桃花源

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頤和園長廊的蘇式彩畫:桃花源(參照清代畫家任預的《桃源問津圖》繪製)[1]

桃花源,出自陶淵明詩《桃花源詩》。詩的序《桃花源記》記述一個世俗的漁人偶然進入與世隔絕之地的奇遇記。

桃花源記[編輯]

寫作背景[編輯]

明代仇英繪《玉洞仙源圖》,現藏北京故宮博物院
廣西桃花源記石刻碑

本文由晉朝文人陶淵明作於永初二年(421年),文章描繪了一個沒有戰亂,沒有壓迫,自給自足,人人自得其樂的社會,是當時的黑暗社會的鮮明對照,是作者與世人所嚮往的一種理想社會,它體現了人們的追求與想往,也反映出人們對現實的不滿與反抗。

文章[編輯]

原文[編輯]

太元中,武陵人,捕魚為業。緣溪行,忘路之遠近。忽逢桃花林,夾岸數百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之。復前行,欲窮其林。

林盡水源,便得一山。山有小口,髣髴若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復行數十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人;黃髮垂髫,並怡然自樂。

見漁人,乃大驚,問所從來。具答之。便要還家,設酒殺雞作食。村中聞有此人,咸來問訊。自云:先世避時亂,率妻子邑人來此絕境,不復出焉,遂與外人間隔。問今是何世,乃不知有,無論、晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。餘人各復延至其家,皆出酒食。停數日,辭去。此中人語云:「不足為外人道也。」

既出,得其船,便扶向路,處處誌之。及下,詣太守說如此。太守即遣人隨其往,尋向所誌,遂迷不復得路。

南陽劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規往。未果,尋病終。後遂無問津者。

譯文[編輯]

東晉太元年間,武陵郡有個以捕魚為生的人。有一天,他沿著溪水划船,忘了已經走了多少路。忽然遇到一片桃花林,緊靠著兩岸生長,有幾百步長。其中沒有其它樹,青草鮮嫩美麗,落花繁多。漁夫感到很驚奇,繼續前往桃花林的盡頭。

桃花林的盡頭在溪水發源的地方,便出現了一座山,山上有一個小洞口,隱隱約約好像有點亮。漁夫於是離開船,從洞口進去。起初很狹窄,僅容一個人通過。又走了幾十步,突然變得開闊明亮。這裡土地平坦寬闊,房屋整齊,有肥沃的田地、美麗的池沼和桑樹竹子之類的東西。田間小路交錯相通,雞鳴狗叫之聲可以互相聽到。在那裡人們來來往往耕種勞作,男女的穿著打扮,都像桃花源外的世人,老人和小孩,都安閒快樂。

桃花源裡的人見到漁夫,感到非常驚訝,問漁夫從哪裡來。漁夫詳細地回答了他的問題,有人便邀請漁夫到自己家裡去,擺酒殺雞做飯來款待他。村中的人聽說有這樣一個人,都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦朝時的戰亂,帶領著自己的妻子兒女及鄉鄰們來到這與世隔絕的地方,不再出去了,於是就與外面的人斷絕了來往。

桃花源裡的人問現在是什麼朝代,竟然不知道有漢朝,更不用說魏朝晉朝了。漁夫把自己聽到的事一一詳細地告訴了他們,村中的人都感嘆惋惜。其餘的人又各自把漁夫請到自己的家中,都拿出酒食來款待他。漁夫逗留了幾天以後,告辭離開了。這裡的人對漁夫說:「這裡沒有甚麼特別,不必跟外人說。」

漁夫離開桃花源以後,找到了他的船,順著從前的路回去,處處都做了標記。到了郡城,拜見了太守,說出在桃花源的所見所聞。太守立即派人跟隨他前往,找尋漁人以前做的標記,最終迷了路,再也找不到通往桃花源的路了。

南陽人劉子驥,是志向高潔的人,聽說這件事,高興地計劃前往。但無法實現,不久就病死了。此後就再也沒有人探尋和提起桃花源了。

桃花源詩[編輯]

緣起[編輯]

老子·不徙章》中提到的小國寡民,可能是桃花源記的原型之一。

桃花源究在何地抑或存在與否,古今異說紛紜。《通典》卷一百八十三:「朗州今理武陵縣。春秋、戰國時皆屬楚地。秦昭王置黔中郡。漢高更名武陵郡,後漢、魏至晉皆因之。晉趙廞問潘京云:『貴州何以名武陵』京曰:『鄙郡本名義陵郡,在辰陽縣界,與夷相接,數為所攻,光武時移東出,共議易號。傳曰止戈為武,詩稱高平曰陵。』《武陵記》桃花源,即此地也。」

近人陳寅恪在〈桃花源記旁證〉中博引《水經注》、《元和郡縣志》等地理著作,認為桃花源記有記實成份,「桃花源之紀實之部分乃依據義熙十四年劉裕率師入關時戴延之等所聞見之材料而作成。」「《桃花源記》寓意之部分乃牽連混合劉驎之入衡山採藥故事,並點綴以『不知有漢,無論魏晉』等成語所作成。」「古今論桃花源者,以蘇氏之言最有通識。洪興祖釋韓昌黎《桃源圖》詩,謂淵明敍桃源初無神仙之說,尚在東坡之後。獨惜子瞻於陶公此文中寓意與紀實二者牽混不清,猶為未達一間。」總結〈桃花源記旁證〉一文以討論塢堡開端,推論考出「真實之桃源在弘農山谷中,而不在南方之武陵」,桃花源中的人「先世所避之秦乃嬴秦而非苻秦」,所以文中才會註有「乃不知有漢,無論魏晉」。

寄意[編輯]

大部分學者相信,《桃花源記》是陶潛對當時的社會不滿,希望追求一個平靜和諧的社會而寫的。

《桃花源記》對人類社會有所批判。桃花源中人的生活,與外界並無太大分別,一樣是「往來耕作」,「屋舍儼然」,所不同的是,桃花源居民能和睦相處,「怡然自樂」。桃花源中似乎沒有村社一類的基層組織,又因與世隔絕,外界一切機構組織都無由對之施用權力,人們生活在自由自在的狀態中。文章寓意是,外界社會賴以支撐的社會制度,恰恰是人們不能幸福美滿生活的根源,一切政治、制度、機構都是多餘的,乃是破壞和平安寧的根源。[2]

有關作品[編輯]

繪畫[編輯]

詩歌[編輯]

衍生文化[編輯]

建築[編輯]

  • 圓明園四十景中,有一景為「武陵春色」,取材於《桃花源記》[3]
  • 建築大師貝聿銘以桃花源為靈感,將日本美秀美術館前設計在深山之內,美術館之前有一條兩百長的隧道,令遊客在開車出隧道時有豁然開朗的感覺[4]

話劇[編輯]

原型地考證[編輯]

關於桃花源原型地倒底在哪,中國多地都有爭論,出現過雲南省廣南縣壩美村、湖南省常德市桃源縣[6]、江蘇省連雲港市宿城景區的船山、在河南南陽內鄉縣、安徽黃山黟縣桃花源、江西山南景區、湖北十堰桃花源[7]等30多處地方,甚至不長桃樹的北方某地也宣布找到了「桃花源」[6]。重慶酉陽桃花源景點的廣告宣傳,還引發湖南常德網友的不滿,兩地網友因此在網絡發生罵戰[8]

常德市桃源縣說

常德市有成立桃花源風景名勝區管理局,桃花源風景名勝區管理局在官方網站上表示桃源縣與桃花源記所描寫的境況最符合,當地也流傳與桃花源記載相關的傳說故事[9]

南陽市夏館鎮說

河南省南陽市文明辦的官方微博表示,桃花源位於南陽內鄉夏館鎮東北8千米處。依據為:《桃花源記》為寓意之文,創作原型是晉代北方戰亂時期,避入山區的難民聚居地[10]

銅仁市九龍洞說

銅仁市旅遊發展委員會的官方微博表示,武陵主峰、沅江上游的梵淨山地區九龍洞就是《桃花源記》原型。依據為:九龍洞為天然喀斯特地貌,為桃花源人逃離戰亂不知魏晉,提供了現實可能[11]

衡陽市神仙洞說

衡山縣地方史志辦主任熊仲榮表示,縣誌辦發現衡山縣望峰鄉的神仙洞有可能是桃花源原型地。神仙洞位於祝融峰山腳下一個山谷里,四面環山中間窪地,幾乎呈封閉狀態,村民對祖先了解不詳,幾乎每家門口種有桃樹,地形地貌與陶淵明所記述基本一致。地方史《南嶽總勝集》記載了某道士在祝融峰北發現一個桃花盛開的地方,幾日後卻再尋訪不上的故事,這與《桃花源記》十分相似。歷史學家范子燁認為《桃花源記》里的漁人是劉子驥,而《晉書》和《搜神後記》也記載劉子驥曾來過衡山[12]

益陽市黃桑坪說

畢業於武漢大學數學系的安化老人張貽明表示,益陽市達坳村黃桑坪有20處特徵符合「桃花源」描述[6]。黃桑坪狹窄的山坳口與「山有小口,仿佛若有光」相符,翻過山坳口的視覺感受,與「復行數十步,豁然開朗」相符。黃桑坪老村民張忠良表示,前幾年村裡有人家打井,打出了類似灶屋的泥土和樹木燒過後的灰塵[6]

參考文獻[編輯]

  1. ^ 易明. 頤和園長廊彩畫故事全集. 北京: 中國旅遊出版社. 2009-01: 126. ISBN 978-7-5032-3522-1. 
  2. ^ 郭少棠. 旅行:跨文化想像. 北京: 北京大學出版社. 2004: 167. 
  3. ^ 岳, 明樂. 文博會蕩漾武陵春色 數字圓明園擬重現四十景. 千龍網. 2011年11月12日. 
  4. ^ 一, 條. 世上最接近桃花源的地方. 新浪微博. 2017年2月26日. 
  5. ^ 諸葛, 漪. 賴聲川上劇場3月辦主題活動 《暗戀桃花源》30年, 不斷被激發出深度. 解放日報. 2016年1月5日. 
  6. ^ 6.0 6.1 6.2 6.3 范, 亞湘. 男子稱找到陶淵明《桃花源記》原型地(圖). 長沙晚報. 2011年1月4日. 
  7. ^ 王, 煜. 正宗「桃花源」到底在哪裡?這兩個地方撕起來了. 新京報. 2016年12月10日. 
  8. ^ 趙, 幫清. [桃花源原型地究竟在哪 網絡爭論不休 桃花源原型地究竟在哪 網絡爭論不休] 請檢查|url=值 (幫助). 重慶晚報. 2016年12月11日. 
  9. ^ 區工委, 辦公室. 中國湖南桃花源—世外桃源所在地. 桃花源旅遊管理區官網. 2014年5月3日. 
  10. ^ 文明南陽, 官博. 桃花源位於南陽內鄉夏館鎮東北8KM. 2013年7月26日. 
  11. ^ 銅仁市, 旅遊發展委員會. 九龍洞:心中的《桃花源記》原型. 新浪微博. 2013年12月25日. 
  12. ^ 陳, 鴻飛. 衡山神仙洞疑為桃花源原型地. 湖南日報. 2014年12月17日. 

外部連結[編輯]

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相關條目[編輯]