八字命学

八字命學（八字命理，八字命理學）是一种根据八字推命的方法。

八字命學始於唐朝時期，初以年柱為主體，以生年干為本命，輔以納音法推命。唐代的李虛中改以年為主，取年、月、日、時四柱推命。五代的徐子平改以日干為我（日主），查四柱間之五行生剋制化、刑沖會合為推命重點，并發揚光大。当今的八字推命，皆以子平法為正宗，故八字命學又稱為「子平法」或「子平八字學」。

八字排盤

八字是由「年干，年支」、「月干，月支」、「日干，日支」、「時干，時支」，共八個干支所組成（正好八個字）。每一個組合稱為「柱」，形成「年柱」、「月柱」、「日柱」、「時柱」，故八字又稱為「四柱」或「四柱八字」。以日干為我（日主，命主），查四柱間的五行生剋制化、刑沖會合為推命的重點。

• 示例

清朝乾隆帝的八字命盤（《子平真詮評註·〈卷一〉》沈孝瞻原著／徐樂吾評註）

時柱	日柱	月柱	年柱	四柱
丙	庚	丁	辛	天干
子	午	酉	卯	地支

由命盤八字的五行生剋，可演化出「比肩」、「劫財」、「食神」、「傷官」、「正財」、「偏財」、「正官」、「偏官（七殺）」、「正印（印綬）」、「偏印」等十種基本特性，以彼此的交互作用來判斷命運吉凶。命盤排好之後，要以該盤的五行比重及分佈狀況研判出該人對五行各別的喜與忌，通常稱為喜神、用神、仇神、忌神與閒神。

干支、阴阳和五行

要弄懂八字，首先必须了解干支、阴阳和五行的基本关系。

• 天干共有10个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。它们的阴阳和五行属性分别是：甲是阳木、乙阴木；丙阳火、丁阴火；戊阳土、己阴土；庚阳金、辛阴金；壬阳水、癸阴水。
• 地支共有12个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。每个地支包含有一个或多个特定的天干，从而包含一种或多种的阴阳五行，这叫做“地支藏干”。每个地支藏干，按照强弱来分可分为“本气”、“余气”和“杂气”，影响分别占5/8、2/8和1/8。如下表所示。

地支	本气	雜气	餘气
子	癸水
丑	己土	辛金	癸水
寅	甲木	丙火	戊土
卯	乙木
辰	戊土	乙木	癸水
巳	丙火	戊土	庚金
午	丁火	己土
未	己土	乙木	丁火
申	庚金	壬水	戊土
酉	辛金
戌	戊土	辛金	丁火
亥	壬水	甲木

阴阳五行的生克关系是：

• 五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。
• 五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
• 阴阳不同的五行相生能力较强，比如甲生丁比甲生丙的力量较大。
• 阴阳不同的五行相克能力也较强，比如甲克戊比甲克己的力量较大。

十神制化

十神是八字中每个天干和地支中包含的天干（地支藏干，详见第一个标题“干支、阴阳和五行”）和日干之间的关系，并不是一种神祇。

十神中分為兩組：正星及偏星，正星為正財、正官、正印、食神、比肩；偏星為偏官（七殺、鬼）、劫財、傷官、偏印（枭印、枭神）、偏財。

• 满足以下条件的八字部分叫做正星：1.生助、克制或被日干五行所克制，阴阳不同；2.与日干五行相同或者被日干五行所生助，阴阳相同。比如下表中的八字排盘，命主的日干是壬（阳水），那么月干己（阴土）就是他的正星。
• 满足一下条件的八字部分叫做偏星：1.生助、克制或被日干五行所克制，阴阳相同；2.与日干五行相同或者被日干五行所生助，阴阳不同。比如下表中，年干甲（阳木），就是他的偏星；月支余气癸（阴水）也是他的偏星。

十神的判断方法是：

• 正官是五行克制日干的正星，下例中年月干己就是正官；正印是五行生日干的正星，下例中时支余气辛就是正印；正财是五行被日干所克的正星；比肩是五行和日干相同的正星；食神是五行被日干生助的正星。
• 偏官是五行克制日干的偏星；偏印是五行生日干的偏星；偏财是五行被日干所克的偏星；劫财是五行和日干相同的偏星；伤官是五行被日干生助的偏星。

	年柱	月柱	日柱	时柱
天干	甲（食神）	己（正官）	壬（日干）	丁（正财）
地支	寅	丑	午	戌
地支本气	甲（食神）	己（正官）	丁（正财）	戊（偏官）
地支余气	丙（偏财）	癸（劫财）	己（正官）	辛（正印）
地支杂气	戊（偏官）	辛（正印）		丁（正财）

正如五行一樣，十神相互產生制化作用：

• 相生關係：正財偏財　生　正官偏官　生　正印偏印　生　劫財比肩　生　傷官食神　生　正財偏財
• 相剋關係：正財偏財　剋　正印偏印　剋　傷官食神　剋　正官偏官　剋　劫財比肩　剋　正財偏財

实际上十神的生克关系也可以从五行中得出，比如上例中的正财是丁火，偏官是甲木，火生木，因此得出正财生偏官。

寄生十二宫

寄生十二宫是天干的十二种衰旺状态，分别是：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，口诀是“生沐带官旺衰病死墓绝胎养”。使用这些状态和八字中的其他信息就可以作为评论命运的一句。值得注意的是，生旺的状态不一定好，死绝的状态也不一定坏，具体要联系八字里面的其他部分作出分析。因此，十二宫不能单独作为评论命运的依据。

下表归纳了所有天干和地支搭配时所处的状态。

十二宫	甲	壬	庚	戊	丙	乙	丁	己	辛	癸
长生	亥	申	巳	寅	寅	午	酉	酉	子	卯
沐浴	子	酉	午	卯	卯	巳	申	申	亥	寅
冠带	丑	戌	未	辰	辰	辰	未	未	戌	丑
临官	寅	亥	申	巳	巳	卯	午	午	酉	子
帝旺	卯	子	酉	午	午	寅	巳	巳	申	亥
衰	辰	丑	戌	未	未	丑	辰	辰	未	戌
病	巳	寅	亥	申	申	子	卯	卯	午	酉
死	午	卯	子	酉	酉	亥	寅	寅	巳	申
墓	未	辰	丑	戌	戌	戌	丑	丑	辰	未
绝	申	巳	寅	亥	亥	酉	子	子	卯	午
胎	酉	午	卯	子	子	申	亥	亥	寅	巳
养	戌	未	辰	丑	丑	未	戌	戌	丑	辰

例如下面的命局，通过查表可以确定四柱的十二宫。

	年柱	月柱	日柱	时柱
天干	甲	己	壬	丁
地支	寅	丑	午	戌
十二宫	临官	墓	胎	养

大运、小运和流年

按照八字可以把一个人一生的运程分為大運、小運及流年几个阶段。大运管十年，由生月的干支顺推或逆推。小運及流年管一年，小運是在命盤推斷出來，而流年由每年黃曆的干支與命盤交參作判斷。如果遇到與自己出生年相同、相沖、相刑的地支便稱為犯太歲。

大运

大運管十年，每个人每十年都有不同的大运，大运也由天干地支构成。

大运的查法是：

• 年干为阳（甲丙戊庚壬）的男性或者年干为阴（乙丁己辛癸）的女性，从出生的时辰开始顺着数，直到下一个节气为止，时辰的总数再乘以10，再换算成年，这就是此人交大运的岁数。大运的干支等于命主的月柱顺着推一格。
• 年干为阴的男性或者年干为阳的女性，逆着数，直到上一个节气为止，时辰总数乘以10，再换算成年，这就是此人交大运的岁数。大运的干支等于命主的月柱逆着推一格。

比如1954年5月23日18点出生的女性，年干为甲，因此逆着数208个时辰，一直到立夏（1954年5月6日），得出时辰总数为208个，再乘以10，得到2080天，再换算成年岁，就是她5岁9各月零10天的时候开始交大运。她的月柱是己巳，那么第一个大运就是戊辰（己逆着推一步是戊，巳逆着推一步是辰）；第二个大运再逆推一步是丁卯，第三个是丙寅，以此类推。

大运的天干和地支各管5年运程，天干管头五年，地支管后五年。看天干时可以结合地支一起看，看地支时可以撇开天干不管。

小运

一个小运只管一年吉凶，每个人出生下来就开始交小运，每年的小运都不同，具有不同的干支。

小运的查法是：

• 男命阳年和女命阴年：从时辰干支顺着推。如时柱为庚辰，则小运为：0岁辛巳、1岁壬午、2岁癸未……
• 男命阴年和女命阳年：从时辰干支逆着推。如时柱为庚辰，则小运为：0岁己卯、1岁戊寅、2岁丁丑……

流年

流年就是每年的干支，比如1987年的是丁卯年，流年就是丁卯。一个流年对应一个游行太岁。命主的命盘和太岁不和，运气较差；命盘和太岁相和，运气较好。

用神

取用神為八字重要的一環，目前的八字命學用神的取用方法有四種即通關、扶抑、調侯、病藥方法，即先觀日主身強弱之分，然後根據旺者宜抑、衰者宜扶的取用法則，即對日主有益之物，而且每一字均有可能是用神。但在清朝沈孝瞻的子平真詮，有專論用神一章，裡面提及八字用神以月令為主，而且用神有善與不善之分別，用神之善（財官印食），順而用之（煞傷刃劫），用神不善，逆而用之。另外，在淵海子平、三命通會、神峰通考等書指出取用神以月令（提綱）所藏之神為用，即以格局為主。

八字格局判斷

八字的格局主要為正格和特別格局：

• 正格：

正格一般又稱為普通格局，分為八種，正官格、七殺格、正財格、偏財格、正印格、偏印格、食神格、傷官格。

• 特別格局：

古書一般稱之為從格，從格可細分為從財格、從旺格、從殺格、從化格等等。 從格的喜忌與一般正格不同，一般格局下喜神的選擇均以能夠保持八字中五行平和為主，但在從格中這種喜神的選擇被打破，因日主已經順從某種五行故此喜神的選擇應以日主所從之五行為佳。

八字爭點問題

• 喜忌神的取用干支不分：古籍內容常籠統含混沒有嚴格的操作型定義，例如喜忌只以五行甚或二行一同取用，未明確辨證出二十二種干支的差異，雖然命盤是以有科學根據的曆法為基礎，但取用不精確的缺點仍然難以通過邏輯的檢驗。

• 日干與六親的喜忌不分：古今著作只論及命主喜忌，六親喜忌卻存而不論，造成日干喜忌等於全局喜忌的錯誤認知。此原因多出於喜忌取用的標準眾說紛紜，當連命主的喜忌都莫衷一是時，要求也論出六親關係的喜忌無異是緣木求魚。

• 喜忌以世俗財官來認定：財官位在星學中之意義僅為三方而非命遷之主線（不屬第一線重點宮位），換言之若逢財官化祿而命遷化忌時將出現認定上的矛盾。此點充分說明了喜忌之取用應以本人感覺之自在與否為主切入點似較為妥適。

• 年柱定位是祖上或父母：其它的命理系統（如星學）從來都不存在祖父母宮，祖父母除了隔代教養的情況外在一般的家庭裡對小孩並無直接的影響，換言之它不屬於六親的範疇（在心理學稱為重要他人）。所謂的隔代遺傳，其定位應是以日主為太極點連結到其父母和小孩，否則依陽陰干支的二元系統之理，有祖上卻為何無孫子？此點和用十神輾轉推理意圖得出所有間接的人際關係（祖宗十八代）基本上都犯了相同的謬誤，欲把命理學無限上綱是一開始就走錯了方向。

• 相傳三國時代的關羽張飛是四戊午及四癸亥純屬虛構。黃巾之亂為184年，關張的年齡一般被認定約在16x年之間（西元 4年為甲子年）出生年的干支怎麼排也輪不到此種組合。古人命例不可信通常是因為：古代的曆法既不統一也不精確，各朝代的曆法因重新校正或政治因素時常更動（例如光宋朝就改了幾十次），某人的生辰是依什麼標準計算難以認定；史書的記載僅有大略片段或含有成王敗寇的主觀因素，客觀性明顯不足；非現代人生辰不可考無法定盤，信效度偏低。

相關書籍

• 《淵海子平》，宋·徐子平　著。
• 《滴天髓》，相傳為明·劉基　原著／清·任鐵樵　徵義／民國·徐樂吾　補註。
• 《三命通會》，明·萬育吾　著。
• 《子平真詮》，清·沈孝瞻　原著／民國·徐樂吾　評註。
• 《窮通寶鑑》（《欄江網》），原著不詳／清·余春台　重編／民國·徐樂吾　評註。
• 《命理新論》，民國·吳俊民　著。

相關人物

• 李虛中
• 徐子平
• 沈孝瞻
• 任鐵樵
• 萬民英
• 徐樂吾
• 韋千里
• 袁樹珊

參見

• 命運