夫兄弟婚

维基百科,自由的百科全书
跳转至: 导航搜索

夫兄弟婚,也称利未婚转房婚,是指女性在丈夫死后嫁给其兄弟的行为、习俗或法律。广义的转房婚也包括改嫁给夫家其他男性,例如亡夫的叔、伯、儿子(女方的亲生子除外)、侄、甥等的情况。夫死後嫁給丈夫兒子的婚姻又稱收繼婚。多数社会都存在有夫兄弟婚的实际行为。但社会对此类婚姻的态度可分为反对、中立、支持鼓励、甚至被认为是义务。其實是原始社會的群婚制度。(在江蘇省與河南漢族也有,有人說是開封猶太人風俗)

由于这样的男女双方本来就认识甚至熟悉,其结婚可能是个人选择。有的是出于经济考虑。贫困人家娶寡嫂、弟媳等,解决了赡养她们的问题,也省了聘礼。如果寡妇继承了财产,这样的婚姻可以防止家庭财富外流。社会视女性为夫家财产的时候,夫兄弟婚也可被理解为一种继承。另外政治也可成为夫兄弟婚的动机。例如英国的亨利八世娶其寡嫂凱瑟琳,目的是加强英国和西班牙王室的联盟。

有时候,夫兄弟婚也指女子同时以两个或多个兄弟为丈夫的情况。印度传说《摩诃婆罗多》中,黑公主同时嫁给了般度族的五兄弟。喜马拉雅山脉地区的藏族等有时会有这样的婚姻[1]。但总的来说,一妻多夫制远不如一夫多妻制一夫一妻制常见。

汉族[编辑]

汉族传统上不鼓励夫兄弟婚,特别是儒家兴起之后,社会舆论认为这是乱伦的一种,并立法禁止。明朝法律规定,娶父、伯、叔寡妇者判斩首,娶寡兄嫂或弟媳者判绞死。[2]清朝也有类似的法律。[3]。但在社会下层特别是贫困人家,弟娶寡嫂仍然常见,称为旧婚、叔接嫂、嫂就叔、转婚等。有的时候也有娶寡弟媳、表嫂等的情况。

中北亚游牧部落[编辑]

蒙古族哈萨克族柯爾克孜族赫哲族藏族满族等亚洲内陆的游牧部落中,夫兄弟婚是常见习俗。哈薩克人公開說馬死後皮歸主人,兄死後妻子歸弟。還有十世紀的烏古斯人,即是土庫曼人烏孫人也有此習慣。

西汉刘邦与匈奴冒顿单于安排王室和亲并互称兄弟。刘邦死后冒顿写信给吕后求婚。吕后大怒,想杀使臣并发兵征讨。大臣季布白登之围的例子指出攻打匈奴的风险后,她改写信婉拒,冒顿于是以两国习俗不同给自己下台阶。[4]后来汉朝嫁乌孙细君公主解忧公主和嫁匈奴王昭君,在原任丈夫死后都按照习俗改嫁了继位的前王之子(细君公主再嫁的是其孙)。

同辈或不同辈的收继婚是蒙古人的传统,在蒙元被保留。蒙古人内部的收继婚多为合法,但受汉族影响有所松动,例如女方有守节不嫁的选择,排除了男方有妻、年龄相差悬殊等情况。汉人出于传统习俗则强烈反对收继婚,朝廷因此也有限制。例如元文宗至顺元年(1330年)下敕:“诸人非其本俗,敢有弟收其嫂、子收庶母者,坐罪”。

满族传统上有娶兄弟寡妻、亲母以外的亡父遗孀等习俗。明代著作《岷峨山人譯語》記載:北方少數民族是「婦喪其夫,其家男子即可收為妻妾」,例如多爾袞的親侄肅王豪格犯了罪,多爾袞就納了豪格之妻為福晉[5]。另一個例子就是孝莊皇太后改嫁多尔衮野史说法虽无证据,在当时的习俗下是可行的。然而清朝建立以后,在汉文化的影响下,也开始禁止转房婚。早在滿清入關之前(天聰5年,公元1631年),皇太極已經頒下諭旨:「凡取繼母、伯嬸母、弟侄婦,永行禁止」(《皇清通誌》卷二)。

高句丽族有「兄死妻嫂」(如山上王续娶兄长故国川王之妻),寡妇改嫁,均属常见。

犹太教[编辑]

申命记》第25章载:妇女如果夫死无子,死者的兄弟有义务娶其为妻,生下的儿子归于死者名下。但前2世纪-公元5世纪成书的《塔木德》对利未婚做了进一步限制:必须是同父兄弟、死者无子也无女,而且双方皆同意的情况下才可进行。如有一方不同意,则要举行类似《申命记》的仪式(Halizah):女方当着证人面脱鞋,吐唾沫在男方前的地上,并念诵特定的词句。此后女方可以改嫁他人。后代犹太教逐渐对利未婚持更加反对态度。在今天,一些正统犹太教教派还要求Halizah仪式,但利未婚已被废除。

其他国家和地区[编辑]

印度、非洲肯尼亚乌干达的一些地区也存在着这类的传统,但由于习俗要求的夫兄弟婚不符合婚姻自由的现代观念,实践人数正在减少。中国南方有夫兄弟婚习俗的民族:苗族壮族黎族哈尼族布依族彝族等。

參見[编辑]

参考[编辑]

  1. ^ 对藏区“多夫多妻”现象的浅见
  2. ^ 大明律》:“若收父祖妄及伯叔母者各斬,若兄亡收嫂弟亡收弟婦者各絞,妾各減二等。”
  3. ^ 大清律》:"若父祖、伯叔亡,收父祖妾及伯叔母为妻者各斩;兄亡收嫂,弟亡收弟媳为妻者,各绞。"
  4. ^ 汉书卷94
  5. ^ 中國古代文化知識趣談(第二版).導師出版社.馬重奇著.第11頁.ISBN:962-397-135-4