一夫多妻制

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一夫多妻制,意思是一夫多妻一夫一妻多妾、或一夫多妻多妾,是指一个男子同时娶两个或两个以上女子为配偶的婚姻形式。在一些伊斯蘭教國家與地區,一夫多妻是合法的婚姻形式。但在另一些国家與地区,由于法律的不可追溯性,在一夫一妻制确立之前形成的多妻婚姻,仍具有合法性。

雖然“一夫一妻多妾”並不是現代大多數社會認同的婚姻形式(通常法定一夫一妻制),但社會上依然可見“一夫一妻多妾”的行爲型態。在不支持、不允许一夫一妻多妾的国家,它可能以同居的形式而保存下来,这些情人或公开或秘密地受到其男性伴侶的支持。在某些情况下,一名男子有另一个(或更多)的家庭,拥有着法律上不承认的妻子,供养她及其所生育的非婚生子女

定义[编辑]

文化人类学中,一夫一妻多妾是一种一个男人同时有多于一位妻子婚姻习俗。这习俗是多配偶制的通常的形式。一个男人可以同时与多位女人结婚,或一个已婚男人同时与多位女人结婚。相反的形式是一位女人同时拥有多过一位丈夫,即一妻多夫

值得留意是在人类动物中,雄性或雌性可以与其他伴侣交配。一夫多妻是指组织起社会的一种正式和长期的关系,而不是对实际行为的详细表达。

各地区[编辑]

東亞文化圈[编辑]

在東亞和蒙古草原地区,古代实行“一夫多妻制”。對於一個成年男子來説,他的正式妻子只有一位,即“正妻”(或称正房、嫡妻、正室)。少數情況中,會多娶與正妻地位相等的妻子,則稱為平妻

除正妻以外,他可以擁有數量不等的妾,也稱“偏房”、“側室”、「庶妻」,民間俗稱“小老婆”、「細姨」,比妾地位更低的則是寵婢。

三者的地位依次降低,妻須明媒正娶,所生子嗣稱爲“嫡出”,具有正統法理的繼承權利。妾和婢女所生子嗣稱爲“庶出”,地位較低,妾以較為簡單的儀式所納,所生的子嗣仍可能有資格繼承家族遺產。婢女所生子嗣則屬於私生子,甚至有時不被視為家庭成員。

大中華地區[编辑]

在中國傳統社會的婚姻制度中,“一夫一妻制”是一個基本原則,在很多朝代的法律中都給以明確的規定。在實際生活中“一夫一妻制”的原則被严格遵守——一个男子不会同时有两个或者两个以上的妻,但是男子可以纳妾,所以中国古代实际上是“一夫一妻多妾制”的形式[1][2]。因此,事實上古代只是名義上的一夫一妻。比如明代朝廷明確規定:官員不可納為妾,否則革去官職,永不敘用。在中华民国成立之后,1930年公布《民法》,规定一夫一妻制。但初期民间纳妾仍然盛行,政府只能做到要求高级官员不要纳妾。今天,在中国大陆台湾,纳妾都是非法的,但事实上的纳妾(包二奶)的情況仍有。

值得注意的是,中国古代妻与妾有严格区别,而且在大多数朝代,一般情況男子在只能有一个妻,一般称正室元配(如是皇帝的妻则称皇后,皇帝的妾室为嫔妃),妻以外的其他配偶都是。妻的家族是丈夫的亲族,如发生诛三族、诛九族等情况时,会相互受到牵连。而妾由于出身低微,地位低下,其家族与丈夫的家族基本无关。妻与妾生育的子女待遇也有显著区别,前者称“嫡出”,后者称“庶出”,一般只有嫡子才有继承父亲职位爵位的资格。

现代[编辑]

一夫一妻多妾制中国持續了數千年歷史。中華民國成立以後,曾在1930年公佈的《民法》規定一夫一妻制,對於納妾行為不再容忍,納妾者按法律將受到制裁。但民間納妾仍然盛行,政府只能做到要求高級官員不要納妾。但此后官员纳妾并非个别现象。中国共产党成立後一直提倡男女平等,但从高级领导人到普通党员,多妻婚姻并不少见。与其他的多妻婚姻不同之处,他们在与妻子分居的情况下,与其她女性结婚,与前一位妻子既不离婚,也不共同生活,如朱德和他的三位妻子(劉從珍陈玉珍康克清)。亦有女性共产党员主动加入多妻婚姻。女共产党员江竹筠在党员彭咏梧在已有妻子的情况下与他结婚。此后历经政权更迭,中国大陆香港台湾陆续在法律上确立一夫一妻的婚姻制度。之前形成的多妻婚姻,仍然具有合法性,婚姻关系受到保护。

  • 中國大陸

中華人民共和國于1950年实行的《婚姻法》规定一夫多妻不合法。此后,在境外成立合法的多妻婚姻,亦不会获得中国法院的承认[3]。同时由于法律不可追溯性,之前成立的多妻家庭,仍有共同生活的案例[4][5]

改革开放后,中国大陆出现大量包养情妇(包二奶)的社会情况。2002年至2007年,中共中央查处了16位省部级高官,其中14人有包养情妇的情节[6]。1997年修订的《刑法[7]规定了重婚罪,但重婚案是需要受害人自诉的案件。如配偶重婚,当事人不起诉,则检察院不起诉。

2010年在東莞珠三角等地女工性生活「一夫多妻較為普遍」引起正在北京出席全國「兩會」的人大代表、政協委員的高度關注。《南方都市報》3月8日推出的東莞女工性生活調查顯示,在制造業發達,男女性比例長期失調,僧多粥少的情況下,東莞工廠區「一夫多妻」、女工「養」男友的情況普遍。[8]

藏族地區依然保留一個男子娶一群親姐妹的傳統。

  • 香港

香港,由於採取習慣法,直到1971年香港政府發布法令,大清律例被正式取消,「一夫多妻」才改為不合法。香港、澳門現今仍有家庭是一夫多妻的。

虽然香港社会确立了一夫一妻制,但普遍和公开存在包二奶现象。著名例子有富商何鴻燊,他原有一妻一妾,而1980年代中期又公开了二位姨太太。由于香港与内地收入消费差距极大,低收入的工薪族亦可以以较低的花费在深圳另组家庭。八十年代开始,香港男性开始在深圳长期包养内地女性做二奶。九十年代中期,深圳部分村落由于住满二奶,被谑称为二奶村。[9]凤凰卫视作过一个不完全统计,一个二奶村皇岗社区中被香港人包养的“二奶”有5万人之多。

2008年,前保良局总理林依丽以个人名义入禀法院告特首曾荫权、民政事务局局长曾德成及律政司司长黄仁龙,称他们长期以来无视包二奶引发的社会问题,拖延立例。香港大法官邓国桢表示:“在一夫一妻制的基础上,男人可以包二奶,可以有情人、情妇,也可以与她们生儿育女,这些都是合法的,无需法例监管。”[10]

  • 台湾

臺灣,一夫多妻也是不合法的,會觸犯中華民國刑法第237條「有配偶而重為婚姻或同時與二人以上結婚者,處五年以下有期徒刑。相婚者亦同。」。但是舊時代的思想存在著,許多門閥名人、巨商富賈納妾,少數政商名流甚至公開擁有超過一名配偶。大企業家如台塑集團創辦人王永慶大同集團創辦人林挺生等,政治人物如前行政院長張俊雄立法委員林進興演員雷洪等,均有檯面上的如夫人

日本[编辑]

古代日本根據『魏志倭人傳』記載「大人皆四五婦下戸或二三婦」,西元三世紀的日本存在過一夫多妻制,到了近代皇室及貴族亦奉行一夫一妻多妾制,男子除正室外尚有多名側室。在幕府時代,幕府統治者征夷大將軍的正妻稱為御台所,側室稱側夫人。

朝鮮[编辑]

古代朝鮮半島亦有一夫一妻多妾制,在朝鮮王朝‎時代,等級森嚴,兩班貴族、士大夫不能與中人、平民或賤民結為夫妻,等級高的男性只能納等級低的女性為妾,她們所生的子女亦承襲母親的階級,對親生父親及父親正室所生的兄弟姊妹要視為主人侍奉,地位如同奴僕。妾生之女多數亦會嫁給士大夫、官員為妾或嫁給士大夫、官員的庶子為妻。

除了極少數例子,如朝鮮王朝‎時代,明宗李峘在位期間,當時的大王大妃文定王后之兄尹元衡之妾鄭蘭貞(被封貞敬夫人)外,妾不能被扶正為正妻。

蒙古[编辑]

在蒙古,男人可以娶多位正室以及妾(他們的妻可能是寡嫂與後母)。

印度[编辑]

印度自古时号称实行一夫多妻,《摩奴法典》中有相关记载,但据历史记载只有帝王才实际上奉行一夫多妻(婆罗门除無子外只可结婚一次)。例如维加耶那加尔国王Krishnadevaraya就有众多妻子。

欧洲[编辑]

古代的欧洲,包括古希腊罗马,形式上以一夫一妻为主流。但是,在欧洲中世纪,存在初夜权等现象[來源請求],領主具有享用和當地所有中下階層女性第一次性交的權利,在法国、德国、苏格兰等地以法律的形式作规定,1833年颁布的《威尔士图解法典》中规定:“庄园主将有权向其领地上所有结婚的人收取10先令(50便士),否则按照习俗,他可以在新婚第一夜与新娘过夜。”[11]这种制度比可能造成财产分割损失的一夫多妻制对有权有产的庄园地主更有利。在西方基督教社会,罗马法律曾规定男子可以有一个妾,但是妾所生的儿子在法律上等同于私生子。

俄羅斯車臣共和国[编辑]

俄罗斯车臣共和國副總理曾說,由於戰爭太多男丁死亡,车臣的人口減少,正研究把一夫多妻合法化。「我們必須歡迎這個(一夫多妻的想法),因為我們國家有數百萬名孤獨的婦女。」伊斯蘭教車臣人的主要宗教,《古蘭經》容許男性娶四名妻子,亦是因為當時戰亂頻仍,大量男性死亡,女性無人照顧,才會容許多妻,其用意並非鼓勵男性多妻,而是須照顧因戰亂而獨留在世的寡婦,以及伴隨的失怙孤兒。且要求男性有能力負擔供養多於一名妻子,並要對各妻子都平等對待,每娶一名新妻子都要得到現有妻子的同意。但是根據民意調查,大部分當地女性都反對這個想法。[12]

美國[编辑]

早期的摩門教实行一夫多妻,現時分支耶穌基督後期聖徒教會於1890年正式宣布結束多妻制度,並從1904年開始將實行多妻制度的會友開除教籍或禁止他們加入教會。但是關於多妻制度的《教義和聖約》第132章仍然存在於教會的標準經文中。美國聯邦政府因多妻制度監禁教會會友,沒收教會財產,並只要摩門教不終止實行多妻制度聯邦政府禁止猶他從美國領地升格成為猶他州。在這個時候,教會宣布收到停止實行多妻制度的啟示。不過也有偷偷實行此教義的例子。另一分支基本教義派的耶穌基督後期聖徒教會還是多妻制度。分佈在亞利桑那州科羅拉多市猶他州希爾戴爾聯合起來的雙城的社區中,基本教義派的耶穌基督後期聖徒教會仍然实行一夫多妻。美國劇集《Big Love》便是根據此基督教教派的一夫多妻制度而改編,主角信奉摩门教,有3名妻子。

各宗教[编辑]

伊斯兰教[编辑]

伊斯兰世界实行容许一夫多妻的沙里亞法,容許男性最多娶四名妻子,前提是必須對各妻子公平相待並妥善照顧。土耳其蘇丹蘇里曼一世前不結婚,但在托普卡珀後宮養女奴。由女奴为蘇丹生育子女,再選出王儲

大部分由穆斯林主导的国家仍然保留容许一夫多妻的传统沙里亞法,容許男性最多娶四名妻子,前提是必須對各妻子公平相待並妥善照顧。极少数的国家禁止多妻制,但多妻制现象依然存在。

虽然多数穆斯林国家允许多妻制,但有些国家则对娶第二位妻子做出了一定的限止。如巴基斯坦摩洛哥,男子要得首任妻子首肯,才获准娶第二位妻子。

犹太教[编辑]

猶太人在公元9世纪以前也存在一夫多妻制。

基督教[编辑]

聖經舊約中有多位一夫多妻的人物。在現代也有一些現代的聖經學者認為聖經主張一夫多妻制,如William Luck及Blaine Robinson。 [13][14]

經濟上的一夫多妻[编辑]

一夫多妻虽然在情感上和生育繁衍下一代上是适合男女的,但是在经济上就不一定会包括大部分男性,但可以包括大部分女性。只有男性中富有和擁有不錯政治權力的才能支持多過一位妻子,或者像伊斯蘭中這些男性被容許多過一位妻子,其他男性擁有一位妻子或甚至沒有妻子。一些男性和女性在一夫一妻社會中從未得到配偶,而一夫多妻制度會讓更多男性找不到配偶;人類自然生育的性別比略大於一,代表男性人數較多,而在適婚年紀男女的性別比則更接近一,男性人數仍較多,因此一夫一妻制比較可以保障男性的結婚權。

男性需要的是結婚的權益,但女性需要的是能選擇單身的權益,因為女性的身心特質比較容易適應單身生活[來源請求]。在傳統父權社會中,女性沒有經濟能力,需要依附男性,因此一夫多妻制是可以令較多女性得到經濟保障。現代社會女性有能力經濟獨立,只要社會環境讓女性有一定的就業機會,令她們有能力負擔個人生計,就不再需要藉婚姻得到經濟保障,亦不需要以一夫多妻制來保障女性的生活。但是在年輕女性沒有明顯多於年輕男性的現在社會,男性仍然面臨難以娶妻的困境——同樣的困境也出現在過去一夫多妻時代。

注釋[编辑]

  1. ^ 《獨斷》記載,三代的“一夫多妻制”情況是這樣的:“天子娶十二,夏制也,二十七世婦。殷人又增三九二十七,合三十九人,八十一部御女。周人上法帝嚳正妃,又九九為八十一,增之合百二十人也。天子一娶十二女,象十二月,三天人九嬪。諸侯一娶九女,象九州,一妻八妾。卿大夫一妻二妾。士一妻一妾。”
  2. ^ 中国古代社会“一夫一妻制”未能真正实行的原因探析 作者:尚绪芝
  3. ^ 妻妾两家争夺千万遗产. 荆楚网 来源:青年报. 2004-04-21 [2011-01-13] (中文(简体)‎). 
  4. ^ 八旬老人苦追房产证. 新浪网 来源:沈阳今报. 2003年12月13日 [2011-01-03] (中文(简体)‎). 
  5. ^ 张铭新. 《话说古代婚姻法》——古代纳妾制度. CCTV.COM. 2006年11月07日 [2011-02-03] (中文(简体)‎). 
  6. ^ 内地落马巨贪9成包养情妇 多名高官因房地产被查. 中国网 来源:中国新闻网. 2007-09-02 [2013-12-19] (中文(简体)‎). 
  7. ^ 《中华人民共和国刑法》第二百五十八条 有配偶而重婚的,或者明知他人有配偶而与之结婚的,处二年以下有期徒刑或者拘役。
  8. ^ 代表委員指「一夫多妻」非東莞獨有. 中通社 (大公網). 2010-3-9 [2010-3-9]. 
  9. ^ 香港经济低迷 深圳二奶村风流散去. 凤凰网 来源:星岛环球网. 2006年11月16日 [2011-01-28] (中文(简体)‎). 
  10. ^ 甄静慧. 香港60余原配妻子反对包二奶游行内幕. 腾讯网 来源:大洋网. 2009年08月05日 [2011-01-28] (中文(简体)‎). 
  11. ^ 王储查尔斯百万英镑购庄园 获赠全村新娘初夜权
  12. ^ 车臣拟实行一夫多妻优化人口状况 女性强烈反对
  13. ^ William Luck. On the Morality of Biblical Polygyny. bible.com. [May 5th, 2010]. 
  14. ^ http://www.blainerobison.com/concerns/polygamy.htm

參見[编辑]

外部链接[编辑]