聶斯脫里派教會

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聶斯脫里派教會是由亞歷山大港宗主教聶斯脫里以及其跟隨者所建立的東亞教會,因此相對於東西羅馬的帝國基督教,他們又自稱為東方教會 (敘利亞語ܥܕܬܐ ܕܡܕܢܚܐ ʿĒ(d)tāʾ d-Maḏn(ə)ḥāʾ)。此一教會以薩珊王朝時的波斯為中心,迅速地朝東亞發展。在9至14世紀期間,成為了在擴散的地域最廣的基督宗教教派。在今日亦有表示自己源自於東方教會的東亞基督宗教團體。

此一宗派由東方牧首帶領,並延續了東敘利亞傳統的禮儀與神學觀,並受到了聶斯脫里的神學觀影響而支持耶穌的神人二性二體論。由於431年的以弗所大公會議譴責了此一論點,因此聶斯脫里及其支持者離開了羅馬帝國,並且得到波斯的收容。最後使得聶斯脫里派成為了波斯王朝內的基督宗教代表。並在498年於尼西比斯建立了東方牧首座,並建立了學術中心。之後除了在波斯統治的美索不達米亞地區,以至於安那托利亞庫德斯坦以及突厥斯坦都有其蹤影,最後甚至傳入時代的中國並獲得景教這個名稱。[1]

背景[编辑]

神學爭論[编辑]

引起东方亚述教会的分裂與君士坦丁牧首聶斯脫里有關,他就耶穌基督的「神人兩性結合」的神學問題提出「基督二性連接說」(英語:conjunction;希臘語:sunapheia)[2][3],指耶穌為「二位二性的結合」(即具人神之性﹚,並認為聖母瑪利亞只是生育耶穌肉體,而非授予耶穌神性,因此反對將她的地位進一步提升,因而產生對「天主之母」,「神的母親」等稱謂的質疑。

分裂與往東發展[编辑]

428年,聶斯脫里出任君士坦丁堡牧首,引起亞歷山大宗主教奚利爾猛烈抨擊。431年,以弗所公會議召開後,多個派別的衝突雖被調解,但聶氏被裁定為異端,被革除主教職務,驅逐出教會。四年後,聶氏更被東羅馬帝國皇帝逐出國境,最終客死埃及。 然而追隨者並不因此而輕易放棄,遂往美索不達米亞波斯印度以及遠東等地區宣教。此後,聶斯脫里派得到波斯薩珊王朝的重用,盛極一時。498年,聶斯脫里派正式脫離正統教會,更名為「迦爾底教會」,又稱「阿述教會」,以中亞地區為中心進行宣教 。

632年,信奉伊斯蘭教阿拉伯帝國(大食)吞併波斯。在762年前後,聶斯脫里派主教得阿拉伯哈里發信任和保護,遂將聶派根據地從波斯移到巴格達(今伊拉克首都),盛極一時。至六世紀末時,聶派流行於康居突厥等地。

聶斯脫里派神職人員正在列隊前進,來自新疆柏孜克里克洞窟壁畫

解除對立[编辑]

宗教改革推動者馬丁·路德在他撰寫的《宗教會議及教會論》(Von den Konzilli und Kirchen)中十分明確的否定聶斯脫里為異端[4]

被天主教會視為「異端」的狀況持續到十九世紀末,聶氏本人的著作《荷勒克拉斯的市集》(The Bazaar of Heracleides)被一名敘利亞教士發現後,它的學說再次重新被神學家廣為探討[5]。1994年東方亞述教會和天主教會簽署《在天主教會與東方亞述教會之間的共同基督論聲明》[6],達成解除兩派彼此之間的嫌隙。

参考文献[编辑]

  1. ^ 大衛·班特利·哈特. 基督教的故事. 好讀出版社. ISBN 978-986-178-271-3.
  2. ^ 系統神學概論講義(第52頁)
  3. ^ 再議聶斯多留基督論
  4. ^ 孫尚揚、鍾鳴旦,《1840年前的中國基督教》 互联网档案馆存檔,存档日期2011-11-16.
  5. ^ 吳昶興,〈再議涅斯多留基督論〉,《台灣浸信會神學院學術年刊》,2006
  6. ^ Common Christological Declaration

参见[编辑]