富楼那

富楼那（梵语：Pūrna，巴利语：Punna或Puṇṇo），全名富楼那弥多罗尼子（巴利语：Puṇṇa Mantānīputta，梵文Purna Maitrayani-putra），简称为邠耨、富娄那、富剌拏、弥多罗尼子，意译为满慈子、满祝子、满愿子。迦毗罗卫人，为释迦牟尼佛十大弟子之一，被誉为说法第一^[1]^[2]^[3]。

与佛陀同日出生^[4]。

名称释义[编辑]

富楼那尊者，全名富楼那・弥多罗尼・弗多罗（梵文Purna -maitra-yani-putra）,又译作布刺拏梅呾丽衍尼弗呾罗^[5]、分耨文陀尼子^[6]、邠祁文陀弗^[7]。

富楼那（Purna）为其名，又称邠耨^[8]，意译为'满'，为满足、具足之意^[9]。

弥多罗（maitra），源自梵文Maitrī，意译为'慈’,有希望、愿望、祝愿、见到的意思，是一个常见的婆罗门姓，是富楼那母亲的姓^[10]。从母姓而为名，乃印度之风习。

富多罗（putra），又作弗呾罗，意译为'子'。

翻总名曰满慈子，满愿子，满祝子，满见子等。

生平[编辑]

富楼那为迦毗罗婆苏（即迦毗罗卫）人，父亲为净饭王国师之子，母亲相传是阿若㤭陈如的妹妹，属婆罗门种。容貌端正，自幼聪明，能解韦陀等诸论，长而厌俗，欲求解脱，遂于悉达太子（释迦牟尼佛）出城之夜，与朋友三十人同时于波梨婆遮迦法中出家，入雪山，苦行精进，终得四禅五通。佛最初成道时，于鹿野苑转法轮，富楼那听闻佛陀已证道，至佛所在处，求出家受具足戒，后证得阿罗汉果。以其长于辩才，善于分别义理，后专事演法教化，因闻其说法而解脱得度者，多达九万九千人，故被誉为‘说法第一’。

富楼那是真修忍辱者，他想要将佛法传播到西方输卢那国，但听说那个地方的人民凶悍粗暴，可是他仍然不畏惧被骂、被打、被杀，因此佛陀赞叹他是“善学忍辱”者。后来他在当地建立了兴盛的僧团，三个月之后在当地入涅槃^[11]。

大乘佛教说法[编辑]

《维摩诘所说经》记载维摩诘言“小乘智慧微浅犹如盲人”^[12]。

《法华经》〈五百弟子授记品〉记载，佛陀授记他未来成佛，号法明如来。他的佛国是净土世界，没有女人，众生都是中性身，菩萨众和阿罗汉无数。^[13]。

注释[编辑]

^ 《杂阿含经》卷16：“时，尊者富楼那与众多比丘于近处经行，皆是辩才善说法者。”
^ 《增一阿含经》卷3：“能广说法，分别义理，所谓满愿子比丘是。”
^ 《妙法莲华经》〈五百弟子授记品〉：“尔时、佛告诸比丘：‘汝等见是富楼那弥多罗尼子不？我常称其于说法人中最为第一，亦常叹其种种功德：精勤护持助宣我法，能于四众示教利喜，具足解释佛之正法，而大饶益同梵行者，自舍如来无能尽其言论之辩。’”
^ 《玄应音义》卷3：“富啰那弥多罗尼子，又作弥窒那尼子，正言富啰拏梅低黎夜富多罗。富罗拏，此云满，是其名也。梅低黎夜，此云慈，是其母姓。富多罗者，子也，兼从母姓为名，故此云满慈子，或译云满愿子，皆一义也。与佛同日而生。””
^ 《大唐西域记》卷4：“布刺拏梅呾丽衍尼弗呾罗，唐言满慈子，旧曰弥多罗尼子，讹略也。”
^ 《佛说满愿子经》：“于时，世尊莫不称誉咨嗟无极，邠耨文陀尼子。”
^ 《道行般若经》卷1：“邠祁文陀弗谓须菩提：“色无著无缚无脱，痛痒思想生死识，无著无缚无脱。何谓？”　须菩提言：“色无著无缚无脱，痛痒思想生死识，无著无缚无脱。””
^ 《佛说满愿子经》：“闻如是：　一时，佛游摩鸠罗无种山中，与大比丘俱，比丘五百。尔时，贤者邠耨，晡时从宴坐起往诣佛所”
^ 富兰那迦长者与他同名。
^ 弥勒与他同姓
^ 相同记载可见于汉译《杂阿含经》、巴利《中部》145经〈教诫富楼那经〉、《佛说满愿子经》。《杂阿含经》卷13：“尔时，尊者富楼那夜过晨朝，着衣持钵，入舍卫城乞食，食已还出，付嘱卧具，持衣钵去，至西方输卢那人间游行。到已，夏安居，为五百优婆塞说法，建立五百僧伽蓝，绳床、卧褥、供养众具悉皆备足。三月过已，具足三明，即于彼处入无余涅槃。”
^ 《维摩诘所说经》富楼那白佛言：“世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔于大林中，在一树下为诸新学比丘说法。时维摩诘来谓我言：‘唯，富楼那！先当入定，观此人心，然后说法。无以秽食置于宝器，当知是比丘心之所念，无以琉璃同彼水精。汝不能知众生根源，无得发起以小乘法。彼自无疮，勿伤之也；欲行大道，莫示小径；无以大海，内于牛迹；无以日光，等彼萤火。富楼那！此比丘久发大乘心，中忘此意，如何以小乘法而教导之？我观小乘智慧微浅，犹如盲人，不能分别一切众生根之利钝。’时维摩诘即入三昧，令此比丘自识宿命，曾于五百佛所植众德本，回向阿耨多罗三藐三菩提，即时豁然，还得本心。于是诸比丘稽首礼维摩诘足。时维摩诘因为说法，于阿耨多罗三藐三菩提不复退转。我念声闻不观人根，不应说法，是故不任诣彼问疾。
^ 《妙法莲华经》〈五百弟子授记品〉：“其后得成佛，号名曰法明，其国名善净，七宝所合成。劫名为宝明，菩萨众甚多，其数无量亿，皆度大神通，威德力具足，充满其国土。声闻亦无数，三明、八解脱、得四无碍智，以是等为僧。其国诸众生，淫欲皆已断，纯一变化生，具相庄严身；法喜、禅悦食，更无余食想；无有诸女人，亦无诸恶道。富楼那比丘，功德悉成满，当得斯净土，贤圣众甚多。”

外部链接[编辑]

十大弟子传星云大师著
佛光大辞典－富楼那^{[永久失效链接]}

[1] 《杂阿含经》卷16：“时，尊者富楼那与众多比丘于近处经行，皆是辩才善说法者。”

[2] 《增一阿含经》卷3：“能广说法，分别义理，所谓满愿子比丘是。”

[3] 《妙法莲华经》〈五百弟子授记品〉：“尔时、佛告诸比丘：‘汝等见是富楼那弥多罗尼子不？我常称其于说法人中最为第一，亦常叹其种种功德：精勤护持助宣我法，能于四众示教利喜，具足解释佛之正法，而大饶益同梵行者，自舍如来无能尽其言论之辩。’”

[4] 《玄应音义》卷3：“富啰那弥多罗尼子，又作弥窒那尼子，正言富啰拏梅低黎夜富多罗。富罗拏，此云满，是其名也。梅低黎夜，此云慈，是其母姓。富多罗者，子也，兼从母姓为名，故此云满慈子，或译云满愿子，皆一义也。与佛同日而生。””

[5] 《大唐西域记》卷4：“布刺拏梅呾丽衍尼弗呾罗，唐言满慈子，旧曰弥多罗尼子，讹略也。”

[6] 《佛说满愿子经》：“于时，世尊莫不称誉咨嗟无极，邠耨文陀尼子。”

[7] 《道行般若经》卷1：“邠祁文陀弗谓须菩提：“色无著无缚无脱，痛痒思想生死识，无著无缚无脱。何谓？”　须菩提言：“色无著无缚无脱，痛痒思想生死识，无著无缚无脱。””

[8] 《佛说满愿子经》：“闻如是：　一时，佛游摩鸠罗无种山中，与大比丘俱，比丘五百。尔时，贤者邠耨，晡时从宴坐起往诣佛所”

[9] 富兰那迦长者与他同名。

[10] 弥勒与他同姓

[11] 相同记载可见于汉译《杂阿含经》、巴利《中部》145经〈教诫富楼那经〉、《佛说满愿子经》。《杂阿含经》卷13：“尔时，尊者富楼那夜过晨朝，着衣持钵，入舍卫城乞食，食已还出，付嘱卧具，持衣钵去，至西方输卢那人间游行。到已，夏安居，为五百优婆塞说法，建立五百僧伽蓝，绳床、卧褥、供养众具悉皆备足。三月过已，具足三明，即于彼处入无余涅槃。”

[12] 《维摩诘所说经》富楼那白佛言：“世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔于大林中，在一树下为诸新学比丘说法。时维摩诘来谓我言：‘唯，富楼那！先当入定，观此人心，然后说法。无以秽食置于宝器，当知是比丘心之所念，无以琉璃同彼水精。汝不能知众生根源，无得发起以小乘法。彼自无疮，勿伤之也；欲行大道，莫示小径；无以大海，内于牛迹；无以日光，等彼萤火。富楼那！此比丘久发大乘心，中忘此意，如何以小乘法而教导之？我观小乘智慧微浅，犹如盲人，不能分别一切众生根之利钝。’时维摩诘即入三昧，令此比丘自识宿命，曾于五百佛所植众德本，回向阿耨多罗三藐三菩提，即时豁然，还得本心。于是诸比丘稽首礼维摩诘足。时维摩诘因为说法，于阿耨多罗三藐三菩提不复退转。我念声闻不观人根，不应说法，是故不任诣彼问疾。

[13] 《妙法莲华经》〈五百弟子授记品〉：“其后得成佛，号名曰法明，其国名善净，七宝所合成。劫名为宝明，菩萨众甚多，其数无量亿，皆度大神通，威德力具足，充满其国土。声闻亦无数，三明、八解脱、得四无碍智，以是等为僧。其国诸众生，淫欲皆已断，纯一变化生，具相庄严身；法喜、禅悦食，更无余食想；无有诸女人，亦无诸恶道。富楼那比丘，功德悉成满，当得斯净土，贤圣众甚多。”

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