三科
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三科，又称三法，佛教术语，是在阿毗达磨中对于一切法的分类方法之一。部派佛教论书中，将一切法分为蕴、处、界三者，合称三科。
分类
[编辑]部派佛教认为，释迦牟尼说法时，以五蕴、十二处和十八界等三种广略不同的说法来解说一切法[1]。其包括：
- 五蕴：[2]
- 十二处：即六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六境（色、声、香、味、触、法），为六种感官及其相对的客观对象。
- 十八界：即六根、六境以及由此而产生的六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）。
三科的分类法，要求佛教僧众从这三方面来观察世界，旨在破除我执[3]。
心经
[编辑]玄奘法师译《心经》经文，与五蕴、十二处、十八界等三科相关的有：
- “观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。……”（五蕴）
- “色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。……”（五蕴）
- “是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界……”（五蕴、十二处、十八界）
参考文献
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- ^ 玄奘译《阿毘达磨大毘婆沙论》卷71：“问：佛为何等所化有情，说蕴处界，广略三法？答：佛随所化所愚而说。谓愚于界者，为说十八界，若愚于处者，为说十二处。若愚于蕴者，为说五蕴。……如是诸说虽各有义。然佛世尊于所知境，先作广说，后作略说。谓于所知境，先广说十八界，后即于此，略说为十二处。复即于此，除无为法，略说为五蕴，是名世尊广略说法。”
- ^ 《增一阿含经》（卷二十七）：“色如聚沫，受如浮泡，想如野马，行如芭蕉，识为幻法。”
- ^ 《俱舍论》（卷一）：“依愚之差别，为愚于心所者细别心所而说五蕴，为愚于色法者细别色法而说十二处，为愚于色、心二法者细别色、心二法而说十八界；依根之利钝，为利根者说五蕴，为中根者说十二处，为钝根者说十八界；依乐欲之不同，为欲略者说五蕴，为欲中者说十二处，为欲广者说十八界。即由三科观察人及世界，依愚夫迷悟之不同情况，破我执之谬，立无我之理。”