邵族
邵族 Thau | |
---|---|
![]() 邵族杵音 | |
总人口 | |
890人(2024年6月)[1] | |
分布地区 | |
南投县鱼池乡、水里乡顶崁村 | |
语言 | |
邵语、中华民国国语、台湾台语 | |
宗教信仰 | |
邵族祖灵信仰、基督宗教、道教 | |
相关族群 | |
|
邵族(邵语:Thau或Thao[2]),是一个台湾的原住民族,聚居于南投县日月潭及雨社山一带。[3][4]
历史
[编辑]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b6/64%E9%B3%B3%E5%B1%B1%E7%B8%A3%E5%B1%B1%E8%B1%AC%E6%AF%9B%E7%AD%89%E7%A4%BE%E6%AD%B8%E5%8C%96%E7%94%9F%E7%95%AA.jpg/220px-64%E9%B3%B3%E5%B1%B1%E7%B8%A3%E5%B1%B1%E8%B1%AC%E6%AF%9B%E7%AD%89%E7%A4%BE%E6%AD%B8%E5%8C%96%E7%94%9F%E7%95%AA.jpg)
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b5/%E5%9C%A8%E6%97%A5%E6%9C%88%E6%BD%AD%E8%88%87%E9%AB%98%E5%B1%B1%E6%97%8F%E4%BA%BA%E5%90%88%E5%BD%B1.jpg/220px-%E5%9C%A8%E6%97%A5%E6%9C%88%E6%BD%AD%E8%88%87%E9%AB%98%E5%B1%B1%E6%97%8F%E4%BA%BA%E5%90%88%E5%BD%B1.jpg)
相传邵族的祖先是追逐白鹿翻越“阿里山”一带('arithan / 'ari a hundun)而来。人口甚少,但与分布在阿里山的邹族(Cou ; Tsou)在血缘、祭典、语言相当不同,能证明并不是其中一支;另一方面由于和汉族接触较早,也曾被归类为平埔族,但该族到底是属于“高山族”或者是“平埔族”学界并无定见。清政府亦名之为“化番”(归化生番),既不是“熟番”也不是“生番”。[5]伊能嘉矩将其视为平埔族、鸟居龙藏将其列为高山族。从文化、服饰、体质等特征来看,邵族均和邹族人不同,邵族族人自己不但否认他们是邹族,且发起正名运动。[6]在2001年8月8日政府正式承认邵族为原住民部族之一。[7]
邵族人深受祖灵信仰之影响,敬畏自然,但近百年来受到日治时期日本人以及汉人的移入,使原有的土地以及文化风貌受到了很大的改变。人口数少,约885人左右,1999年的九二一地震曾使八成以上邵族人之居所倒塌,因此震后部分族人曾暂时迁往台北市中山区明水路居住。
邵族聚落
[编辑]卲族曾经是水沙连地区最有势力的族群。水社( Sui Soalian 水沙连)是日治时期的主要聚落之一。现在则以伊达邵(Ita Thao /Baraubaw狸捞某,日月村,旧称德化社)为中心。另一主要的聚落为位于水里乡顶崁村的雨社山聚落(Taypina/Tuapinaa大坪林)。少部分居住于水里民和村益则坑(Aksa)一带,其余族人散居于各地。
文化祭典
[编辑]邵族岁时祭仪
- Malhakath 陆稻整园祭,农历2月20日
- Azazak Pudaqu 试播种仪式、Pudaqu播种前祭(试种)(第一天),农历3月1日
- Mulalu Pakpari 播种后祭(第三天),农历3月3日
- Lhalhaishin 秋千祭,农历3月4日
- Muripnu 水田整田祭,农历5月20日
- Muramaz 水田祈安祭,农历6月3日
- Muripnu 水田整田祭,农历6月13日
- Muramaz 水田祈安祭,农历6月20日
- Muripnu 水田整田祭、Mashakshupak头人家氏族祭祖,农历6月25日
- Matansuun 狩猎祭,农历7月1日
- Matansuun pintuza 白鳗祭,农历7月3日
- Mashtatun 舂石音,农历7月29日
- Lus'an 邵族新年/祖灵祭,农历8月1日
庆典有大、小之分。小过年为期3天,该年度没有主祭者(邵语:Pariqaz)。大过年则有主祭者,农历8月4日必须兴建祖灵屋(邵语:hanan),维持将近1个月。大过年方能听到平时不许轻易吟唱的Lus'an(祖灵祭)禁歌,以歌声愉悦祖灵,凝聚族群认同意识与向心力。
- Mukaani'an 陆稻垦林祭,农历12月20日
邵族七大氏族
[编辑]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/ca/%E9%82%B5%E6%97%8F.jpg/220px-%E9%82%B5%E6%97%8F.jpg)
- 袁:Lhkashnawanan
- 石:Lhkatafatu
- 毛:Lhkapamumu
- 陈:Lhkahihian
- 高:Lhkatanamarutaw
- 丹:Tanakyuwan
- 白(笔):Shapiz
各氏族在岁时祭仪当中有各自负责的项目。例如袁、石两氏族为头人,专事农历6月25日的头人家氏族祭祖(邵语:Mashakshupak)。7月1日早上举行的狩猎祭(邵语:Matansuun)及7月3日的白鳗祭(邵语:Matansuun pintuza),族人需迎请祖灵篮(邵语:Ulalaluan、台语:公妈蓝)到这两个姓氏的头人家屋前,再由祭司(邵语:Shinshii、台语:先生妈)举行仪式。另外农历7月最后一天傍晚的杵音仪式(邵语:Mashtatun)需在袁氏头人家屋内举行,并于每年岁时祭仪前负责报讯(邵语:Munshirishiri)的任务。
毛姓氏族担任农历8月1日除秽祭(邵语称Titishan,除秽仪式)的祭司,依据过去传统习俗在农历7月1日,部落的男性都会到山上狩猎,至农历7月最后一天晚上,听见部落女性开始敲打杵音的乐音,才会返回部落。次日清晨再度来到毛氏家屋前,由毛氏长老以山棕叶沾酒糟,在手臂与武器上擦拭,口中念著吉祥、庇佑之祷词,将一年的晦气除去,正因毛氏长老为除秽之祭司,举凡上山狩猎回来、播种祭搭建秋千的启用…等有关于除秽、吉祥的仪式,都必须到毛氏家屋门前祭祀、除秽与祈福。
陈、高两氏族为paruparu凿齿仪式者,农历8月3日的凿齿仪式(邵语:Paru nipin)为邵族的成年礼,由高、陈两位氏族长老担任。此外,年祭期间凡有主祭产生而举行一系列的活动,也交由paruparu来领导,例如饮公酒(邵语:Tantaun miqilha tuqtuq,华语或翻译成逐家会饮)、轮流在陈高两家门前的右侧搭建祖灵屋、负责领唱及教唱祖灵歌谣,都是由paruparu负责。
由于丹、白两氏族来自从前头社大坪林的邵族系统,后来才移居至水社伊达邵系统当中,因而他们没有被赋与分工。
白鹿传说
[编辑](`99李壬癸田调资料,共202句,可分为十六段) (以下列出故事结构,但与邵族目前口传的版本有部分出入)
- 一、原住嘉义,与“郑军”对抗后,迁于阿里山,并开始打猎追山鹿。
- 二、追山鹿到东埔、益则坑、白山与湖,(山鹿消失处长出了茄冬树)。转追山羌与渔猎曲腰鱼。
- 三、山鹿化身白衣美少女托梦,建立家园并定居下来。
- 四、但有人想把此地丰富的收获带回给原乡家人,就回到阿里山。
- 五、阿里山的族人商议整个部族一起迁徙。
- 六、留下不想迁徙的人在阿里山,大部分的人都跟着走上迁徙的征途了。
- 七、再次经过东埔、有人就留下来建立家园。
- 八、三天后再次回到了白山与湖的美地。
- 九、定居后面临敌手布农族和泰雅族觊觎新的家园,这个地方就是日月潭。
- 十、族人商议到拉鲁岛躲避敌手的攻击。
- 十一、各家发言:高家、袁家与石家合作,一起做樟木舟渡湖到拉鲁岛上去。
- 十二、各家造船巧妙各不同,终于拉鲁岛上的人多了起来。
- 十三、后来敌手变少了,族人就散居到日月潭的周围定居并发展成好多个社区。
- 十四、定居后他们多种茄冬树,族人就更加倍的繁衍开来。
- 十五、“清军”开山时砍倒了很多茄冬树,族人也开始变少了。
- 十六、就这样,茄冬树就成为邵族人的精神象征。
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/12/%E5%8F%B0%E7%81%A3%E5%8E%9F%E4%BD%8F%E6%B0%91%E6%9C%8D%E9%A3%BE%EF%BC%8C%E9%82%B5%E6%97%8F.jpg/200px-%E5%8F%B0%E7%81%A3%E5%8E%9F%E4%BD%8F%E6%B0%91%E6%9C%8D%E9%A3%BE%EF%BC%8C%E9%82%B5%E6%97%8F.jpg)
文化特点
[编辑]- 头人平时是部落祭典仪式的决策者与社会事务的仲裁者,职位通常由长子世袭制[8]。
- 最具代表性的音乐是杵歌和杵音(打猎歌与迎宾歌) [9]。
- 宗教信仰乃是“Ulalaluan”祖灵篮的祭祀。 [10][11]。
其他
[编辑]参见
[编辑]注释
[编辑]- ^ "邵族"[1] ,中华民国原住民族委员会,2024年7月31日查阅.
- ^ 【重要訊息】邵族民族議會決議,「邵族」族語名稱原為「Thao」,更正為「Thau」. 台中市政府原住民族事务委员会. 2023-09-25 [2023-10-03].
- ^ 3.0 3.1 谢世忠等人,"原住民族传统习惯之调查、整理及评估纳入现行法制第五期委托研究─布农族、邵族",台北市:原民会,2008年11月.ISBN 978-986-01-6323-0
- ^ 4.0 4.1 蔡培慧,"卡社群"[2] (页面存档备份,存于互联网档案馆),台湾原住民历史语言文化大辞典,2012年查阅.
- ^ 洪丽完,"水社“化番”"[3] (页面存档备份,存于互联网档案馆),台湾原住民历史语言文化大辞典,2012年查阅.
- ^ "原住民文化"[4] (页面存档备份,存于互联网档案馆),交通部观光局日月潭国家风景区管理处,2012年查阅.
- ^ 南投县鱼池乡邵族文化发展协会,"台湾日月潭邵族部落原特色全导览",97年度原住民族部落产业发展计划,2008年.
- ^ 邵族. 原住民族委员会. [2018-07-08]. (原始内容存档于2018-07-13) (中文(繁体)).
- ^ YouTube上的邵族杵音
- ^ 邵族年祭. 台湾宗教文化资产. 2009-04-23 [2018-07-10]. (原始内容存档于2018-07-13) (中文(繁体)).
- ^ 唐美君; 陈奇禄. 《日月潭邵族的宗教。刊於日月潭邵族調查報告》. 台北: 南天书局. 1996: 页99-124.
参考文献
[编辑]- 陈计尧,2005,“邵族”与“邹族”:日治时期对日月潭地区原住民的知识建构。国立政治大学民族学报,no. 24:205-41。
- 陈莉环,2006,口传文学:邵族歌谣文化意涵之研究。台湾文献 57,no. 4:413-67。
- 陈圣昌,2002,日月潭邵族土地权力变迁下领域空间冲突与矛盾之研究。国立台湾大学建筑与城乡研究所硕士论文。
- 陈叔倬,2002,生物人类学在族群分类的角色:以邵族正名为例。国立台湾大学考古人类学刊,no. 59:90-115。
- 陈永龙,2003,重读水沙连:从水域文化之保育理述邵族生存抗争。国立台湾大学建筑与城乡研究所博士论文。
- 邓相扬、许木柱,2000,台湾原住民史,邵族史篇。南投市:台湾省文献委员会。
- 洪淑玲,2005,邵族歌舞文化之研究。国立台湾体育学院体育研究所硕士论文。
- 洪汶溶,1991,邵族音乐研究。国立台湾师范大学音乐研究所硕士论文。
- 黄美金,2000,邵语参考语法。台北:远流。
- 黄森泉,1998,日月潭邵族之乡土文化。原住民教育季刊,no. 12:61-79。
- 简史郎,1999,青嶂白波 云水飞动:日月潭邵族的历史与现况。历史月刊,no. 143:72-76。
- 简史朗故事采集,2006,邵族:日月潭的长发精怪(The Long Haired Spirit of Sun Moon Lake: Stories from the Thao Tribe)。台北:新自然主义。
- 赖灵恩,2006,邵族杵音与歌谣复音现象之关系:以lus'an祭仪为例。台湾音乐研究,no. 2:101-18。
- 李壬癸、吴荣顺,2003,日月潭邵族的非祭仪性歌谣。国立台湾大学考古人类学刊,no. 60:115-62。
- 李宜蓁,2000,日月神教重出江湖:邵族灾后重建与族群认同的相互辩证。国立台湾大学新闻研究所硕士论文。
- 李昭钰,2004,邵族服装之形制溯源研究。国立台湾体育学院体育研究所硕士论文。
- 林秀玉,2002,原住民族意识资源观光吸引力之研究:以邵族为例。朝阳科技大学休闲事业管理系硕士论文。
- 刘秋月,2003,从行销传播观点检视邵族正名过程之策略运用。国立台湾师范大学大众传播研究所硕士论文。
- 石森樱,2004,市地重划对于传统祭祀空间的冲击:以日月潭邵族聚落为例。淡江大学建筑学系硕士论文。
- 田哲益(达西乌拉弯‧毕马),2002,台湾的原住民:邵族。台北:台原。
- 王钰婷,2002,拜公妈:邵族家庭的通婚与继嗣的民族学意义。国立政治大学民族学系硕士论文。
- 魏心怡,2001,邵族仪式音乐体系之研究。国立艺术学院音乐学系音乐硕士论文。
- 谢佳君,2003,原住民与观光客之利益交换影响因素之探讨:以日月潭国家风景区之邵族为例。静宜大学观光事业学系研究所硕士论文。
- 谢世忠、苏裕玲,1998,传统、出演、与外资:日月潭德化社邵族丰年节庆的社会文化复象。国立台湾大学考古人类学刊,no. 53:145-72。
- 周美淑,2004,人、家户与炉主(lotsu):邵族的人观研究。国立清华大学人类学研究所硕士论文。
- 顾敏耀,〈蓝鼎元传记资料考述--兼论其〈纪水沙连〉之内容与意涵〉,《成大中文学报》,第42期,2013年9月,页137-182。
- 孙大川总策划,2016,台湾原住民的神话与传说7邵族:日月潭的长发精怪。台北:新自然主义。
外部链接
[编辑]- 邵族大事纪
- 后九二一大地震的邵族
- We Are THAO 卲网站 (页面存档备份,存于互联网档案馆)
- 中央研究院平埔文化资讯网:邵族馆 (页面存档备份,存于互联网档案馆)
- 邓相扬:邵族“ulalaluwan”正名之刍议[永久失效链接]
- 中央研究院平埔文化资讯网 (页面存档备份,存于互联网档案馆)
- 中央研究院南岛语数位典藏
- 中央研究院语言学研究所 (页面存档备份,存于互联网档案馆)
- 中央研究院数位典藏资源网:邵族大过年 (页面存档备份,存于互联网档案馆)
- 蠡测汇钞/清-邓传安 (页面存档备份,存于互联网档案馆)
- 东征集/清-蓝鼎元 (页面存档备份,存于互联网档案馆)
- 抢救濒危邵族 应有更高规格机制 (页面存档备份,存于互联网档案馆)
歌谣
[编辑]
|
|