關帝廟
關帝廟又稱武廟、武聖廟、文衡廟、協天宮、恩主公廟，是祭祀中國三國時代將領關羽的祠廟。而關帝之稱來自明朝皇帝授予關羽的「關聖帝君」封號。關羽為中國神明、圣贤中最多祠廟的一位。關帝廟不僅遍佈汉族地区及新疆、西藏、内蒙古，而且在臺灣、朝鮮半島、日本也有供奉。今日僅在中國老北京城裏，就有一百多座專供或兼供關公的廟宇。
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[编辑] 關帝祠廟之起源
中國古代祭祀的戰神本是「兵主」蚩尤。就公家的祭祀言，唐初開始便有武廟，但主祀的是周朝的政治人物兼將領姜子牙，而關羽則為從祀。至遲宋朝末年，民間供奉關羽的廟宇已經「郡國州縣、鄉邑間井皆有」（郝經1223-1275《陵川文集》）。元代朝廷對各種宗教信仰兼收並蓄，因此民間對關羽的崇信有增無減，元朝皇帝也曾遣使致祭。明清以降，供奉關羽的廟宇已遍佈中國各地。由于民间传说關羽死后“头在洛阳，身在当阳，魂归故里”，因此在洛阳、当阳及故里解州有规模较大的關帝庙，其中解州關帝庙规模最大。
清代，軍隊對關羽的崇拜達到極盛。不僅在關內各省，在藩部各地凡有八旗、綠營駐軍之處，也普遍修建關帝廟。蒙古庫倫、科布多城、乌里雅苏台城，新疆伊犁、乌鲁木齐，西藏拉萨等地都建有關帝廟供军队祭祀。在拉萨，關帝信仰与格薩爾融为一体，因此帕玛日关帝庙又被藏人称为格薩爾拉康。
因為關羽不僅受到儒家的崇祀，同時又受到道教、佛家的膜拜，所以關羽是橫貫儒、道、佛三大中國教派的神祇。但其中以儒家的關羽體現更多關羽的本色。
隨著關羽地位變得顯赫，關羽更被尊稱為「武王」、「武聖人」，與孔子並肩而立，有山西夫子之稱。也正因為關羽如此顯赫，除了軍人、警察、武師，奉他為行業神崇拜外，就連描金業、煙業、香燭業、教育業、命相家等等不相干的行業也推崇關羽，所以也將他變成武財神，又是五文昌之一，稱為文衡聖帝、文衡帝君。
扶鸞信仰中，有所謂的「恩主」信仰，「恩主」是「對民有恩的主神」，另說是「救世主」的意思。台灣一般所謂的「恩主」共有關羽、呂洞賓、張單、王善、岳飛。而關羽為「五恩主」之首，所以台灣一般民眾亦稱關羽為「恩主公」，也因此順勢稱關帝廟為「恩主公廟」。
[编辑] 從祀
[编辑] 各地關羽信仰
[编辑] 世界
[编辑] 潮汕
在潮汕，關帝廟俗稱作關爺宮。關羽是忠義勇武的象徵，同三山國王、雙忠廟一樣具有守護一方平安的功能。
[编辑] 香港
在香港，雖然警察與三合會成員是對立的，但都推崇、尊敬關羽，稱他為「關二哥」、「關公」、「關帝」等。他們相信，關公是會保衛盡忠盡義之人，所以雙方都不認為存在信仰上的衝突。
而香港也建有不少的祠廟供奉關羽，以香港上環荷李活道的文武廟最為有名。
其他關帝廟：
[编辑] 澳門
[编辑] 西藏
[编辑] 新疆
- 伊犁惠遠城關帝廟
[编辑] 蒙古
[编辑] 臺灣
在台灣，祭祀關羽的廟宇也相當普遍，除了以往官定的武廟、移民或鄉里所立的關帝廟、私人所立的神壇將關羽作為主祀外，也有稱為恩主公廟的大型關帝廟，如台北市行天宮等。
所謂的「恩主」是鸞堂信仰的名詞，也就是「救世主」的意思。台灣所謂的恩主神祇共有關羽，呂洞賓，張單，王善，岳飛。因為五恩主以關雲長為首，因此台灣一般民眾亦直稱關雲長為恩主公，也因此順勢稱關帝廟為「恩主公廟」。
臺灣許多地名源起關帝廟，現存者例如關廟（臺南縣關廟鄉）、關帝廳（臺南市東區）等。
[编辑] 日本
而據小松田直《圖解世界史》，在日本也有為數眾多的關帝廟，奉關羽為學問與生意之神。
