蚩尤

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蚩尤(漢代石刻)

蚩尤又名赤優姜公。是中国神话傳說中的部落首領,以在涿鹿之戰中與黃帝交戰而聞名。蚩尤在戰爭中顯示的威力,使其成為戰爭的同義詞,尊之者以為戰神,斥之者以為禍首。[1]蚩尤也是苗族相传的远祖之一,苗族尊稱為榜香尤姜尤姜公。其活动年代大致与华夏族首领炎帝黄帝同时。

传说概述[编辑]

中國歷史上,春秋時期以来的古籍對蚩尤传说的記錄相當豐富,但常有矛盾之處。根據這些記錄,蚩尤上古时代九黎部落領袖,是苗族的祖先,也是中国神话中的武战神。[2][3][4]學者依照《逸周書[5]、《鹽鐵論[6]推測蚩尤屬于太昊少昊氏族集團。[7]蚩尤有兄弟八十一人(可能是八十一個部落之意,一說七十二個[8]),骁勇善战,势力强大。[9]

古籍中提及蚩尤最多的,是其与以黄帝为首的部落联盟展开的激战,具体情况有三说。 第一说见于《史記·五帝本紀》,即黄帝在阪泉之战中战胜炎帝后,蚩尤作亂,黃帝又在涿鹿之戰中擊敗蚩尤,从而巩固天子之位;[10]

第二说见于《逸周书·尝麦篇》,即蚩尤驱逐赤帝(炎帝),赤帝求诉于黄帝,二帝联手杀蚩尤于中冀;[11]

第三说见于《山海经·大荒北经》,即蚩尤作兵攻伐黄帝,黃帝令應龙迎戰,雙方在冀州之野大戰,蚩尤兵败被杀。[12]

盡管各說略有差異,但蚩尤與黃帝曾經交戰是無疑的。戰爭過程則更為曲折,且極具神話色彩。蚩尤善戰,“制五兵之器,变化云雾”,“作大雾,弥三日”,黄帝“九战九不胜”[13]、“三年城不下”[14]。《龍魚河圖[15]載黄帝“不敌”蚩尤,“乃仰天而叹,天遣玄女下授黄帝兵信神符”[16],即依靠女神“玄女”的力量方才取勝。[13][16][17]一說黃帝借助風后所作之指南車方在大霧中辨明方向,獲得勝利。[18][19]

蚩尤的結局,傳說多稱兵敗被黄帝所殺,黄帝斩其首葬之,首级化为血枫林。[10][11][12]或者臣服于黃帝,并主軍事。[16]

后來天下又乱,黄帝画蚩尤的形像,威懾天下,天下都以為蚩尤不死,並且居黄帝幕府,於是“八方万邦皆为弭服”。[16]

轩辕黄帝战蚩尤,是中国上古时代极其重要的事件。黄帝胜利之后,一统中原地区,成为华夏正统。因此漢文史籍特別是長居主流的儒家典籍對蚩尤多有惡評[20][10],盡管未必公允[21]。后來,蚩尤逐漸神化,成為具有“铜头铁额”、“八肱八趾”、“人身牛蹄,四目六手”并“食沙石子”的形象。[9][22][23]

傳說蚩尤制造金屬兵器[9][24],又善作戰,故被尊為戰神、兵器之神(兵主)受到崇拜。[25]

蚩尤敗后,族人流散,一部分歸附黃帝,一部分則向他處遷徙。

源流考證[编辑]

上古時代[编辑]

蚩尤與炎帝[编辑]

蚩尤與炎帝的關系相當復雜,說法各異。一種觀點認為,蚩尤可能一度臣属於炎帝或曾经加入以炎帝为首的部落联盟。[26]但后来蚩尤与炎帝发生激烈冲突,并大败炎帝[11]

夏曾祐丁山吕思勉為代表的一些史學家,認為蚩尤即炎帝。他們以《水经注》對涿水的记载[27]為主要根據,考證出蚩尤、黃帝對戰的“涿鹿”和炎黃對戰的“阪泉”實為一地。两次大戰實為同一次,而蚩尤與炎帝之所指也便相同了。[28][29][30]另外,蚩尤和炎帝都以圖騰[31][32]这与蚩尤在后世的图腾形象一致。[23][33]

而另一種觀點提出,蚩尤為炎帝之后。[34][35][36]二者屬于同一部族,均為部族或其首領的稱號。則黄帝先在阪泉之野擊敗炎帝部族,蚩尤部族作為炎帝后代,为報仇而與黄帝大战于涿鹿,战败之后,首领被擒杀,部分族人则归顺黄帝为臣。[33]

蚩尤與黃帝[编辑]

在長期以儒家思想為主流的中國社會中,一向強調“正统”观念,史家又多有“成王败寇”的传统。黃帝戰蚩尤逐漸被描述為正義與邪惡的戰爭,以《史記·五帝本紀》為代表,流傳甚廣。

在非儒家文献如《逸周书》、《山海经》中对蚩尤與黃帝交戰的描述則相對客觀。[11][12]道家經典《庄子》中,更借盗跖之口,對蚩尤多有同情,而譴責黃帝。[37]

另外,蚩尤與黃帝的除敌对关系外,還可能有過臣属关系。黄帝曾使蚩尤主管金属冶炼,辅佐少昊。[38]春秋時期齐国名相管仲则把蚩尤说成黄帝“六相”之首,地位甚高。[39]戰國時代的韩非也有类似的记载,但更具神话色彩。[40]

蚩尤與九黎和三苗[编辑]

蚩尤乃九黎首領,記載頗多,偶有爭论。[41][42]蚩尤代表的九黎與另一部落集團三苗的關系,根據《尚书》与《国语》等多種古籍及其傳、注記載,三苗出自九黎,而為九黎之后。[43][44][45]九黎戰敗,族人流散,演變為三苗。[46]

但是多有学者提出异议,認為九黎和三苗并無淵源。[47][48][49]

另一種解釋是,蚩尤是部落聯盟軍事首領的共同稱號,因而既是炎帝后裔,又是兩皞集團首領,也是九黎之君,后來三苗集團也加以襲用。[1]

后世民族[编辑]

蚩尤敗於黃帝,族人四散。后世可能與之相關的民族有苗族漢族羌族等。

與苗族的關系[编辑]

根据一些苗族史詩、歌謠、傳說,蚩尤是苗族的大祖神,具有非常崇高的地位。一些學者特別是苗族學者提出,苗族先民在上古时代本来居住在黄河流域,由于被华夏族所败,被迫迁徙至今天的贵州湘西鄂西南等地区。[33][50]

與漢族的關系[编辑]

蚩尤敗后,部分族人融于炎、黃集團,從而成為部分華夏族,以至當今漢族的先民。一些漢族姓氏可能和蚩尤有關,如[51][51][52]、蚩[53]等。

與羌族的關系[编辑]

根據《后漢書·西羌传》,三苗部分族人向西遷徙[54] ,若承認蚩尤與三苗的關系,蚩尤也可能是羌族的先祖。

高句丽族的關系[编辑]

東夷的分支東北夷,可能和后來的夫余乃至高句驪有關。[55]

與古朝鮮的關系[编辑]

韓國1979年出版的偽歷史書桓檀古記》(환단고기)宣稱,蚩尤即傳說中朝鮮半島的王朝倍達國第14代君主慈烏支桓雄(자오지 환웅)。

蚩尤崇拜[编辑]

漢族地區[编辑]

蚩尤雖然在儒家典籍中形象負面,但民間一直有崇拜蚩尤的傳統,華北地區的河北山西一帶有相關的崇拜活動。如南朝任昉的《述异志》記載冀州(今河北)有乐名《蚩尤戏》,民人头戴牛角而相抵;在太原的村落中人們祭蚩尤神。[56][57]秦始皇親祭蚩尤,為八神之一的戰神[25]后世帝王、武將出征之前常祭拜蚩尤以求庇佑。[58][59][60]

傳說蚩尤戰敗,身首異處,其墓即“蚩尤冢”也有多處,亦有民祭祀。[61][62]山东省巨野县還在2001年斥資重建蚩尤墓并修建了“蚩尤广场”。[63]

根據蚩尤為黃帝六相,首管天時,故成為某種星相名稱,稱為“蚩尤旗”。根據《呂氏春秋[64]《史記》[65]隋書[66]等文獻的描述,蚩尤旗應指某種彗星,是戰伐的征兆。[65]

苗族地區[编辑]

相對于漢族一般自認炎黃子孫,苗族則持續以蚩尤為祖。苗族川黔滇方言区,流传有“格蚩爷老”的传说。“格蚩爷老”又译“格蚩尤老”(苗语滇东北次方言Gid Chib Yeul Laol),“格蚩”,意為爷爷、老人,“爷老”是英雄之意,是否就是蚩尤,尚有争论。[67]黔东南廣西融水等地苗族,每六年或十三年举行一次大型祭祖仪式“吃鼓脏”时,也要首先祭始祖“姜尤”。黔南還有苗族史詩《榜蚩尤》在民間傳唱,歌唱“第一位祖先”香尤公(榜香尤)的故事。[50]

雲南馬關武定苗族有“跳月”或“踩花山”的風俗,傳說此風俗與蚩尤關系密切。當時蚩尤率領苗民抵抗黃帝東進,失敗之後退入深山。為召集四方苗人,蚩尤在山上樹起樹桿,系上腰帶,令男女年圍繞花桿歌舞,吹奏蘆笙。熱鬧的聚會吸引了眾多苗人,并重整旗鼓,重新投入戰鬥。此俗後成為定期的歌舞盛會,成為苗族傳統節日。[68]

苗族還有崇拜木的民俗,甚至以枫木为图腾。[69]此俗也可能与蚩尤有关。[70]苗族史诗中的《枫木歌》更把苗族乃至人类都说成是从枫木中产生的。[69]

象徵性動植物、遺跡與代表性論述[编辑]

動植物[编辑]

遺跡[编辑]

大眾文化[编辑]

文學作品[编辑]

2007年韓國小说《蚩尤天皇》以蚩尤為其祖先,並將蚩尤與黃帝的戰爭結果改成蚩尤獲勝,被中國媒體與網路視為篡改歷史[71]普遍作為笑柄,韓國有一些學者、歷史小說、漫畫、網站,主張出現在中國神話的蚩尤乃是屬於東夷族,為檀君神話所出現「倍達國」的天皇。在2002年世界盃足球賽,韓國球迷以蚩尤為象徵的「紅魔」作為隊旗,在韓國廣為人知。[72]

另外还有树下野狐的小说《蛮荒三部曲》,桐华的小说《曾许诺》和《曾许诺 殇》。

游戏中的蚩尤[编辑]

由于古籍常将蚩尤作为一个恶神来描述,导致现在许多中文角色扮演游戏中常将最厉害的角色设定为蚩尤。诸如《轩辕剑》系列、《幻想三國誌》系列、《刀剑封魔录外传》、《复活》、《寰神结》、《花神仙域》等。

動漫作品[编辑]

2009年BB戰士三國傳 戰神決鬥編中,蚩尤成為故事中最終的惡魔,並進化為「蚩尤鋼彈」。(2009年12月推出)

2013年灼眼的夏娜III中,與火霧戰士「劍花薙手」虞軒契約的紅世魔王「奉之錦旆」帝鴻稱紅世使徒組織「化裝舞會」的「將軍」「千變」修德南為蚩尤。

參考資料[编辑]

  1. ^ 1.0 1.1 王鍾翰主編.《中國民族史》.北京:中國社會科學出版社.1994年:65頁. ISBN 7-5004-1646-6
  2. ^ 国语·楚语》注:“九黎,蚩尤之徒。”
  3. ^ 战国策·秦策一》高诱注:“蚩尤,九黎民之君子也。”
  4. ^ 史記·五帝本紀》“正义”引孔安国:“九黎君号蚩尤是也。”
  5. ^ 逸周書·嘗麥》:“命蚩尤於宇少昊,以臨四方。”
  6. ^ 鹽鐵論·結和》:“軒轅戰涿鹿,殺兩皞、蚩尤而為帝,湯、武伐夏、商,誅桀、紂而為王。黃帝以戰成功,湯、武以伐成孝。”兩皞即東夷集團的太昊少昊
  7. ^ 王玉哲:《中華遠古史》130頁。上海人民出版社:2003年。ISBN 7-208-04545-3
  8. ^ 《汉学堂丛书》:“黄帝之初,有蚩尤兄弟七十二人,铜头铁额,食沙石,制五兵之器,变化云雾。”
  9. ^ 9.0 9.1 9.2 《龙鱼河图》:“黄帝摄政,有蚩尤兄弟八十一人,并兽身人语,铜头铁额,食沙,造五兵,仗刀戟大弩,威振天下。”
  10. ^ 10.0 10.1 10.2 司馬遷. 五帝本紀//史記. 西漢. :“轩辕之时,神农氏世衰。诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征。于是轩辕乃惯用干戈,以征不享,诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴,莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯,诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵,治五气,蓺五种,抚万民,度四方,教熊罴貔貅䝙虎,以与炎帝战于阪泉之野。三战,然后得其志。蚩尤作乱,不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子,代神农氏,是为黄帝。天下有不顺者,黄帝从而征之,平者去之,披山通道,未尝甯居。”
  11. ^ 11.0 11.1 11.2 11.3 逸周书·尝麦篇》:“蚩尤乃逐帝,争于涿鹿之阿,九隅无遗,赤帝大慑。乃说于黄帝,执蚩尤,杀之于中冀。”
  12. ^ 12.0 12.1 12.2 山海经·大荒北经》:“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水。蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃,雨止,遂杀蚩尤”。
  13. ^ 13.0 13.1 太平御覽》卷15引《黄帝玄女戰法》:“黄帝与蚩尤九戰九不勝。黄帝归于太山,三日三夜,雾冥。有一婦人,人首鳥形,黄帝稽首再拜伏不敢起,婦人曰:‘吾玄女也,子欲何問?’黄帝曰:‘小子欲万战胜’遂得战法焉。”
  14. ^ 《太平御覽》卷328引《玄女兵法》:“黄帝攻蚩尤,三年城不下……”
  15. ^ 汉代纬书之一。作者不详。原书已佚。〈说乳洛〉(百二十卷本)、《汉学堂丛书》及《古微书》等均有辑录。其书记玄女助黄帝制服蚩尤及昆仑天柱、玄洲、祖洲等事,略可供神话研究参考。
  16. ^ 16.0 16.1 16.2 16.3 司馬遷. 五帝本紀//史記. 西漢. 正義引《龍魚河圖》:“万民欲令黄帝行天子事,黄帝以仁义不能禁止蚩尤,乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符,制伏蚩尤,帝因使之主兵,以制八方。蚩尤没后,天下复扰乱,黄帝遂画蚩尤形像以威天下,天下咸谓蚩尤不死,八方万邦皆为弭服。”
  17. ^ 《纬书集成·春秋编·春秋纬》:“(黄〕帝伐蚩尤,乃睡梦西王母,遣道人披玄狐之裘,以符授之。”
  18. ^ 晉·崔豹.《古今注》卷上:“大駕指南車,起黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野。蚩尤作大霧,兵士皆迷。於是作指南車以示四方,遂擒蚩尤而即帝位。”
  19. ^ 《太平御览》卷15:“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤作大雾弥三日,军人皆惑。黄帝乃令风后法斗机,作指南车以别四方,遂擒蚩尤。”
  20. ^ ·吕刑》:“蚩尤惟始作乱,延及于平民。”
  21. ^ 徐旭生.《中国传说的古史时代》.桂林:广西师范大学出版社.2003年:58-59頁:“蚩尤这个人是一位失败的英雄,他所属的东夷集团没有给我们留下写成的历史,我们所能依据的不过是华夏集团中所留下的传说,所以他就很不公平地受到后人的唾骂,不能参加此后所整理出来的圣帝明王的系统。”
  22. ^ 归藏》:“蚩尤出自羊水,八肱八趾疏首。”
  23. ^ 23.0 23.1 任昉.《述异记》:“有蚩尤神,俗云:人自牛蹄,四目六手。今冀州人提掘地得髑髅如铜铁者,即蚩尤之骨也。今有蚩尤齿,长二寸,坚不可碎。秦汉间说蚩尤氏耳鬓如剑戟,头有角,与轩辕斗,以角觝人,人不能向……”
  24. ^ 世本·作篇》“蚩尤以金作兵。”或云:“蚩尤作五兵:戈、矛、戟、酋矛、夷予。”
  25. ^ 25.0 25.1 司馬遷. 封禪書//史記. 西漢. :“于是始皇遂东游海上,行礼祠名山大川及八神,求仙人羨门之属。八神将自古而有之,或曰太公以来作之。齐所以为齐,以天齐也。其祀绝莫知起时。八神:一曰天主,祠天齐。天齐渊水,居临菑南郊山下者。二曰地主,祠泰山梁父。盖天好阴,祠之必于高山之下,小山之上,命曰“畤”;地贵阳,祭之必于泽中圜丘云。三曰兵主,祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡,齐之西境也。……”
  26. ^ 世本宋衷注:“蚩尤,神农臣也。”
  27. ^ 《水經注》:“涿水出涿鹿山,东北流经涿鹿县故城南……黄帝与蚩尤战于涿鹿之野,留其民于涿鹿之阿,即于是也。其水又东北与阪泉合。……魏土地记曰:下洛泉东南六十里有涿鹿城,城东一里有阪泉……晋太康地理记曰:阪泉,亦地名也,泉水东北流与蚩尤泉会,水出蚩尤城,城无东面,魏土地记称涿鹿城东南六里有蚩尤城,泉水渊而不流,霖雨则流注阪泉……”
  28. ^ 丁山:《中国古代宗教与神话考》394页。上海龙门联合书局,1961年:“蚩尤泉即阪泉的支津,阪泉即涿水的支津,当然(黄帝)与炎帝的阪泉之战,可以说即与蚩尤战于涿鹿。由是言之,所谓赤帝(或炎帝),确即蚩尤了。”
  29. ^ 夏曾佑:《中国历史教科书》:“蚩尤逐帝榆罔而自立,号炎帝争斗涿鹿之野……。”
  30. ^ 吕思勉《先秦史》:“蚩尤,炎帝,殆即一人;涿鹿、阪泉,亦即一役。”
  31. ^ 《初学记》卷九引《帝王世纪》:“炎帝人身牛首,长于姜水。”
  32. ^ 《天中记》引《帝系谱》:“神农牛首。”
  33. ^ 33.0 33.1 33.2 段宝林.《蚩尤考》.《民族文学研究》1998年第四期.
  34. ^ 山海经·海外西经》注引《玉函山房辑佚书》云:“蚩尤者,炎帝之后。”
  35. ^ 南宋·罗泌.《路史·后纪四》:“蚩尤姜姓,炎帝后裔也。”
  36. ^ 《黄氏逸书考》辑《遁甲开山图》:“蚩尤者,炎帝之后,与少昊治西方之金。”
  37. ^ 庄子·盗跖篇》:“且吾聞之,古者禽獸多而人少,於是民皆巢居以避之,晝拾橡栗,暮棲木上,故命之曰有巢氏之民。古者民不知衣服,夏多積薪,冬則煬之,故命之曰知生之民。神農之世,臥則居居,起則於於。民知其母,不知其父,與麋鹿共處,耕而食,織而衣,無有相害之心,此至德之隆也。然而黃帝不能致德,與蚩尤戰於涿鹿之野,流血百里。堯舜作,立羣臣,湯放其主,武王殺紂。自是之後,以強陵弱,以衆暴寡。湯武以來,皆亂人之徒也。”
  38. ^ 《越绝书》:“炎帝有天下以传黄帝,黄帝于是上事天;下治地,故少昊治西方,蚩尤佐之,使主金。”
  39. ^ 管子·五行篇》:“昔者黄帝得蚩尤而明于天道,得大常而察于地利,得奢龙而辩于东方,得祝融而辩于南方,得大封而辩于西方,得后土而辩于北方。黄帝得六相而天地治、神明至。蚩尤明乎天道,故为使当时,大常察于地利,故使为禀者……”
  40. ^ 韩非子·十过篇》:“昔者黄帝使鬼于西泰山之上,驾象车而六蛟龙,毕方并辖,蚩尤居前,风伯进扫,雨师洒道,虎狼在前,鬼神在后,腾蛇伏地,凤皇覆上,大合鬼神,作为《清角》。”
  41. ^ 孔颖达《尚书正义》:“昔炎帝之末,有九黎之国君号蚩尤者,惟造始作乱”“九黎之君号曰蚩尤,当有旧说云然。不知出何书也。”
  42. ^ 郑玄云:学蚩尤为此者,九黎之君在少昊之代也。其意以蚩尤当炎帝之末,九黎当少昊之末。九黎学蚩尤,九黎非蚩尤也。”
  43. ^ ·吕刑》:“王曰:若古有训,蚩尤惟始作乱,延及于平民。罔不寇贼鸱义,奸宄夺攘矫虔。苗民弗用灵,制以刑。惟作五虐之刑曰法。杀戮无辜,爰始淫为劓刵椓黥。越兹丽刑,幷制罔差,有辞。民兴胥渐,泯泯棼棼,罔中于信以覆诅盟。虐威庶戮,方告无辜于上。上帝监民,罔有馨香,德刑发闻,惟腥。皇帝哀矜庶戮之不辜,报虐以威,遏绝苗民,无世在下。”孔传:“九黎之君,号曰蚩尤。”“蚩尤黄帝所灭,三苗帝尧所诛。言异世而同恶。”“皇帝,帝堯也。”
  44. ^ 礼记·缁衣》:“《甫刑》曰:苗民弗用命,制以刑。”孔疏引郑康成曰:“苗民谓九黎之君也。九黎之君于少昊氏衰而弃善道,上效蚩尤重刑,必变九黎。言苗民者,有苗,九黎之后。颛顼代少昊,诛九黎,分流其子孙。居于西裔者为三苗。至高辛氏之衰,又复九黎之恶。尧兴,又诛之。尧末,又在朝。舜臣尧,又窜之。禹摄位,又在洞庭逆命,禹又诛之。穆王深恶此族三生凶德,故着其恶而谓之民。民者,冥也,言未见仁道。”
  45. ^ 《国语·楚语下》:“及少昊氏之衰也,九黎乱德。家为巫史,民神同坐,祸灾荐臻。颛顼受之,乃命南正重司天以属神,命火正黎司地以属民。使复旧常,无相侵渎,是谓绝地天通。其后三苖复九黎之德,尧复育重黎之后,不忘旧者。使复典之。”韦注:“少皡,黄帝之子金天氏也。九黎,黎氏九人,蚩尤之徒也。”“其后,高辛氏之季年。三苗,九黎之后。
  46. ^ 《史记·五帝本纪》郑玄注:“有苗,九黎之后,颛顼代少昊诛九黎,分流其子孙为三苗国。高辛之衰又复九黎之德,尧兴又诛之,尧未在朝,舜臣又窜之。后禹嗣位,又在洞庭逆合,禹又诛之。”
  47. ^ 四库全书本《尚书注疏》卷十八臣召南:“按此系孔传之谬,疏能辨正是也。郑晓曰:黄帝灭蚩尤于浊鹿之野,在北鄙。九黎及三苗皆南蛮,非一种也。此说尤为明白。”
  48. ^ 宋林之奇《尚书全解》卷三十九又解云:“此言苗民以虐刑而遏绝其世,不可以不鉴戒。而苗民之恶则习于蚩尤,故先言蚩尤而后言苗民也。汉孔氏曰:九黎之君,号曰蚩尤。盖以《楚语》曰:‘少昊氏之衰也,九黎乱德。其后三苗复九黎之德。’此言蚩尤而继以三苗,故以蚩尤为九黎。案《史记》曰:‘神农氏世衰……遂杀蚩尤。’蚩尤既为黄帝所杀,而九黎在少昊之末,则蚩尤非九黎。先儒既以蚩尤为九黎,而又曰黄帝所灭。二说异同,安得合之哉?《楚语》昭王问于观射父曰:‘周书所谓重黎实使天地不通何也?’对曰:‘九黎乱德,颛顼命南正重司天以属神,北正黎司地以属民。使复旧常,无相侵渎。是谓绝地天通。其后三苗复九黎之德,尧复育重黎之后,不忘旧者,使复典之。’此谓绝地天通。盖指三苗之事而言,安得以为在颛顼之世?《楚语》非也。则蚩尤当从《史记》。应劭曰:‘蚩尤,古天子。’臣瓉曰:‘《孔子三朝记》曰:蚩尤,庶人之贪者。’据《史记》之言,则蚩尤诸侯,二者皆非也。”
  49. ^ 魏了翁《尚书要义》卷十九又云:“案《楚语》云:少昊氏之衰也,九黎乱德。又云:其后三苖复九黎之德。则九黎、三苖,非一物也。”
  50. ^ 50.0 50.1 伍新福.《论蚩尤》
  51. ^ 51.0 51.1 邓名世《古今姓氏辩证》(卷十九):“谨按《壬子年拾遗记》曰:‘帝喾妃邹屠氏之地’。轩辕去蚩尤之凶,迁其民善者于邹屠之地,恶者于有北之乡。其先以地命族,后分邹氏、屠氏。”
  52. ^ 郑樵《通志略》卷二《氏族二》:“黎氏,字亦作犁,子姓侯爵,商时诸侯。《风俗通》云:‘九黎之后’。《尚书》:‘西伯戡黎’。亦见《毛诗》。今潞州黎城县有黎侯故城,是其地……今岭南多此姓。”
  53. ^ 《古今姓氏辩证》引《元和姓篡》曰:“蚩”姓,“蚩尤之后,以国为氏”。罗泌《路史·蚩尤传》亦云:中原地区“后有蚩尤",即以蚩尤为姓氏的民系。
  54. ^ 后汉书·西羌传》说:“西羌之本出自三苗,羌姓之别也。其国近南岳。及舜流四凶,徙之三危,河关之西羌地是也。”
  55. ^ 引用错误:无效<ref>标签;未为name属性为zgmzs的引用提供文字
  56. ^ ·任昉述异志》:“蚩尤能作云雾。涿鹿今在冀州,有蚩尤神……秦汉间说:蚩尤氏耳鬓如剑戟,头有角,与轩辕氏斗,以角抵人,人不能向。今冀州有乐名《蚩尤戏》,其民两两三三,头戴牛角而相抵。”“太原村落间,祭蚩尤神。”“汉武时,太原有蚩尤神昼见……逐为立祠。”
  57. ^ 梦溪笔谈》卷三:“解州盐泽,卤色正赤,俚俗谓之‘蚩尤血’。”
  58. ^ 司馬遷. 封禪書//史記. 西漢. :“高祖初起,祷丰枌榆社。徇沛,为沛公,则祠蚩尤,衅鼓旗。遂以十月至灞上,与诸侯平咸阳,立为汉王。因以十月为年首,而色上赤。”
  59. ^ 《後漢書·馬延傳》:“延將兵衛護南單于,敕延過武庫,祭蚩尤,帝親御阿閣,觀其士眾。”
  60. ^ 宋史·禮制》:“軍前大旗曰牙,師出必祭,謂之禡。後魏出師,又建纛頭旗上。太宗徵河東,出京前一日,遣右贊善大夫潘慎修出郊,用少牢一祭蚩尤,禡祭。”
  61. ^ 张澍辑.《十三州志》:“蚩尤肩髀冢重聚,大小与阚冢等。传言黄帝与蚩尤战,克之于涿鹿之野,身体异处,故别葬焉。”
  62. ^ 皇览·冢墓记》:“蚩尤冢,在东平郡寿张县阚乡城中,高七丈,民常十月祀之”。
  63. ^ 山东省巨野县的蚩尤墓和蚩尤广场
  64. ^ 《呂氏春秋·明理》:“有其狀若眾植華以長,黃上白下,其名蚩尤之旗,類彗而後典,象旗。”
  65. ^ 65.0 65.1 司馬遷. 天官書//史記. 西漢. :“蚩尤之旗类彗而后曲,象旗。见则王者征伐四方。”
  66. ^ 《隋書·天文志》:“旋星,散為蚩尤旗。”“蚩尤旗如箕,可長三丈,末有星。”
  67. ^ 吴晓东 苗族《蚩尤神话》与涿鹿之战
  68. ^ 江泽.《九黎、三苗与苗族》.《苗侗文坛》,1994年第2期:25-26页
  69. ^ 69.0 69.1 《苗侗文坛》(贵州凯里)1995年第4期。
  70. ^ 《山海经》:“有宋山者,有赤蛇,名曰育蛇。有木生山上,名曰枫木。枫木,蚩尤所弃其桎梏,是为枫木。”郭璞注:“蚩尤为黄帝所得,械而杀之,已摘弃其械,化而为树也。”
  71. ^ 中国网. 韩历史小说<蚩尤天皇>把蚩尤写成民族祖先. 
  72. ^ 韓民族は世界四大文明より古い?

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