台湾地基主信仰
外观
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中国民间信仰 |
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台湾地基主信仰是台湾祭拜地点所在地主亡魂。[1]被视为神明,[2]多等节庆设置香案,以菜肴、纸钱祭拜地基主。
信仰起源
[编辑]现时地基主信仰起源及意涵说法不一,概列说法如下。
一般亡灵说
[编辑]因此现代民间流传是原先住在这个房子的人,其祖先牌位迁走了,但是依附在牌位的鬼魂还停留在这房屋内,无人祭祀;或者之前在这片土地上生活,却无嗣而亡,因而成为住宅的“守护灵”。
平埔族原住民祖灵说
[编辑]也有一说,源自于台湾平埔族将亡故亲人埋葬在床底下或住家附近的葬礼文化,因此平埔族人认为祖灵不只能庇佑族人宗亲,亦是土地的保护神。
但泉州、漳州一带及澎湖、金门也祭拜地基之神的信仰,而该地素无平埔族原住民存在。可参见下说“地神说”,“冥界土地所有权的代表神”。[3]
屋神说
[编辑]在古代中国的五祀、七祀中皆有中霤神,古人对与食、衣、住、行有关者,皆祀之,五祀:门(正门之门神)、户(侧门之门神)、井(井之水神)、灶(灶神)、中霤、行(道路神),另有一说再加入床(床神)、厕(厕神)为七祀。
武夷君说
[编辑]中国有“买地券”的土地信仰。[4]
拜法
[编辑]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/79/%E5%88%88%E9%87%91.jpg/120px-%E5%88%88%E9%87%91.jpg)
一般台湾人常会在小年夜、除夕、上元节、清明节、小清明、端午节、中元节、中秋节、重阳节、冬至等节庆,与旧历每月初二、十六作牙祭拜土地神时加以祭拜(或者初一、十五礼佛时),时间日出到日落皆可。
以一碗盛白米作为香炉,点燃三线香,插香后,即向其祷告“烦请地基主移驾,到金炉领用财帛”(如有准备“经衣”,则必须先烧),开始烧纸钱。纸钱烧好之后,掷筊杯询问地基主“祭典是否圆满,可否撤收供品?”如果不行,则应该稍待一下。
参考资料
[编辑]- ^ 台語辭典(臺日大辭典台語譯本)_地基主. 台语信望爱. [2023-01-23]. (原始内容存档于2021-04-27).
土地ê第一个所有者ê地主。孝地基主=祭拜地基主ê亡魂。
- ^ 地基主. 教育部台湾闽南语常用辞典. [2023-01-23]. (原始内容存档于2021-05-17).
原地主过世后的灵体则被称为地基主。是台湾民间经常祭拜的神明。
- ^ 金门官澳杨氏家庙的奠安砖契:“……阴阳二路,物各有主。立阴阳契字人武夷山王有地基一所,在福建省金门县浯洲屿十七都阳田保官澳乡达山堂。东至青龙岭,西至白虎岩,南至朱雀塔,北至玄武池,上至苍天,下至冥地,六至界明。”
- ^ 宋绍兴十九年(1149)“买地券”:“维绍兴十九年岁次己□ 十月二十三日 戊寅,大宋国管内泉州府晋江县晋江乡临江里,故助教郭三郎、太孺聂十五娘,于本县本乡鸾歌里上得辛兖山,来龙干亥入路,兖仙□穴□,甲卯向,发□水,折艮癸,归艮甲,长流甲,分九万九千九百九十贯,就地主封侯明王边买地一穴,当得张坚固、李庭度、地下武夷王同共给,与故亡人郭助教及本孺女葬永古为祖。东至青龙,西至白虎,南至朱雀,北至玄武,上至青天,下至黄泉。应地下诸神恶鬼,不得妄乱侵占。太上老君急急如律令,阴阳事□□□(符箓,抄略)。”