大雄 (佛教)
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大雄（梵语：Mahavīra，又译为摩诃毗罗）又称世雄。在古印度诸宗教中，是个宗教上的尊称，如耆那教就称其教主伐达摩那为大雄。在佛教中，以大雄作为释迦牟尼的称号之一。
概论
[编辑]因为佛陀具备十力，降伏四魔，无有畏惧，故称大雄[1]。《妙法莲华经》[2][3][4]、《金毘罗童子威德经》[5]、《大乘理趣六波罗蜜多经》[6]、《中阿含·释问经》[7]、《长部·帝释所问经》[8]和南传《佛种姓经》[9]等，皆以大雄的称号，来称呼佛陀。寺院中，供奉释迦牟尼的主殿，因此也被称为大雄宝殿。
佛教与耆那教共用许多共通的宗教称号，如皆称呼自己的宗教圣典为“阿含”，也同样以佛陀（觉悟者）、耆那（胜者）、大雄（伟大的英雄）、如来、阿罗汉、薄伽梵等词作为究竟解脱圣者的称谓[10]。
参见
[编辑]注释
[编辑]- ^ 《相应部》〈第四 恶魔相应〉：“时，恶魔波旬诣世尊处。诣已，以偈言世尊曰：‘任何大众前，敢如是无畏，作师子吼耶。此处角力士，乃汝之敌手。既胜汝曾思。’[世尊:]‘大雄众会前，欢善依无畏，如来得十力，超离世爱着。’时，恶魔波旬苦恼以：‘世尊已知我。善逝已知我。’萎身没形于其处。”
- ^ 《妙法莲华经》卷3〈授记品第六〉：“大雄猛世尊，诸释之法王，哀愍我等故，而赐佛音声。”
- ^ 《妙法莲华经》卷5〈从地踊出品第十五〉：“尔时诸大菩萨而说偈言：‘善哉善哉！大雄世尊！诸众生等，易可化度。能问诸佛，甚深智慧，闻已信行，我等随喜。’”
- ^ 《正法华经》卷3：“时大迦叶则说颂曰：‘……大雄导师，教化我等，睹见下劣，乐喜小乘，度脱我辈，使得安隐，便复授决，当成佛道。’”
- ^ 《金毘罗童子威德经》：“尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨，欲自决疑，及观四众咸悉疑惑，欲重宣此义，而说偈言：‘大雄猛世尊，师子奋迅王，神光遍十方，天宫诸龙宫，参辰日月天，并此三千界，咸悉作金色，自身及他身，威德自隐没，天人阿修罗，四众大怖畏。唯愿天中天，为我显斯法’”
- ^ 《大乘理趣六波罗蜜多经》卷9：“慈氏菩萨闻是般若波罗蜜多，欢喜踊跃，以偈赞曰：‘大雄世尊智无量，十力无畏真解脱，神通广大无边际，一切无能测量者。’”
- ^ 《中阿含经·释问经》：“故我礼大雄，稽首人最上，断绝诸爱刺，我礼日之亲。”
- ^ 《长部·帝释所问经》：“Ahaṃ vande mahāvīraṃ, buddhamādiccabandhunaṃ. ”（我要礼拜大英雄，太阳族人的佛陀。）
- ^ 《佛种姓经》：“恰如时到花树之花开，然大雄者！汝亦依佛智而开花。恰如一切正觉者十波罗蜜之行果，然大雄者！汝亦行十波罗蜜果！恰如一切正觉者之开悟于菩提伤！然大雄者！汝亦于开悟胜者之菩提！恰如转一切正觉者之法轮，然大雄者！汝亦应转法轮！”
- ^ 吕凯文. 當佛教遇見耆那教 ──初期佛教聖典中的宗教競爭與詮釋效應. 中华佛学学报第. 2006, 19 [2021-07-05]. （原始内容存档于2020-11-11）.