地方召會運動
關於地方召會運動的基礎聚會單位，請見「召會」。 | 此條目沒有列出任何參考或來源。 (2019年8月16日) |
地方召會運動是倪柝聲及其同工創立的一個中國基督教新教自立教會運動，其早期團體名為地方教會、基督徒聚會處、小群等。
並非所有地方召會運動的團體都是李常受在台灣和美國等地組織起來的「召會」，在中國內地及港澳台和海外有許多地方性的教會基本從是從倪柝聲所帶領的「地方教會」而傳承下來的。比如：溫屬地方教會、蒙頭教會、地方召會，以及很多基督教團契，根基教會、夜點教會、窄門耶穌獨立教會、重生教會、三班僕人派、呼喊派，以及由呼喊派衍生的安徽吳揚明被立王派，湖南劉家國的主神教派......等被列為邪教迫害的大陸基督教新教團契，基本都是從地方教會傳承過來的。隨着60多年以來經歷政府不間斷的打擊，很多人被顯明出來。有的中國地方教會被迫加入了三自愛國委員會；但也有很多地方教會依然不畏強暴，一直以秘密家庭教會的形式持守純正信仰。在逼迫患難之中變得更加剛強。
在中國大陸
[編輯]1922年，倪柝聲（1903年－1972年）等人在福州開始起首地方性的聚會。1927年到1952年，倪柝聲和他的同工們，在中國各地先後建立了約700處地方召會，7萬信徒，其中近4萬在浙江省。
1926年，汪佩真開始在上海的聚會，1927年，倪柝聲、李淵如前來加入。1928年1月，他們租到哈同路240弄文德里的房子，在那裏召集了第一次的得勝聚會。講到神永遠的旨意和基督的得勝，參加人員約五十人。
1928年，第一次的得勝聚會後不久，浙江省溫州平陽縣（今溫州蒼南縣）橋墩門的王雨亭等人和江蘇省北部蘇家嘴的季永同、邱日鑒首先響應，脫離宗派，建立地方教會。溫屬眾教會後來包括約二百處地方召會，平陽縣約一百處，其它分佈在泰順、溫州、瑞安和福建福鼎；蘇北眾召會包括約二十處地方召會，主要在阜寧、淮安。
1932年，李常受在山東煙臺興起北方第一處地方召會。不久，在長春興起東北第一處地方召會。
1933－1934年間，浙江省杭州和蕭山、紹興一帶，福建省福清、莆田，陸續興起地方召會的見證。
1935年，沿海各省的主要城市與港口，如首都南京、蘇州、天津、青島和北平興起地方教會的見證。各地的同工達到200位。
抗日戰爭期間
[編輯]1938年，姜活石從福建南來香港開荒佈道，在油麻地茂林街建立聚會點，成立了香港地方召會擘餅聚會的第一張桌子，日後發展為「香港基督徒聚會處Christian Assembly-Hong Kong」成為地方召會。幾十年發展下來，演變成為「香港基督徒聚會中心Christian Convention Centre」。
抗日戰爭期間，香港（魏光禧）、廣州以及內陸省份的漢口、重慶、桂林、昆明、蘭州、天水、西安等地也興起了地方教會的見證。1943年煙臺教會信徒移民綏遠和東北丹東，在綏遠興起約二十處地方教會，較有規模的包括包頭、薩拉齊、陝壩、豐鎮隆盛莊和歸綏（呼和浩特）。
1942年底，上海教會的長老們對倪柝聲幫助弟弟經營中國生化製藥廠一事產生了不滿，將其革除。直到1948年春，借着李常受和汪佩真安排，說服對倪不服的長老，倪柝聲才恢復職事。
第二次國共內戰期間及中華人民共和國政府時期
[編輯]1948年和1949年，倪柝聲在福州附近的避暑地鼓嶺帶領了兩期同工訓練。內容有《人的破碎與靈的出來》、《神話語的職事》、《主工人的性格》、《權柄與順服》等。上海教會人數從幾百人擴增到數千人，其中知識分子、青年學生佔三分之一。倪柝聲發動「交出來」運動，許多信徒奉獻他們所有私產交給教會，花費巨資建造成南陽路145號聚會所，可容納3,000人。又分為26個「家」，信徒就近聚會。張子潔帶領的青島地方教會信徒迅速擴增到4,000人，除了龍山路4號聚會所以外，還分為20個家聚會。各地紛紛新建聚會所，如福州教會的中洲聚會所和津門路聚會所、南京教會的鼓樓頭條巷聚會所、北京教會的寬街聚會所等。1950年初，倪柝聲在香港的工作，帶進教會的復興，信徒擴增到3,000人，新建了尖沙嘴天文台道聚會所。
1951年，土地改革運動中，鼓嶺房產被沒收，曾有不少信徒聯名要求政府加以保留。
1952年4月，倪柝聲因反革命被捕，接受長達4年的秘密審訊。許多地方的弟兄姊妹接受信心的試煉。
1956年1月29日，在肅反運動中，地方教會大批同工長老，包括張愚之、藍志一、汪佩真和李淵如都被捕入獄，打成「倪柝聲反革命集團」，都被判刑入獄多年。俞成華則病死在審訊期間。在上海召開大型控訴會，批判倪柝聲及其同黨的反革命、反人類、反人民行為。倪柝聲因原中國三自教會發起人吳耀宗的控告而鋃鐺入獄，控告項目包括：在政治上極其反動，在經濟上偷稅漏稅，在生活上私藏色情影片、書本，又和兩個聚會處女同工有染。（後經查證是原中國三自教會發起人吳耀宗的誣陷）閻迦勒（在北京，寬街聚會所，現在加入北京三自）、唐守臨、任鍾祥、左弗如（在上海）、鄭證光（在福州，中洲聚會所）、李因信（在西安）帶領部分信徒重新加入三自教會。
1958年，在地方教會最集中的浙江省平陽縣，進行「消滅宗教」試點。各城市地方教會被迫「獻堂獻廟」，併入聯合禮拜。
1972年6月1日，倪柝聲在安徽廣德白茅嶺監獄離世。直到今日也不曾平反。
1978年李常受的信息從香港等第三地傳入大陸浙江（平陽、蒼南、慈谿、金華等地）、河南（魯山、南陽等地）、福建（福清等地）、江蘇（蘇北等地）、山東（煙臺、威海等地）、安徽（明光等地）、上海等地，各地教會因為看見李常受看到的教會道路和實行實在和當初倪柝聲傳的道路似乎有差異，並感到有新鮮的「靈」，造成全國性的不和睦，各地方教會因此而少了交通。1949年以後，中國政府大力推行「無神論意識形態」、對基督教天主教不斷打壓、力圖取締基督教。很多地方教會出於對信徒和自身的保護不再對外公開、走向地下。
在海外
[編輯]1949年，倪柝聲打發同工李常受（1905年－1997年）到台灣開展，以免有可能被「一網打盡」。
2007年，傳揚和實行李常受的教義思想和組織制度、使用聖經恢復本和李常受著作、自稱「召會」、「地方召會」和「主的恢復」的團體分佈六大洲4,000餘處，海外信徒人數約25萬。
