哆啰美远族
| 哆啰美远族 Torobiawan | |
|---|---|
| 总人口 | |
| 100人左右 | |
| 分布地区 | |
| 宜兰县壮围乡、冬山乡一带 | |
| 语言 | |
| 哆啰美远语（已灭绝） 汉语（中华民国国语、台湾闽南语） | |
| 宗教信仰 | |
| 台湾原住民族泛灵信仰 | |
| 相关族群 | |
| 噶玛兰族、凯达格兰族、巴赛族、雷朗族 |
哆啰美远族（哆啰美远语：Torobiawan、Turubiawan；噶玛兰语：TuRbuan）为台湾北部平埔族原住民，分布于宜兰县壮围乡、冬山乡一带[1]。是巴赛族16世纪前迁移至宜兰社头的一支，已被噶玛兰族同化。部分族人随噶玛兰族迁移到花莲、台东等地。
历史纪录
[编辑]在哆啰美远人与噶玛兰人的传说中，皆有提及其祖先是自南方搭船迁移至今日的宜兰平原一带。马渊东一认为哆啰美远人自台湾北部移居到花莲的立雾溪一带，之后才向北迁移至宜兰平原。至于移居的时间点，最早可以追溯到17世纪的荷兰文献，当时已有发音类似哆啰美远的部落，目前推测哆啰美远人可能在噶玛兰族之后才迁居宜兰[1]。18世纪左右，哆啰美远社的规模以达到230至240户左右，约1200到1300人口。在同时，汉人势力进入宜兰平原，威胁到噶玛兰人及哆啰美远人的生存空间，尽管当地原住民尝试抵抗汉人势力的入侵，然而最终仍不敌汉人势力，最终逐渐移居或遭到汉化[1]。
现况
[编辑]部分哆啰美远人南下迁至花莲新社部落，与噶玛兰族及阿美族杂居。但早在20世纪初期，这些与噶玛兰族共同生活的哆啰美远后裔除了两、三个单字之外，已无关于哆啰美远语的记忆。1955年左右，哆啰美远人举办了最后一场哆啰美远式的治病祭仪，目前仅存祖先祭祀祭仪。而哆啰美远也大多自我定位为噶玛兰族，已丧失对于哆啰美远族的族群认同[1]。
聚落
[编辑]祭仪
[编辑]哆啰美远族和噶玛兰族一样会举行年底的祭祖仪式“巴礼令”（palilin），但哆啰美远族的仪式较严格。
噶玛兰族在晚上举行，允许外人参与或祭拜；哆啰美远族则是在早上举行，当天中午12点以前结束，严格规定只有至亲的家人才可以参加，不许外人观看和参与，因为哆啰美远族人相信，若让外人看到某家人正在举行“巴礼令”时，那坏运气将会降临在这个家族，因此部落的人都严格遵守这个规定。 “巴礼令”主要祭品是一只会啼叫的公鸡，祭祀用的公鸡经过烧烤水煮熟后，取下鸡心、鸡肝、鸡胃，并平均分成四等份，移到客厅正式举行祭拜。由于“巴礼令”的祭祀行为非常隐密，因此不同家庭的祭祀方式也可能不同。
外部链接
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- ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 清水纯. 哆囉美遠族之祖先祭祀. 台湾文献季刊. 2007-09, 58 (3): 265-294.