释具行

释具行
本名	俗名日辩
出生	1876年 大清云南省大理府
圆寂	1924年（47—48岁）
语言	国语（云南话）
国籍	中国
宗派	禅宗
呼号	具行禅师、具行和尚
师承	释虚云

释具行（1876年—1924年），俗名日辩，中国云南大理人氏，为中国近代著名佛教僧人，虚云老和尚门下十大代表弟子之一。

生平

日辩自幼失依怙，入赘曾氏，因家乡闹饥荒没有收入养活家人，同时为躲避战乱而到云南鸡足山圣安寺做工糊口，对佛法渐生信仰。后来虚云老和尚慈悲收留日辩全家于寺中务工，为感念虚老之恩，一家人便主动开垦寺中荒地，种植蔬菜瓜果供寺庙僧人食用。

• 公元1909年（清宣统元年），日辩领其妻、子、侄、弟、嫂、岳母等全家八人同受虚云老和尚剃度受戒，当时年33岁的日辩受具足戒，获赐法号“具行”。自此，白天种菜苦行，夜晚则礼佛、拜经、坐禅、念佛。

• 公元1915年，虚云老和尚见具行修得不错，可惜见识太少，怕长守身边落入痴执，并要他下山参拜天下名山道场。具行虽不舍但不敢违背师命，故而离开虚老下山。

• 公元1920年（民国九年），闻虚老移驾至云栖寺并着手进行重建工程，具行和尚便回到虚云老和尚身边协助，并住于下院胜因寺，依旧每天辛勤劳作、伺候师父虚云老和尚。

• 公元1924年（民国十三年），云栖寺重建工程进行到建造海会舍利塔，具行和尚40多岁。这年云栖寺传戒，虚云老和尚要具行师担任尊证，受戒弟子请具行师开示。具行和尚说：“我半路出家，一字不识，但知念一句阿弥陀佛而已！”。戒期将毕，具行师变卖衣服设斋供众，随后与虚云老和尚告假至下院，即示现圆寂。

事迹

精进修持

• 具行和尚喜爱听虚云老和尚讲经，虽然没上过学不识字，稍微深奥的道理会听不懂，但却深刻记得老和尚的教导：“只要一心念佛，就可往生西方极乐世界！”，自从具行开始学会念佛之后，便从早至晚，不论做任何工作都在念佛，时常沉默不语仿佛听不见一般，人称“聋子和尚”。

• 虚云老和尚曾于晚年在云居山开示时提及具行和尚精进修持之事迹，说到具行虽不识字，但精勤用功，《早晚课诵》、《普门品》等功课，不久即能背诵。终日种菜不休息，夜里拜佛拜经，不贪睡眠。常替人缝衣服，缝一针念一句南无观世音菩萨，针针不空过。后朝四大名山，八年后回到云南。是时正在兴建云栖寺，依然苦行，常住大小事都肯干，终日忙碌，不忘修行。

示现圆寂

• 公元1924年（民国十三年），云栖寺重建工程进行到建造海会舍利塔时，具行和尚向虚云老和尚请求守塔工作。此时虚老已知具行的境界，并且知道具行即将圆寂。同年传戒，虚云老和尚请具行师担任尊证，当晚，具行和尚与虚老叩别，入夜后，监院法师查房点名，找不到具行和尚，大家遍寻不着正议论纷纷时，忽见眩目白光连闪几次，直冲夜空，照得一片光明。住在寺外尚未入睡的村民，也看到了寺中的强烈白光，以为寺院失火便赶至院中。众人于白光处发现具行和尚盘坐端正、眼睛半合、面带微笑、如如不动，由虚云老和尚告知，才知道具行和尚已坐化圆寂，白光则是具行坐化所发出的三昧真火之光。

• 众人端详已坐化的具行和尚，见他披着袈裟，左手执磬，右手持木鱼，向着西方趺坐，面色如生，但没有呼吸起伏，分明是个活生生的人，不过木鱼柄、磬柄、僧鞋以及坐处的稻杆、蒲团都已变成灰烬。虚云老和尚见他以瑞相示世便祝祷具行和尚，并具行请多保持一天供后世瞻礼，第二天便请云南政报记者摄影留证以传扬于世，并邀请社会贤达、佛教徒等前来瞻仰。当时云南政报于头条新闻刊出具行和尚成就事迹以及照片，轰动全云南。

（昆明日報是1957年中共創刊，與民國無關）

• 具行和尚功德圆满后，虚老当众取下具行和尚手中的小磬，一面向具行和尚说：“可以放心西去”，一面轻敲小磬，敲到第三响，具行和尚全身振动，霎时倾倒，化成灰烬。

评价

虚云老和尚曾作《追悼具行禅人自化身生西记诗》哀悼具行和尚：

枯肠欲断只呼天，痛惜禅人殒少年，数载名山参谒遍。归来念佛荷锄边； 助兴梵刹同艰苦，密行功圆上品莲，燃臂药王真供养，孔悲颜殁尚凄然。 活到于今心更寒，惟师超逸不相干，人当末劫多缘累，君至临终一火完； 世念难忘蔬菜熟，西归且尚夕阳边，伤心老泪挥无尽，一磬留音示妙缘。

老和尚在指导行人时，常以古德为例，鲜少提及自己弟子。而此诗中以孔子悼颜回来比喻自己心中的悲痛，足见老和尚对具行和尚之赞赏和厚爱。

外部链接

• 具行禅人修行略传 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
• 揭秘具行禅师坐化后自行燃烧了吗?