無常 (佛教)
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無常（巴利語：अनिच्चा，anicca，梵語：अनित्य，anitya，藏語：མི་རྟག་པ་，威利轉寫：mi rtag pa，THL：mitagpa），佛教術語，是常的反義字，字面意義為變異，指為一切世間萬物終將變異，無常存者[1]。是一切有為法的共相，為三相之一，即空性。無常道出一切皆不真實和不持久。
部派佛教闡述
[編輯]佛教從因緣法的角度，說明諸有為法是因緣生，由於因緣會變異而終將滅壞，一切事物皆有生、住、滅的過程，因此具備無常這個共相[2]。《阿含經》中記載，意以法為緣，而生意識。[3]意識必須藉緣而生，有生之法終必壞滅，是無常之法。
《雜阿含經》中的〈聖法印經〉，將觀察無常分為無常、有為，行，從緣起，是患法，滅法，離欲法，斷知法八者[4]，《瑜伽師地論》稱為無常八相[5]。
在部派佛教時期，對於無常產生了一種解說，強調必須透過剎那生滅中知無常，對此稱之為「剎那無常」；或從其相續不斷，稱之為「相續無常」。
參考文獻
[編輯]- ^ 《長阿含經·遊行經》：「一切萬物，無常存者，此是如來末後所說。……爾時，釋提桓因復作頌曰：『陰行無有常，但為興衰法，生者無不死，佛滅之為樂。』」
- ^ 玄奘譯《阿毘達磨俱舍論》卷23：「一切有為皆非常性，一切有漏皆是苦性，及一切法空非我性，名為共相。」
- ^ 《雜阿含經》卷9：「諸所有意識，彼一切皆意法因緣生」。《雜阿含經》卷9及卷11亦有類似說法。
- ^ 《雜阿含經》卷3〈80經〉：「無常者，是有為，行，從緣起，是患法，滅法，離欲法，斷知法。」
- ^ 《瑜伽師地論》：「又由八相，能遍了知，遍了知故，除諸過患，當知是名，極善清淨，離增上慢，無我真智。
- 又於此中，已滅壞故，滅壞法故，說名無常。
- 諸業煩惱所集成故，說名有為。
- 由昔願力所集成故，名思所造。
- 從自種子現在外緣所集成故，說名緣生。
- 於未來世衰老法故，說名盡法。
- 死歿法故，說名歿法。
- 未老死來為疾病等種種災橫所逼惱故，名破壞法。
- 由依現量，能離欲故，能斷滅故，名於現法，得離欲法及以滅法。