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死亡焦虑 (心理学)：修订间差异

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{{roughtranslation|time=2019-05-16T08:00:47+00:00}}
'''死亡焦虑'''是对自身[[死亡]]的想法而产生的[[焦慮|焦虑]]，也被称为死亡恐惧症（thanatophobia）。<ref>{{Cite web|title=Definition of thanatophobia {{!}} Dictionary.com|url=https://www.dictionary.com/browse/thanatophobia|access-date=2022-02-07|work=www.dictionary.com|language=en}}</ref>但是死亡焦虑不同于[[死亡恐惧症]]，后者是面对已死或垂死的他人而产生的恐惧。<ref>{{Cite web|title=Definition of necrophobia {{!}} Dictionary.com|url=https://www.dictionary.com/browse/necrophobia|access-date=2022-02-07|work=www.dictionary.com|language=en}}</ref>
'''死亡焦虑'''是对自身[[死亡]]的想法而产生的[[焦慮|焦虑]]，也被称为死亡恐惧症（thanatophobia）。<ref>{{Cite web|title=Definition of thanatophobia {{!}} Dictionary.com|url=https://www.dictionary.com/browse/thanatophobia|access-date=2022-02-07|work=www.dictionary.com|language=en}}</ref>但是死亡焦虑不同于[[死亡恐惧症]]，后者是面对已死或垂死的他人而产生的恐惧。<ref>{{Cite web|title=Definition of necrophobia {{!}} Dictionary.com|url=https://www.dictionary.com/browse/necrophobia|access-date=2022-02-07|work=www.dictionary.com|language=en}}</ref>


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== 理论 ==
== 理论 ==


=== 恐惧症 ===
=== 死亡恐惧症 ===
[[西格蒙德·弗洛伊德]]假定，把人们表达对死亡的恐惧称之为死亡恐惧症。他说，他将其视为一种对更深层焦虑的掩饰。 人们害怕的其实不是死亡，因为在弗洛伊德看来，没有人相信自己的死亡。 无意识不会计算生命中时间的流逝或时间的剩余。 而且，人所害怕的不可能是死亡本身，因为一个人从来没有死过。 人们表达与死亡有关的恐惧，实际上是在试图处理未解决的儿童期冲突，是那些他们无法接受或表达其情感的冲突。<ref name="ald">{{Cite web |url=http://highered.mcgraw-hill.com/sites/dl/free/0078883601/680442/Additional_Lifespan_Development_Topics.pdf |title=存档副本 |access-date=2018-09-07 |archive-date=2012-02-22 |archive-url=https://web.archive.org/web/20120222071540/http://highered.mcgraw-hill.com/sites/dl/free/0078883601/680442/Additional_Lifespan_Development_Topics.pdf |dead-url=no }}</ref><ref name="truth">{{Cite web|url=https://books.google.com/books?id=V-wan_XhkzcC&pg=PA106&lpg=PA106&dq=Truths%20about%20death%20mohammad%20samir%20hossain|title=The Truth about Death and Dying|date=1 January 2009|last=Meyers|first=Karen|publisher=Infobase Publishing}}</ref> 恐惧（Thanatophobia）这个名字来源于希腊语中的死神[[桑納托斯]]。
死亡恐惧症（thanatophobia）一词的词根来自希腊语 Thanatos，也即希腊神话中的死神[[桑納托斯|塔那托斯]]。精神分析学家[[西格蒙德·弗洛伊德|弗洛伊德]]将死亡视为是一种对更深层恐惧的掩饰。他认为人的潜意识不会计算时间的流逝，也就是说，人们畏惧的死亡永远不会真正的降临。既然如此，人们也就不存在对死亡的恐惧。弗洛伊德认为，与死亡相关的恐惧心理源自儿童时期的阴影。<ref name="ald">{{Cite web |url=http://highered.mcgraw-hill.com/sites/dl/free/0078883601/680442/Additional_Lifespan_Development_Topics.pdf |title=存档副本 |access-date=2018-09-07 |archive-date=2012-02-22 |archive-url=https://web.archive.org/web/20120222071540/http://highered.mcgraw-hill.com/sites/dl/free/0078883601/680442/Additional_Lifespan_Development_Topics.pdf |dead-url=no }}</ref><ref name="truth">{{Cite web|url=https://books.google.com/books?id=V-wan_XhkzcC&pg=PA106&lpg=PA106&dq=Truths%20about%20death%20mohammad%20samir%20hossain|title=The Truth about Death and Dying|date=1 January 2009|last=Meyers|first=Karen|publisher=Infobase Publishing}}</ref>


=== 智慧: 自我整合 vs. 绝望 ===
=== 智慧: 自我整合 vs. 绝望 ===
发展心理学家埃里克 · 埃里克森提出了一个心理社会学理论来解释了人们随着年龄的增长会经历一系列的危机。 这个理论也包含一个概念，即一旦一个人达到生命的最后阶段，就达到了他称之为"自我整合"的水平。 自我整合就是当一个人接受自己生活的时候。 这也表明当一个人到了成年晚期阶段，他们就会参与到对其迄今为止生活的全面回顾。 当一个人能在生活中找到意义或目标时，他们已经达到了整合的阶段。 相反，当一个人认为自己的生活是一系列失败和错失的机会时，他们就不会达到自我整合的阶段。 已经达到这个自我整合阶段的老人被认为受到死亡焦虑的影响较小。
发展心理学家[[爱利克·埃里克森]]提出了一个心理学理论来解释了人们随着年龄的增长会经历一系列危机。这个理论认为，当一个人来到生命的最后阶段，就达到了他称之为“自我整合（ego integrity）”的时期。 自我整合是对个人命运对接受与妥协。当一个人到了成年阶段的晚期，他就会开始对迄今为止所有生活的全面回顾。假如他可以在过去的生活中找到意义，那么他就达到了整合的目标。相反，当一个人认为自己的人生充满了失败与错过，那么他就无法达成自我整合。达成了自我整合的老人受到死亡焦虑的影响较小。<ref>{{Cite web|title=death anxiety|url=http://www.escp.org/death_anxiety.html|access-date=2022-02-07|work=www.escp.org}}</ref><ref>{{Cite web|title=Additional Lifespan Development Topics|url=http://highered.mcgraw-hill.com/sites/dl/free/0078883601/680442/Additional_Lifespan_Development_Topics.pdf}}</ref><ref>{{Cite book|chapter=|url=https://books.google.com/books?id=V-wan_XhkzcC&pg=PA106|publisher=Infobase Publishing|date=2009|isbn=978-1-4381-2581-7|language=en|first=Karen|last=Meyers|first2=Robert N.|last2=Golden|first3=Fred|last3=Peterson|title=The Truth about Death and Dying}}</ref>


=== 恐怖管理理论 ===
=== 恐慌管理理论 ===
欧内斯特 · 贝克尔以存在主义观点为基础，将死亡焦虑理论转向了一个新的维度。 它说，死亡焦虑不仅是真实的，而且是人们最深切关注的源泉。 他解释说，这种焦虑是如此强烈，以至于它会引起人们的恐惧和日常生活中的恐慌发作ーー害怕孤独或者在一个狭小的空间里。 基于这一理论，人的许多日常行为都是由试图否认死亡并严格控制焦虑的行为所组成。<ref>{{Cite web |url=http://www.socialemotiveneuroscience.org/pubs/hj_etal97tm.pdf |title=存档副本 |access-date=2018-09-07 |archive-date=2021-01-29 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210129041703/http://www.socialemotiveneuroscience.org/pubs/hj_etal97tm.pdf |dead-url=no }}</ref>
欧内斯特·贝克尔以[[存在主义]]观点为基础，将死亡焦虑理论转向了一个新的维度。他说，死亡焦虑不仅真实存在，而且它也是人类深层关注的首要来源。这种焦虑是如此强烈，以至于它甚至会在日常生活中引起人们的恐慌——害怕孤独，或者害怕独自待在一个狭小的空间。基于这一理论，人的许多日常行为都参杂了对死亡的否认以及对焦虑心理的自我控制。<ref>{{Cite web |url=http://www.socialemotiveneuroscience.org/pubs/hj_etal97tm.pdf |title=存档副本 |access-date=2018-09-07 |archive-date=2021-01-29 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210129041703/http://www.socialemotiveneuroscience.org/pubs/hj_etal97tm.pdf |dead-url=no }}</ref>


当一个人发展出死亡凸显，即变得更加意识到死亡的必然性，他们会出于恐惧而本能地试图抑制死亡意识。 这种压制的方法通常会将大众引向文化信仰，倾向于获取外部支持而不是独自一人面对死亡。其行为的范畴包括从简单地考虑死亡到严重的恐惧症和绝望行为。<ref>Castano, Emanuele. (2011). [http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1467-9221.2011.00822.x/abstract Ideology, Fear of Death, and Death Anxiety] {{Wayback|url=http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1467-9221.2011.00822.x/abstract |date=20170125100056 }} 603.</ref>
当人意识到死亡的必然性，他会出于恐惧的本能而试图去抑制死亡意识。这种抑制方法通常会将大众引向文化信仰，人们倾向于获取外界帮助而不是独自一人面对死亡。这种行为的范畴包括从简单地思索死亡到严重的恐惧症和绝望心态。<ref>Castano, Emanuele. (2011). [http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1467-9221.2011.00822.x/abstract Ideology, Fear of Death, and Death Anxiety] {{Wayback|url=http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1467-9221.2011.00822.x/abstract |date=20170125100056 }} 603.</ref>


[[宗教]]在人的恐惧中扮演着重要角色。人对死亡对恐惧驱动了宗教对发展，而宗教又反过来缓解了人们对死亡对恐惧。根据恐慌管理理论，人们对死亡对意识会引发焦虑，为了缓解压力，人们会求助于文学或象征意义上的[[长生不老|不朽]]。宗教通常属于文学上的不朽范畴，但有时它也能同时发展出两种意义上的不朽形式。<ref>{{Cite journal|title=The religious correlates of death anxiety: a systematic review and meta-analysis|url=https://www.researchgate.net/publication/315327873_The_religious_correlates_of_death_anxiety_a_systematic_review_and_meta-analysis|last=Jong|first=Jonathan|last2=Ross|first2=Robert|date=2017-03-16|journal=Religion, Brain & Behavior|doi=10.1080/2153599X.2016.1238844|volume=8|pages=1–17|last3=Philip|first3=Tristan|last4=Chang|first4=Si-Hua|last5=Simons|first5=Naomi|last6=Halberstadt|first6=Jamin}}</ref>研究发现，拥有极低或极高宗教经验的人群受死亡焦虑影响较小，而那些处于中间状态的人则明显表现出对死亡的焦虑。<ref>{{Cite journal|title=The religious correlates of death anxiety: a systematic review and meta-analysis|url=https://www.researchgate.net/publication/315327873_The_religious_correlates_of_death_anxiety_a_systematic_review_and_meta-analysis|last=Jong|first=Jonathan|last2=Ross|first2=Robert|date=2017-03-16|journal=Religion, Brain & Behavior|doi=10.1080/2153599X.2016.1238844|volume=8|pages=1–17|last3=Philip|first3=Tristan|last4=Chang|first4=Si-Hua|last5=Simons|first5=Naomi|last6=Halberstadt|first6=Jamin}}</ref>恐慌管理理论以及其他一些理论认为，之所以宗教可以在死亡焦虑方面起到缓解作用，原因在于它与存在主义思想之间的关系。存在主义的死亡焦虑认为，当人死去，一切都将不复存在，所有意义都从此消失。那么由此看来，宗教就为我们提供了一个逃离这种命运的可能性。2016年进行的一项元分析表明，相比于宗教仪式的日常参与者，那些虽然身为教徒，但很少参与宗教行为的人有更多的死亡焦虑。<ref>{{Cite journal|title=The religious correlates of death anxiety: a systematic review and meta-analysis|url=https://www.researchgate.net/publication/315327873_The_religious_correlates_of_death_anxiety_a_systematic_review_and_meta-analysis|last=Jong|first=Jonathan|last2=Ross|first2=Robert|date=2017-03-16|journal=Religion, Brain & Behavior|doi=10.1080/2153599X.2016.1238844|volume=8|pages=1–17|last3=Philip|first3=Tristan|last4=Chang|first4=Si-Hua|last5=Simons|first5=Naomi|last6=Halberstadt|first6=Jamin}}</ref>
=== 死亡与适应假说 ===
穆罕默德 · 萨米尔 · 侯赛因提出了死亡和适应假说。{{citation needed|date=January 2017}} 随着假说的宣布，有两件事被假设了出来。 假设的第一部分认为死亡不应该被认为是存在的终结。 接下来的部分阐述了这样一种信念，即人类存在的不朽模式只能在道德丰富的生活中被采纳，道德和唯物主义的态度是相互平衡的。


=== 存在、时间和此在 ===
=== 存在、时间和此在 ===
{{main|存在與時間}}
{{main|存在與時間}}
德国哲学家马丁·海德格尔，一方面认为认为死亡是一种确定性的东西，意思是死亡对每个人来说都是不可避免的，而另一方面，一个人永远无法得知死亡何时以何种方式到来，这个事实揭露了死亡不确定性的本质。 海德格尔没有去思索人死后是否有可能存在。 他认为所有人类的存在都是嵌入在时间中的: 过去，现在，未来，当人思考未来时，我们就会撞上死亡的概念。 这样就会产生焦虑，而焦虑可以使人清晰地认识到死亡是一种可能的存在模式，海德格尔称之为"澄清"。 因此，焦虑可以引领我们走向存在自由，但前提是我们能够停止否认我们的死亡(正如海德格尔的术语"stop denying being-for-death")。<ref name="concepts">Mohammad Samir Hossain and Peter Gilbert. 2010. Concepts of Death: A key to our adjustment. Illness, Crisis and Loss, Vol 18. No 1</ref>
德国哲学家[[马丁·海德格尔]]一方面认为认为死亡是一种确定性的东西，它对每个人来说都是不可避免的，而另一方面，他也认为一个人永远也无法得知死亡会从何时、以何种方式到来。这个事实揭示了死亡本质的不确定性。海德格尔没有去思索人死后是否有可能继续存在。他认为，所有人类的存在都是镶嵌在时间之中的：在过去，在现在，也在未来。当人思考未来，他会遇上死亡的概念，于是焦虑就产生了。焦虑可以使人清晰地认识到死亡是一种可能的存在模式，海德格尔称之为“澄清”。因此，海德格尔认为焦虑可以引领我们走向存在的自由，但前提是我们需要停止对死亡对否认（正如海德格尔所用的术语“stop denying being-for-death”）。<ref name="concepts">Mohammad Samir Hossain and Peter Gilbert. 2010. Concepts of Death: A key to our adjustment. Illness, Crisis and Loss, Vol 18. No 1</ref>


=== 意义管理理论 ===
=== 意义管理理论 ===
保罗 · 黄在意义管理理论方面的研究表明，人类对死亡的反应是复杂的、多方面的和动态的。<ref>Wong, P. T. P. (2008). Meaning-management theory and death acceptance. In A. Tomer, G. T. Eliason, & P. T. P. Wong (Eds.), ''Existential and spiritual issues in death attitudes'' (pp. 65-87). New York, NY: Erlbaum.</ref> 他的《死亡态度简介》将三种死亡接受类型定义为中性死亡接受、趋近性死亡接受和逃离性死亡接受。<ref>Gesser, G., Wong, P. T. P., & Reker, G. T. (1987-88). Death attitudes across the life span. The development and validation of the Death Attitude Profile (DAP). ''Omega, 2'', 113-128.</ref><ref>Wong, P. T. P., Reker, G. T., & Gesser, G. (1994). Death Attitude Profile – Revised: A multidimensional measure of attitudes toward death (DAP-R). In R. A. Neimeyer (Ed.), ''Death anxiety handbook: Research, instrumentation, and application'' (pp. 121-148). Washington, DC: Taylor & Francis.</ref> 除了死亡接受之外，以死亡焦虑为基础，他的作品还表现了死亡恐惧的不同方面。 他提出的十种含义是: 终结、不确定、湮灭、最大的失去、生命的流动中断、离开所爱的人、痛苦和孤独、过早死亡和死亡所遭遇的暴力、害怕无法完成生前的工作、审判和报复。
[[王载宝]]在意义管理理论方面的研究表明，人类对死亡的反应是复杂、多样和动态的。<ref>Wong, P. T. P. (2008). Meaning-management theory and death acceptance. In A. Tomer, G. T. Eliason, & P. T. P. Wong (Eds.), ''Existential and spiritual issues in death attitudes'' (pp. 65-87). New York, NY: Erlbaum.</ref>他在《死亡态度简介》中定义了三种对死亡对接受类型：中性死亡接受、趋近性死亡接受和逃离性死亡接受。<ref>Gesser, G., Wong, P. T. P., & Reker, G. T. (1987-88). Death attitudes across the life span. The development and validation of the Death Attitude Profile (DAP). ''Omega, 2'', 113-128.</ref><ref>Wong, P. T. P., Reker, G. T., & Gesser, G. (1994). Death Attitude Profile – Revised: A multidimensional measure of attitudes toward death (DAP-R). In R. A. Neimeyer (Ed.), ''Death anxiety handbook: Research, instrumentation, and application'' (pp. 121-148). Washington, DC: Taylor & Francis.</ref>除了死亡接受之外，他的作品还表现了以死亡焦虑为基础的恐惧的不同方面。他提出的十种与死亡相关的意义是：终结、不确定、湮灭、失去所有、生命的终止、离开所爱之人、孤独和痛楚、早逝和死亡过程的痛苦、害怕无法完成生前的工作、死后的审判和报复。<ref>{{Cite book|chapter=|url=https://books.google.com/books?id=7BY4UtRFcE4C&pg=PA65|publisher=Psychology Press|date=2013-05-13|isbn=978-1-136-67691-8|language=en|first=Adrian|last=Tomer|first2=Grafton T.|last2=Eliason|first3=Paul T. P.|last3=Wong|title=Existential and Spiritual Issues in Death Attitudes}}</ref>

=== 存在主义理论 ===
[[存在主义|存在主义哲学]]在这方面研究认为，个体的人格是由他在面对[[日常生活|生活现实]]和死亡时作出的持续不断的选择所塑造的。<ref>Schacter, Daniel L. "Psychology" 2011. Chapter 12, page 488.</ref>[[羅洛·梅|罗洛·梅]]将人类对必然死亡的意识理论化，这或许会让我们想到拉丁格言“memento mori（人固有一死）”，但他也指出，除了死亡以外，人还必须为生活找到意义。这也引出了罗洛·梅对此这个话题的主要理论：所有人都面临着生命的二分法，既要找到人生的意义，又要直面死亡的来临。他认为这个二分或许会给人带来难以忍受的焦虑，但这种焦虑可能也有其积极一面，它或许可以引导我们去度过一段充满意义、满足个人潜力与机遇的人生。<ref>{{Cite book|edition=7th ed|chapter=|url=https://www.worldcat.org/oclc/62679890|publisher=Pearson Prentice Hall|date=2007|location=Upper Saddle River, N.J.|isbn=0-13-194228-X|oclc=62679890|first=Matthew H.|last=Olson|title=An introduction to theories of personality}}</ref>


=== 其他理论 ===
=== 其他理论 ===
其他理论包括由 Adrian Tomer 和 Grafton Eliason 提出的“愧疚理论”：它关注人们对自己生活的评价，假如人们认为自己终其一生也无法完成那些理想目标，那么他们就会感到焦虑。这些研究试图揭示可能影响人们在生活中的焦虑程度的因素。
其他关于死亡焦虑的理论是在二十世纪晚期提出的。<ref name="Langs 2003. p570">Langs." Adaptive Insights into Death Anxiety" The Psychoanalytic Review.2003.p570</ref> 罗洛 · 梅和维克多 · 弗兰克等理论家提出存在主义理论认为，与生死现实相关的选择和决定会支配个体的性格。<ref>Schacter, Daniel L. "Psychology" 2011. Chapter 12, page 488.</ref> 另一种理论是由阿德里安 · 托莫和格拉夫顿 · 埃利森提出的后悔理论。<ref name="Langs 2003. p575">Langs. [http://guilfordjournals.com/doi/abs/10.1521/prev.90.4.565.23914?journalCode=prev Adaptive Insights into Death Anxiety.] {{Wayback|url=http://guilfordjournals.com/doi/abs/10.1521/prev.90.4.565.23914?journalCode=prev |date=20191203014547 }} The Psychoanalytic Review.2003.p575</ref> 这个理论的主要焦点是针对人们评估生活质量和 / 或价值的方式。 如果他们觉得自己没有也不能在活着时完成任何积极有意义的任务，死亡的可能会使人们感到更加焦虑。该研究试图揭示可能影响人们在生活中的焦虑程度的因素。


=== 死亡的个人意义 ===
=== 死亡的个人意义 ===
人类发展意义并将它们与环境中的物体和事件联系起来，从而激发个体内部的某些情绪。 人们倾向于发展死亡的个人意义，因此对个人而言可能是消极的或积极的。 如果它们是积极的，那么这些意义的后果可以是令人欣慰的(例如，对那些仍然活着的人产生涟漪效应的想法)。<ref>{{Cite book|title=Staring at the sun: overcoming the terror of death|url=https://archive.org/details/staringatsunover00yalo|last=Yalom|first=Irvin D.|authorlink=Irvin D. Yalom|date=2008|publisher=[[Jossey-Bass]]|isbn=9780787996680|location=San Francisco|pages=[https://archive.org/details/staringatsunover00yalo/page/83 83]–92|chapter=Rippling|oclc=155715164|quote=Each of us creates—often without our conscious intent or knowledge—concentric circles of influence that may affect others for years, even generations.}}</ref>如果是负面的，他们会导致情绪混乱。 根据一个人与死亡相关的某种意义，不管它们是消极的还是积极的，结果都会相应的变化。<ref>{{Cite journal|title=Personal meanings of death in relation to fear of death|last=Cicirelli|first=Victor G.|date=November 1998|journal=[[Death Studies]]|issue=8|doi=10.1080/074811898201236|volume=22|pages=713–733|pmid=10346699}}</ref>
人类能够发展意义，并将它们与环境中的事件或物体相联系，从而激发个体内部的某些情绪。人们倾向制造死亡的个人意义，对个人而言，这种意义可能消极也可能积极。如果它们是积极的，那么这些意义就能为我们带来好的后果（例如，[[漣漪效應|帮助那些任然活着的人]]）。<ref>{{Cite book|title=Staring at the sun: overcoming the terror of death|url=https://archive.org/details/staringatsunover00yalo|last=Yalom|first=Irvin D.|authorlink=Irvin D. Yalom|date=2008|publisher=[[Jossey-Bass]]|isbn=9780787996680|location=San Francisco|pages=[https://archive.org/details/staringatsunover00yalo/page/83 83]–92|chapter=Rippling|oclc=155715164|quote=Each of us creates—often without our conscious intent or knowledge—concentric circles of influence that may affect others for years, even generations.}}</ref>如果这种意义上负面的，那么它们就可能导致情绪上的混乱。这说明死亡情绪对不同个体有各自独特的影响方式，而这在外界看来似乎难以理解的。<ref>{{Cite journal|title=Personal meanings of death in relation to fear of death|last=Cicirelli|first=Victor G.|date=November 1998|journal=[[Death Studies]]|issue=8|doi=10.1080/074811898201236|volume=22|pages=713–733|pmid=10346699}}</ref>但假如从[[現象學|现象学]]角度出发，心理治疗师就可以更好的理解治疗对象的心理状态，从而引导他们将死亡的个人意义引向更有利的发展方向。<ref>{{Cite web|title=Gestalt therapy: Past, present and future|url=https://dx.doi.org/10.1037/e615312012-002|access-date=2022-02-07|date=1981|last=Yontef|first=Gary M.|work=PsycEXTRA Dataset|language=en}}</ref>


=== 宗教信仰的影响 ===
=== 宗教信仰的影响 ===
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2012 年一项涉及来自美国、土耳其和马来西亚的基督教和穆斯林大学生的研究发现，他们对宗教虔诚度与对死亡的恐惧增加呈正相关。<ref>{{Cite journal|title=Religiosity and fear of death: A three‐nation comparison|last=Ellis|first=L.|last2=Wahab|first2=E. A.|journal=Mental Health, Religion & Culture|issue=2|doi=10.1080/13674676.2011.652606|year=2013|volume=16|pages=179|last3=Ratnasingan|first3=M.}}</ref>
对于不同的人来说，死亡的想法会导致不同程度的焦虑，这取决于很多因素。


2017 年的一项文献回顾分析发现，在美国，非常虔诚的和完全不信教的人都拥有较低程度的死亡焦虑，并且随着年龄的增长，这种减少变得越发常见。<ref>{{Cite book|chapter=Religious beliefs, evolutionary psychiatry, and mental health in America : evolutionary threat assessment systems theory.|url=https://www.worldcat.org/oclc/984194987|date=2017|location=Cham|isbn=978-3-319-52488-7|oclc=984194987|first=Kevin J.|last=Flannelly|title=Religion, Spirituality and Health: A Social Scientific Approach.}}</ref>
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2012年一项涉及来自美国、土耳其和马来西亚的基督教和穆斯林大学生的研究发现，他们的宗教虔诚度与对死亡的恐惧增加呈正相关。<ref>{{Cite journal|title=Religiosity and fear of death: A three‐nation comparison|last=Ellis|first=L.|last2=Wahab|first2=E. A.|journal=Mental Health, Religion & Culture|issue=2|doi=10.1080/13674676.2011.652606|year=2013|volume=16|pages=179|last3=Ratnasingan|first3=M.}}</ref>


其他研究发现，一个人的生活中有一种强烈的宗教意识可能与对死亡的焦虑感降低有关。<ref name="search.proquest.com">Wen, Y. (2010). Religiosity and death anxiety. The Journal of Human Resource and Adult Learning, 6(2), 31-37. Retrieved from http://search.proquest.com/docview/867401301 {{Wayback|url=http://search.proquest.com/docview/867401301 |date=20190826083449 }}</ref> 虽然宗教信仰和死亡焦虑之间没有联系，但是也有证据表明，定期参加宗教会议或集会的人的死亡焦虑往往较低。 在最近的一项研究中，165名教会参与者被要求填写"内在的宗教动机量表，经修订的死亡焦虑量表"，并利用因子分析、Pearson相关性、线性和二次回归等方法对结果进行了分析。 所有人都发现了内在的宗教动机和死亡焦虑之间的反比关系。 简而言之，你越虔诚，你对死亡的焦虑就越少，因为你可能会把死亡和许多宗教所承诺的另一个开端联系起来。 研究还发现，性别对宗教信仰和死亡焦虑没有影响。<ref>Wen, Ya-Hui. The Journal of Human Resource and Adult Learning6. 2 (Dec 2010): 31-37.</ref>
其他研究发现，强烈的宗教意识可能与对死亡的焦虑感降低有关。<ref name="search.proquest.com">Wen, Y. (2010). Religiosity and death anxiety. The Journal of Human Resource and Adult Learning, 6(2), 31-37. Retrieved from http://search.proquest.com/docview/867401301 {{Wayback|url=http://search.proquest.com/docview/867401301 |date=20190826083449 }}</ref> 虽然宗教信仰和死亡焦虑之间没有联系，但是也有证据表明，定期参加宗教集会的人的死亡焦虑往往较低。在最近的一项研究中，165名教会成员被要求填写“内在的宗教动度量表（经过修改的死亡焦虑度量表）”。研究人员通过因子分析、Pearson 相关性、线性和二次回归等方法对结果进行了分析。结果显示，在所有参与者中都发现了内在的宗教动机和死亡焦虑之间的反比关系。简而言之，你越虔诚，你对死亡的焦虑就越少，因为你可能会把死亡和许多宗教所承诺的另一开端联系起来。研究还发现，性别对宗教信仰和死亡焦虑没有影响。<ref>Wen, Ya-Hui. The Journal of Human Resource and Adult Learning6. 2 (Dec 2010): 31-37.</ref>


== 死亡焦虑的影响对象 ==
== 影响对象 ==


=== 儿童 ===
=== 儿童 ===
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许多文献都向我们展示了死亡焦虑与日常行为之间的联系，焦虑能够影响我们的感知、判断和处理能力。研究显示，伴侣之间的亲密关系中往往会呈现出显著的死亡焦虑，其中女性要比男性的焦虑程度更高。<ref>Beggs, J. R.The relationship between adult attachment style and death anxiety as related to a romantic partner. Dissertation Abstracts International: Section B: The Sciences and Engineering, 5231.</ref>
许多文献都向我们展示了死亡焦虑与日常行为之间的联系，焦虑能够影响我们的感知、判断和处理能力。研究显示，伴侣之间的亲密关系中往往会呈现出显著的死亡焦虑，其中女性要比男性的焦虑程度更高。<ref>Beggs, J. R.The relationship between adult attachment style and death anxiety as related to a romantic partner. Dissertation Abstracts International: Section B: The Sciences and Engineering, 5231.</ref>


== 死亡焦虑的影响因素 ==
== 影响因素 ==


=== 性别 ===
=== 性别 ===
死亡焦虑与性别呈现显著的相关性<ref>{{Cite book|chapter=|url=https://www.worldcat.org/oclc/1053997998|date=2018|location=Samford Valley, Queensland|isbn=978-1-925644-12-8|oclc=1053997998|first=R. E.|last=Menzies|first2=Ross G.|last2=Menzies|first3=L.|last3=Iverach|title=Curing the dread of death : theory, research and practice}}</ref>，女性要比男性受到更多焦虑影响。Thorson和Powell在1984年的一项研究者调查了性别与死亡焦虑相关性，研究对象的年龄范围横跨16-60岁。结果显示，女性参与者的死亡焦虑评分要高于男性。研究者认为，年龄与文化的影响可以对这种性别差异作出解释。<ref>{{Cite journal|title=Death Anxiety in a National Sample of United States Funeral Directors and its Relationship with Death Exposure, Age, and Sex|url=https://doi.org/10.2190/OM.58.2.c|last=Harrawood|first=Laura K.|last2=White|first2=Lyle J.|date=2009-03|journal=OMEGA - Journal of Death and Dying|issue=2|doi=10.2190/om.58.2.c|volume=58|pages=129–146|issn=0030-2228|last3=Benshoff|first3=John J.}}</ref>
死亡焦虑与性别呈现显著的相关性<ref>{{Cite book|chapter=|url=https://www.worldcat.org/oclc/1053997998|date=2018|location=Samford Valley, Queensland|isbn=978-1-925644-12-8|oclc=1053997998|first=R. E.|last=Menzies|first2=Ross G.|last2=Menzies|first3=L.|last3=Iverach|title=Curing the dread of death : theory, research and practice}}</ref>，女性要比男性受到更多焦虑影响。Thorson和Powell在1984年的一项研究者调查了性别与死亡焦虑相关性，研究对象的年龄范围横跨16-60岁。结果显示，女性参与者的死亡焦虑评分要高于男性。研究者认为，年龄与文化的影响可以对这种性别差异作出解释。<ref>{{Cite journal|title=Death Anxiety in a National Sample of United States Funeral Directors and its Relationship with Death Exposure, Age, and Sex|url=https://doi.org/10.2190/OM.58.2.c|last=Harrawood|first=Laura K.|last2=White|first2=Lyle J.|date=2009-03|journal=OMEGA - Journal of Death and Dying|issue=2|doi=10.2190/om.58.2.c|volume=58|pages=129–146|issn=0030-2228|last3=Benshoff|first3=John J.}}</ref>


在进化过程中，我们创造了一种基本的方法来处理死亡焦虑，同时也是处理失去的一种手段。<ref>Pettigrew.Dawson."Death anexiety:State or Trait" Journal od Clinical Psychology.1979.pg158</ref> 当记忆或感觉太痛苦而不能接受时，否认就会被使用，而且经常被拒绝。<ref name="Donald 1979. p85">Donald.Charles. "Death Anxiety and Mental Ability" Essence: Issues in the Study of Ageing, Dying and Death. 1979.p85</ref> 通过坚持这一事件从未发生，而不是接受它，让个人有更多的时间去处理不可避免的痛苦。 当一个所爱的人在一个家庭中死去时，否认往往被当作一种手段来认真面对这个人已经离开的现实。 与单独处理死亡相比，亲密的家庭往往更好地处理死亡问题。 随着社会和家庭的分离，那些死去的人丧失的时间也会随之消逝，这反过来又导致了对死亡的消极情绪和消极情绪。 妇女是儿童的承担者，她们往往是照顾子女的人，由于她们在家庭中的照顾作用，她们更关心死亡。<ref name="Langs. 2004. p43">Langs. "Death Anxiety and the Emotion-processing Mind" Psychoanalytic Psychology .2004.p43</ref> 正是妇女的这种共同角色导致了更大的死亡焦虑，因为它强调了生活对于她的后代的重要性。 尽管众所周知，所有生物都会死亡，但许多人不接受自己的死亡，宁愿不接受死亡是不可避免的，他们终有一天会死去。
在进化过程中，我们创造了一些基本的方法来处理死亡焦虑，它们同时用作处理[[喪慟|丧恸]]情绪。<ref>Pettigrew.Dawson."Death anexiety:State or Trait" Journal od Clinical Psychology.1979.pg158</ref> 但当由此而来的痛楚太过强烈时，我们就会倾向于否认死亡，拒绝死亡事实的存在。<ref name="Donald 1979. p85">Donald.Charles. "Death Anxiety and Mental Ability" Essence: Issues in the Study of Ageing, Dying and Death. 1979.p85</ref> 通过拒斥而非接受，个人有了更多的时间来缓解痛苦。 这种否认的手段常常应用在家庭成员的离世中。 相比于独自面对死亡，亲密的家庭团体往往可以更好地处理死亡问题。然而随着现代社会和家庭的疏离，我们往往需要独自哀悼亲人的离去，这就进一步增加了我们对死亡的消极情绪。 在家庭中，通常由女性负责照顾子女，所以她们对死亡也更为忧虑。<ref name="Langs. 2004. p43">Langs. "Death Anxiety and the Emotion-processing Mind" Psychoanalytic Psychology .2004.p43</ref> 因为女性这种作为抚育者的角色强调了后代“存活”的重要性。 尽管众所周知，生命总是免不了消逝，但仍有许多人不肯接受自己的死亡，他们不愿相信死亡是无法避免的，不相信他们终有一天也会死去。


=== 年龄 ===
=== 年龄 ===
正是在年轻的成年期(20至40岁) ，死亡焦虑大多开始变得普遍。然而，在生命的下一个阶段，中年成年人(40-64岁) ，与其他所有年龄段相比，死亡焦虑达到最高水平。 令人惊讶的是，在65岁以上的老年人中，死亡焦虑的程度随之下降。这与大多数人的期望形成了鲜明的对比，尤其是年轻人对老年人和衰老过程的所有负面含义(Kurlychek & Trenner，1982年)。<ref>{{Cite journal|title=Accuracy of perception and attitude: An intergenerational investigation|last=Trenner|journal=Perceptual and Motor Skill|issue=1|year=1982|volume=54|pages=271–274}}</ref>
从青年时期开始（20至40岁），死亡焦虑开始变得普遍起来。然后在生命的下一个阶段，也就是中年时期(40-64岁) ，与其他年龄段相比，此时的死亡焦虑达到了最高水平。有些意外的是，在65岁以上的老年人中，死亡焦虑的程度有所下降。这与大多数人的期望形成了鲜明的对比，尤其是年轻群体普遍对人的衰老过程抱有负面看法。<ref>{{Cite journal|title=Accuracy of perception and attitude: An intergenerational investigation|last=Trenner|journal=Perceptual and Motor Skill|issue=1|year=1982|volume=54|pages=271–274}}</ref>


== 死亡焦虑的测量 ==
== 度量方法 ==
有很多方法可以衡量死亡焦虑和恐惧。<ref name="Tomer 1996. p353">Tomer.Eliason."Toward a comprehensive model of death anxiety" Death Stuides.1996.p353</ref> Katenbaum 和 Aeinsberg (1972)为这个测量设计了三个命题。 从这一开始，关于死亡焦虑的意识形态就可以被记录下来，并列出了他们的特征。 诸如图像任务、简单问卷和感知测试等方法，如 Stroop 测试，使心理学家能够充分判断一个人是否因为死亡焦虑或创伤后心理压力紧张综合症的痛苦而承受压力。
有很多方法可以衡量死亡焦虑和恐惧。<ref name="Tomer 1996. p353">Tomer.Eliason."Toward a comprehensive model of death anxiety" Death Stuides.1996.p353</ref> Katenbaum 和 Aeinsberg (1972) 为度量死亡焦虑的程度设计了三种方法。<ref>{{Cite journal|title=Toward a comprehensive model of death anxiety|url=https://doi.org/10.1080/07481189608252787|last=Tomer|first=Adrian|last2=Eliason|first2=Grafton|date=1996-07-01|journal=Death Studies|issue=4|doi=10.1080/07481189608252787|volume=20|pages=343–365|issn=0748-1187|pmid=10160570}}</ref>以此为起点，有关死亡焦虑的意识形态开始被记录与分析。诸如图像任务、简要问卷和感知测试等方法，如 Stroop 测试，使心理学家能够充分的判断一个人是否因死亡焦虑而承受压力。


莱斯特死亡态度测量表（The Lester attitude death scale）设计于1966年，但直到1991年其有效性得到证实后才正式发表。<ref>{{Cite journal|title=Toward a comprehensive model of death anxiety|url=https://doi.org/10.1080/07481189608252787|last=Tomer|first=Adrian|last2=Eliason|first2=Grafton|date=1996-07-01|journal=Death Studies|issue=4|doi=10.1080/07481189608252787|volume=20|pages=343–365|issn=0748-1187|pmid=10160570}}</ref>通过衡量参与者对死亡的总体态度以及评估其死亡态度的不一致性，我们可以得出参与者的面对死亡的倾向值。<ref>{{Cite journal|title=Toward a comprehensive model of death anxiety|url=https://doi.org/10.1080/07481189608252787|last=Tomer|first=Adrian|last2=Eliason|first2=Grafton|date=1996-07-01|journal=Death Studies|issue=4|doi=10.1080/07481189608252787|volume=20|pages=343–365|issn=0748-1187|pmid=10160570}}</ref>
莱斯特态度死亡量表发展于1966年，但直到1991年才公布，直到其有效性得到证实。 通过衡量对死亡的一般态度以及与死亡态度的不一致性，参与者被按照他们对死亡的有利价值进行调整。


== 对死亡的接受 ==
== 对死亡的接受 ==
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* [[末世论]]
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* [[长生不老|永生]]
* [[长生不老|永生]]
* ''拒绝死亡''
* 拒绝死亡
* [[无神论]]
* [[无神论]]


2022年2月7日 (一) 04:54的版本

死亡焦虑是对自身死亡的想法而产生的焦虑，也被称为死亡恐惧症（thanatophobia）。[1]但是死亡焦虑不同于死亡恐惧症，后者是面对已死或垂死的他人而产生的恐惧。[2]

对死亡的思索可能引发焦虑，[3]，在临床中，如果这种焦虑长期持续，并影响到了日常生活，那么精神医师可能会将其归类为病态或异常[4][5][6] 较低的自我整合，更多的身体问题和心理问题预示着接近死亡的老年人死亡焦虑水平会更高。[來源請求]

当人出现死亡焦虑心理，他在谈论任何与死亡相关的话题时都会展现出过多的谨慎和恐惧态度。[7]

研究表明，死亡焦虑包含了多种不同的心理状况。[8]使用认知行为疗法可以减少死亡焦虑。[9]

类型

罗伯特·朗斯区分了三种类型的死亡焦虑:[10]

面对生存威胁的死亡焦虑

面对生存威胁的死亡焦虑（Predatory death anxiety）源于对受到伤害的恐惧心理。[11] 它是最古老，也是最基础的死亡焦虑形式，[12] 单细胞生物具有已进化到能够对外部危险作出反应的感受器，以及自我保护的响应机制，这些机制提高了生物面对化学和物理形式的攻击或危险时生存的可能性。[13] 在人类中，掠夺性死亡焦虑是由各种使人处于危险之中或威胁到一个人的生存的危险情况引起的。[14] 掠夺性死亡焦虑会调动个人的适应性资源，并引起战斗或逃跑反应: 积极努力对抗危险或试图逃离这种威胁。

互害行为的死亡焦虑

互害行为的死亡焦虑（Predation or predator）涉及到人类相互之间生理与心理上的伤害行为。这种形式的死亡焦虑常常伴随着无意识的内疚感。[15] [16] 而这种内疚反过来又会激励人们做出伤害他人或自我伤害的行为。[17]

存在主义的死亡焦虑

存在主义的死亡焦虑（Existential）源自人类对自身生命极限的认知，它被认为是死亡焦虑中最重要的形式。[18]人类创造了语言，并通过语言实现相互交流，改变自身行为，或许也正是语言为我们带来了对死亡的存在主义焦虑。[15]除语言因素外，这种焦虑也可能来源于人类对自身与他人行为的区分、对个体身份的充分认识以及对未来的预测。[18]存在主义精神医师欧文·亚洛姆（Irvin Yalom）断言，之所以人类容易产生对死亡的焦虑，因为“我们拥有充足的知识，它告诉我们，自己会生长，绽放，然后随死亡而消逝。”[19]

人类是唯一真正意识到死亡，并沉思死亡的生物。[20]大约15万年前，人们开始意识到自己面临的必然死亡。[21]在极短的时间内（相对演化历史而言），人类已经形成了一种面对此种焦虑的应对机制：否认。[20]这种对死亡的否认是通过多种生理行为与心理机制共同实现的，我们对此还没有完全的理解。[20]虽然否认死亡可以帮助我们调整心态，但对否认的过度滥用也会造成许多不好的后果，它是诸如破坏规则、越界、骄淫、暴力、敛财、夺权等等恶行的根源。[21]这些行为通常由与死亡相关的创伤所激发，虽然它们偶尔可能会带来建设性的行动，但更多情况下会对自己或对他人造成伤害。 [21]

理论

死亡恐惧症

死亡恐惧症（thanatophobia）一词的词根来自希腊语 Thanatos，也即希腊神话中的死神塔那托斯。精神分析学家弗洛伊德将死亡视为是一种对更深层恐惧的掩饰。他认为人的潜意识不会计算时间的流逝，也就是说，人们畏惧的死亡永远不会真正的降临。既然如此，人们也就不存在对死亡的恐惧。弗洛伊德认为，与死亡相关的恐惧心理源自儿童时期的阴影。[22][23]

智慧: 自我整合 vs. 绝望

发展心理学家爱利克·埃里克森提出了一个心理学理论来解释了人们随着年龄的增长会经历一系列危机。这个理论认为，当一个人来到生命的最后阶段，就达到了他称之为“自我整合（ego integrity）”的时期。 自我整合是对个人命运对接受与妥协。当一个人到了成年阶段的晚期，他就会开始对迄今为止所有生活的全面回顾。假如他可以在过去的生活中找到意义，那么他就达到了整合的目标。相反，当一个人认为自己的人生充满了失败与错过，那么他就无法达成自我整合。达成了自我整合的老人受到死亡焦虑的影响较小。[24][25][26]

恐慌管理理论

欧内斯特·贝克尔以存在主义观点为基础，将死亡焦虑理论转向了一个新的维度。他说，死亡焦虑不仅真实存在，而且它也是人类深层关注的首要来源。这种焦虑是如此强烈，以至于它甚至会在日常生活中引起人们的恐慌——害怕孤独，或者害怕独自待在一个狭小的空间。基于这一理论，人的许多日常行为都参杂了对死亡的否认以及对焦虑心理的自我控制。[27]

当人意识到死亡的必然性，他会出于恐惧的本能而试图去抑制死亡意识。这种抑制方法通常会将大众引向文化信仰，人们倾向于获取外界帮助而不是独自一人面对死亡。这种行为的范畴包括从简单地思索死亡到严重的恐惧症和绝望心态。[28]

宗教在人的恐惧中扮演着重要角色。人对死亡对恐惧驱动了宗教对发展，而宗教又反过来缓解了人们对死亡对恐惧。根据恐慌管理理论，人们对死亡对意识会引发焦虑，为了缓解压力，人们会求助于文学或象征意义上的不朽。宗教通常属于文学上的不朽范畴，但有时它也能同时发展出两种意义上的不朽形式。[29]研究发现，拥有极低或极高宗教经验的人群受死亡焦虑影响较小，而那些处于中间状态的人则明显表现出对死亡的焦虑。[30]恐慌管理理论以及其他一些理论认为，之所以宗教可以在死亡焦虑方面起到缓解作用，原因在于它与存在主义思想之间的关系。存在主义的死亡焦虑认为，当人死去，一切都将不复存在，所有意义都从此消失。那么由此看来，宗教就为我们提供了一个逃离这种命运的可能性。2016年进行的一项元分析表明，相比于宗教仪式的日常参与者，那些虽然身为教徒，但很少参与宗教行为的人有更多的死亡焦虑。[31]

存在、时间和此在

主条目：存在與時間

德国哲学家马丁·海德格尔一方面认为认为死亡是一种确定性的东西，它对每个人来说都是不可避免的，而另一方面，他也认为一个人永远也无法得知死亡会从何时、以何种方式到来。这个事实揭示了死亡本质的不确定性。海德格尔没有去思索人死后是否有可能继续存在。他认为，所有人类的存在都是镶嵌在时间之中的：在过去，在现在，也在未来。当人思考未来，他会遇上死亡的概念，于是焦虑就产生了。焦虑可以使人清晰地认识到死亡是一种可能的存在模式，海德格尔称之为“澄清”。因此，海德格尔认为焦虑可以引领我们走向存在的自由，但前提是我们需要停止对死亡对否认（正如海德格尔所用的术语“stop denying being-for-death”）。[32]

意义管理理论

王载宝在意义管理理论方面的研究表明，人类对死亡的反应是复杂、多样和动态的。[33]他在《死亡态度简介》中定义了三种对死亡对接受类型：中性死亡接受、趋近性死亡接受和逃离性死亡接受。[34][35]除了死亡接受之外，他的作品还表现了以死亡焦虑为基础的恐惧的不同方面。他提出的十种与死亡相关的意义是：终结、不确定、湮灭、失去所有、生命的终止、离开所爱之人、孤独和痛楚、早逝和死亡过程的痛苦、害怕无法完成生前的工作、死后的审判和报复。[36]

存在主义理论

存在主义哲学在这方面研究认为，个体的人格是由他在面对生活现实和死亡时作出的持续不断的选择所塑造的。[37]罗洛·梅将人类对必然死亡的意识理论化，这或许会让我们想到拉丁格言“memento mori（人固有一死）”，但他也指出，除了死亡以外，人还必须为生活找到意义。这也引出了罗洛·梅对此这个话题的主要理论：所有人都面临着生命的二分法，既要找到人生的意义，又要直面死亡的来临。他认为这个二分或许会给人带来难以忍受的焦虑，但这种焦虑可能也有其积极一面，它或许可以引导我们去度过一段充满意义、满足个人潜力与机遇的人生。[38]

其他理论

其他理论包括由 Adrian Tomer 和 Grafton Eliason 提出的“愧疚理论”：它关注人们对自己生活的评价，假如人们认为自己终其一生也无法完成那些理想目标，那么他们就会感到焦虑。这些研究试图揭示可能影响人们在生活中的焦虑程度的因素。

死亡的个人意义

人类能够发展意义，并将它们与环境中的事件或物体相联系，从而激发个体内部的某些情绪。人们倾向制造死亡的个人意义，对个人而言，这种意义可能消极也可能积极。如果它们是积极的，那么这些意义就能为我们带来好的后果（例如，帮助那些任然活着的人）。[39]如果这种意义上负面的，那么它们就可能导致情绪上的混乱。这说明死亡情绪对不同个体有各自独特的影响方式，而这在外界看来似乎难以理解的。[40]但假如从现象学角度出发，心理治疗师就可以更好的理解治疗对象的心理状态，从而引导他们将死亡的个人意义引向更有利的发展方向。[41]

宗教信仰的影响

2012 年一项涉及来自美国、土耳其和马来西亚的基督教和穆斯林大学生的研究发现，他们对宗教虔诚度与对死亡的恐惧增加呈正相关。[42]

2017 年的一项文献回顾分析发现，在美国，非常虔诚的和完全不信教的人都拥有较低程度的死亡焦虑，并且随着年龄的增长，这种减少变得越发常见。[43]

其他研究发现，强烈的宗教意识可能与对死亡的焦虑感降低有关。[44] 虽然宗教信仰和死亡焦虑之间没有联系，但是也有证据表明，定期参加宗教集会的人的死亡焦虑往往较低。在最近的一项研究中，165名教会成员被要求填写“内在的宗教动度量表（经过修改的死亡焦虑度量表）”。研究人员通过因子分析、Pearson 相关性、线性和二次回归等方法对结果进行了分析。结果显示，在所有参与者中都发现了内在的宗教动机和死亡焦虑之间的反比关系。简而言之，你越虔诚，你对死亡的焦虑就越少，因为你可能会把死亡和许多宗教所承诺的另一开端联系起来。研究还发现，性别对宗教信仰和死亡焦虑没有影响。[45]

影响对象

儿童

死亡焦虑早在儿童时期就已开始，有记录的最年轻者仅5岁。[46]有许多种不同的方法可以检测儿童对死亡的焦虑，其中最常用的是儿童恐惧调查表的修改版本（revised Fear Survey Schedule for Children，FSSC-R）。[47]FSSC-R会描述一些具体的场景或物体，并要求参与者对此作出焦虑/恐惧评级。研究显示，儿童的恐惧对象可被分为五个类别，其中一类就是危险与死亡。无论调查对象是儿童还是青少年，死亡都是最普遍的恐惧物。[48]

一项由Virginia Slaughter和Maya Griffiths组织的，样本为90名4-8岁儿童的研究显示，儿童对死亡的生物学概念认识越多，他们对死亡的恐惧越少。这或许表明，我们或许可以积极的向儿童讲授关于死亡的生物学知识，以降低他们的恐惧心理。[48]

成人间的依附关系

许多文献都向我们展示了死亡焦虑与日常行为之间的联系，焦虑能够影响我们的感知、判断和处理能力。研究显示，伴侣之间的亲密关系中往往会呈现出显著的死亡焦虑，其中女性要比男性的焦虑程度更高。[49]

影响因素

性别

死亡焦虑与性别呈现显著的相关性[50]，女性要比男性受到更多焦虑影响。Thorson和Powell在1984年的一项研究者调查了性别与死亡焦虑相关性，研究对象的年龄范围横跨16-60岁。结果显示，女性参与者的死亡焦虑评分要高于男性。研究者认为，年龄与文化的影响可以对这种性别差异作出解释。[51]

在进化过程中，我们创造了一些基本的方法来处理死亡焦虑，它们同时用作处理丧恸情绪。[52] 但当由此而来的痛楚太过强烈时，我们就会倾向于否认死亡，拒绝死亡事实的存在。[53] 通过拒斥而非接受，个人有了更多的时间来缓解痛苦。 这种否认的手段常常应用在家庭成员的离世中。 相比于独自面对死亡，亲密的家庭团体往往可以更好地处理死亡问题。然而随着现代社会和家庭的疏离，我们往往需要独自哀悼亲人的离去，这就进一步增加了我们对死亡的消极情绪。 在家庭中，通常由女性负责照顾子女，所以她们对死亡也更为忧虑。[54] 因为女性这种作为抚育者的角色强调了后代“存活”的重要性。 尽管众所周知，生命总是免不了消逝，但仍有许多人不肯接受自己的死亡，他们不愿相信死亡是无法避免的，不相信他们终有一天也会死去。

年龄

从青年时期开始（20至40岁），死亡焦虑开始变得普遍起来。然后在生命的下一个阶段，也就是中年时期(40-64岁) ，与其他年龄段相比，此时的死亡焦虑达到了最高水平。有些意外的是，在65岁以上的老年人中，死亡焦虑的程度有所下降。这与大多数人的期望形成了鲜明的对比，尤其是年轻群体普遍对人的衰老过程抱有负面看法。[55]

度量方法

有很多方法可以衡量死亡焦虑和恐惧。[56] Katenbaum 和 Aeinsberg (1972) 为度量死亡焦虑的程度设计了三种方法。[57]以此为起点，有关死亡焦虑的意识形态开始被记录与分析。诸如图像任务、简要问卷和感知测试等方法，如 Stroop 测试，使心理学家能够充分的判断一个人是否因死亡焦虑而承受压力。

莱斯特死亡态度测量表（The Lester attitude death scale）设计于1966年，但直到1991年其有效性得到证实后才正式发表。[58]通过衡量参与者对死亡的总体态度以及评估其死亡态度的不一致性，我们可以得出参与者的面对死亡的倾向值。[59]

对死亡的接受

研究者曾组织一些问卷调查，以了解认识到一个必然的人生终点对心理健康造成的影响。1974年的一项研究显示，对死亡的接受程度与死亡焦虑呈低程度的负相关（low-negative correlation），也即受调查者对自身死亡的接受程度越高，那么他对死亡的焦虑就越少。[60]尽管无法完全无视死亡引发的焦虑感，但这种对死亡的接受态度可以让我们以更加积极心态的去看待它。

另一项时间更近的纵向研究通过询问不同阶段的癌症患者来获取他们对死亡的接受程度、总体的焦虑状态、沮丧程度等数据。一年后对相同调查者的回访显示，对死亡接受程度越高，死亡焦虑的状况越轻。[61]

另见

参考文献

  1. ^ Definition of thanatophobia | Dictionary.com. www.dictionary.com. [2022-02-07] （英语）. 
  2. ^ Definition of necrophobia | Dictionary.com. www.dictionary.com. [2022-02-07] （英语）. 
  3. ^ Mental Status Exam (PDF). 
  4. ^ H. Combs - mental status exam （页面存档备份，存于互联网档案馆） (runs to 4 pages) University of Washington Accessed June 5th, 2017
  5. ^ L.H. Gold - DSM-5 and the Assessment of Functioning: The World Health Organization Disability Assessment Schedule 2.0 (WHODAS 2.0) （页面存档备份，存于互联网档案馆） Journal of the American Academy of Psychiatry and the Law Online June 2014, 42 (2) 173-181 Accessed June 5th, 2017
  6. ^ Article （页面存档备份，存于互联网档案馆） American Psychiatric Association Accessed June 5th, 2017 (added to pre-existing content)
  7. ^ The Last Dance Encountering Death and Dying. New York, NY: McGraw-Hill Education. 2009,2011,2015: 27–28. 
  8. ^ Iverach, Lisa; Menzies, Ross G.; Menzies, Rachel E. Death anxiety and its role in psychopathology: Reviewing the status of a transdiagnostic construct. Clinical Psychology Review. 2014-11-01, 34 (7): 580–593. ISSN 0272-7358. doi:10.1016/j.cpr.2014.09.002 （英语）. 
  9. ^ Menzies, Rachel E.; Zuccala, Matteo; Sharpe, Louise; Dar-Nimrod, Ilan. The effects of psychosocial interventions on death anxiety: A meta-analysis and systematic review of randomised controlled trials. Journal of Anxiety Disorders. 2018-10-01, 59: 64–73. ISSN 0887-6185. doi:10.1016/j.janxdis.2018.09.004 （英语）. 
  10. ^ http://www.escp.org/death_anxiety.html （页面存档备份，存于互联网档案馆）; Langs, R. (2004). "Death anxiety and the emotion-processing mind," Psychoanalytic Psychology, vol. 21, no.1, 31-53; Langs, R. (2004) Fundamentals of Adaptive Psychotherapy and Counseling. London: Palgrave-Macmillan
  11. ^ Langs, R. Three Forms of Death Anxiety. Retrieved from http://www.escp.org/death_anxiety.html （页面存档备份，存于互联网档案馆）; Langs, R. (2004). "Death anxiety and the emotion-processing mind," Psychoanalytic Psychology, vol. 21, no.1, 31-53; Langs, R. (2004) Fundamentals of Adaptive Psychotherapy and Counseling. London: Palgrave-Macmillan
  12. ^ Castano.Leidner.Bonacossa.Nikkah.Perrulli.Spencer.Humphrey."Ideology, Fear of Death and Death Anxiety "Political Psychology.2011.p615
  13. ^ Castano.Leidner.Bonacossa.Nikkah.Perrulli.Spencer.Humphrey."Ideology, Fear of Death and Death Anxiety "Political Psychology.2011.p616
  14. ^ Castano.Leidner.Bonacossa.Nikkah.Perrulli.Spencer.Humphrey."Ideology, Fear of Death and Death Anxiety "Political Psychology.2011.p617
  15. ^ 15.0 15.1 Langs, R. (1997). Death Anxiety and Clinical Practice. London: Karnac Books
  16. ^ Robert·Langs. Death Anxiety and the Emotion-Processing Mind. Psychoanalytic Psychology. 2004, 21 (1): 31–53. doi:10.1037/0736-9735.21.1.31. 
  17. ^ Purton, M. D. Extravascular cells within the perisinusoidal space of the avian liver. Experientia. 1976, 32 (6): 737–40. PMID 950021. doi:10.1007/BF01919862. 
  18. ^ 18.0 18.1 Purton, M. D. Extravascular cells within the perisinusoidal space of the avian liver. Experientia. 1976-06-01, 32 (6): 737–740. ISSN 1420-9071. doi:10.1007/BF01919862 （英语）. 
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参考书目

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外部链接

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