人祭

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"在阿基里斯死去后,波吕克赛纳尼奥普托列莫斯用于献祭" (1900 雕刻在一个古代浮雕的后面)
人祭。 在阿根廷萨尔塔省尤耶亚科山发现的木乃伊

人祭英语human sacrifice)是一种古代宗教仪式(祭祀),即用人作为祭品来祭祀神灵,与它相似的仪式有动物祭英语Animal sacrifice。在整个人类史上,各种文明均发生过用活人作為牲禮的现象。

中国[编辑]

仰韶文化龙山文化的遗址中,就出土有带砍斫痕迹的人头骨,这些有可能是人祭的开始。

商朝时信奉萨满教。殷人认为自己的祖先死了以后都会成为天上的鬼神,而天上的生活和人间是一样;贵族得到奴隶的侍奉,出于孝心,他们觉得自己的祖先也需要奴隶侍奉,就把战俘在坟墓前杀掉,让战俘的灵魂到天上去侍奉祖先。所屠殺的活人供品,叫“人牲”。《甲骨續存》下七四四片有火焚女奴以祭天祈雨卜辭。殷墟王陵遗址中出土的祭祀坑有數千座之多,杀殉人数达一万三千,其中武丁時的规模最大,占四分之三,主要为战争俘虏。人祭最多的是小屯乙组第7号宫殿址,共用五百八十五人。到了最后几位商王时,所杀的人牲数量已经大大减少。

有人认为商纣王是一个开明的改革者,他改变了祖先对待战俘的野蛮态度;可是,武王姜太公周公却残暴地保留人牲制度[1]西周时期,统治者为了愚民洛邑多次举行过屠杀人牲的仪式,洛阳附近有规模很大的西周人牲祭祀坑。

春秋戰國以後,人祭現象大量減少,但人祭或人殉之事仍史不絕書,《北史》记载西南少数民族风俗,“其俗畏鬼神,尤尚淫祀。所杀之人,美鬓髯者必剥其面皮,笼之于竹,及燥,号之曰‘鬼’,鼓舞祀之,以求福利。至有卖其尽者,乃自賣以供祭焉。”[2] 春秋戰國及以後,有西門豹懲治人祭、秦獻公禁止人殉等事迹記載,曆代多位皇帝包括漢高祖劉邦漢武帝劉徹等都禁止人殉,盡管有些時期出現反複,但隨著社會進步,人祭逐漸被摒棄。

印度[编辑]

印度,少部份印度教性力派信徒會有以人體、人人頭为祭品,奉獻给时母難近母等女神的现象。在英国殖民统治期,少數信徒仍然有这种行为,被英国殖民当局禁止,以后逐渐消失。

东南亚[编辑]

東南亞南島民族獵首,包含臺灣原住民出草都有祭祖的意味。

西亚[编辑]

古代苏美尔巴比伦都出现了人祭。古代闪米特人有人牲祭神的习惯,例如燒死孩子祭祀摩洛(Moloch)。《創世紀》中有考验亚伯拉罕是否愿意杀独生子献祭耶和华(Jehovah)的故事。

欧洲[编辑]

在欧洲,人祭在至少5000年前的农业社会已经存在。古希腊、古罗马杀人祭神,到罗马帝国时期在一些宗教信仰中是重要内容,例如用活人祭祀希腊植物神阿多尼斯(Adonis)、罗马冥后神普罗塞耳皮娜(Proserpina)等等曾十分盛行,死亡和复活成为这些信仰的重要特征。罗马执政官克拉苏于西元前97年禁止人殉。羅馬帝國時代社會上謠傳迦太基宗教信徒、德鲁伊教徒、犹太教徒、基督教徒用婴儿祭祀[3][4],使得教徒受到歧視與迫害[4]

美洲[编辑]

玛雅人印加人也都有过这种习俗。阿兹特克人的人祭规模可能是世界上最大的。1486年,特诺奇蒂特兰大金字塔落成时,统治者下令把两万多名俘虏抬到祭坛上,挖出心脏祭祀太阳神,接着把心脏丢入一尊石头神像所持容器中,再把尸体抛下寺庙的台阶。

参考文献[编辑]

引用[编辑]

  1. ^ 《清华简·系年》的相关记载以及现代的考古证据
  2. ^ 《北史·獠傳》卷95
  3. ^ Human sacrifice in Ancient Rome, by M. Horatius Piscinus
  4. ^ 4.0 4.1 人類的故事》.房龍

书籍[编辑]

  • 王平; (德)顾彬. 《甲骨文与殷商人祭》(Oracle bone inscriptions and human sacrifice during the Yinshang period ). 郑州: 大象出版社. 2007: 269页. ISBN 9787534748486 (中文(中国大陆)‎). 

文章[编辑]

  • "The Practice of Human Sacrifice", Mike Parker-Pearson

参见[编辑]