人祭

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"在阿基里斯死去后,波吕克赛纳尼奥普托列莫斯用于献祭" (1900 雕刻在一个古代浮雕的后面)
人祭。 在阿根廷萨尔塔省尤耶亚科山发现的木乃伊

人祭英语human sacrifice)是一种古代宗教仪式(祭祀),即用人作为祭品来祭祀神灵,与它相似的仪式有动物祭英语Animal sacrifice。在整个人类史上,各种文明均发生过用活人作為牲禮的现象。

中国[编辑]

仰韶文化龙山文化的遗址中,就出土有带砍斫痕迹的人头骨,这些有可能是人祭的开始。

商朝时信奉萨满教。殷人认为自己的祖先死了以后都会成为天上的鬼神,而天上的生活和人间是一样;贵族得到奴隶的侍奉,出于孝心,他们觉得自己的祖先也需要奴隶侍奉,就把战俘在坟墓前杀掉,让战俘的灵魂到天上去侍奉祖先。所屠殺的活人供品,叫“人牲”。《甲骨續存》下七四四片有火焚女战俘以祭天祈雨卜辭殷墟王陵遗址中出土的人牲祭祀坑有数百座,杀祭人数总共为一千九百多;但根据甲骨文统计,商代后期所杀人牲总数为一万四千多。武丁时期战争较多,所杀人牲总数为九千多;当时人祭最多的是小屯乙组第7号宫殿址,共用五百八十五人。通过甲骨文还可以知道,从商王武乙开始,人祭规模大大减小,并且不再采用野蛮的方式对待战俘。

商纣王是一个开明的改革者,他可能对商代的鬼神观念进行了进一步的人格化,打算彻底废除人祭制度;可是,周武王姜太公周公却残暴地保留人牲制度,并且以此来指责商纣王“不恭上帝”[1]西周统治者对外征伐频繁,尤其是在侵略汉水流域和东部地区时,他们在周朝的陪都洛邑多次举行杀俘献祭仪式。洛阳附近有规模很大的西周时期人牲祭祀坑。

春秋戰國以後,人祭現象终于逐渐衰落。西门豹曾经严惩进行人祭的巫师,秦獻公曾经下令禁止人殉。但是,人祭或人殉之事仍史不絕書。《左传》记载春秋时期鲁国的季平子“用人于亳社”[2],《北史》记载西南少数民族“其俗畏鬼神,尤尚淫祀。所杀之人,美鬓髯者必剥其面皮,笼之于竹,及燥,号之曰‘鬼’,鼓舞祀之,以求福利。至有卖其尽者,乃自賣以供祭焉。”[3]。《史记·陈涉世家》:为坛而盟,祭以尉首。可见秦朝末年仍然有人祭。汉代多位皇帝包括漢高祖劉邦漢武帝劉徹等都禁止人殉,盡管有些時期出現反複,但隨著社會進步,人祭逐漸被摒棄。

印度[编辑]

印度,少部份印度教性力派信徒會有以人體、人人頭为祭品,奉獻给时母難近母等女神的现象。在英国殖民统治期,少數信徒仍然有这种行为,被英国殖民当局禁止,以后逐渐消失。

东南亚[编辑]

東南亞南島民族獵首,包含臺灣原住民出草都有祭祖的意味。

西亚[编辑]

古代苏美尔巴比伦都出现了人祭。古代闪米特人有人牲祭神的习惯,例如燒死孩子祭祀摩洛(Moloch)。《創世紀》中有考验亚伯拉罕是否愿意杀独生子献祭耶和华(Jehovah)的故事。

欧洲[编辑]

在欧洲,人祭在至少5000年前的农业社会已经存在。古希腊、古罗马杀人祭神,到罗马帝国时期在一些宗教信仰中是重要内容,例如用活人祭祀希腊植物神阿多尼斯(Adonis)、罗马冥后神普罗塞耳皮娜(Proserpina)等等曾十分盛行,死亡和复活成为这些信仰的重要特征。罗马执政官克拉苏于西元前97年禁止人殉。羅馬帝國時代社會上謠傳迦太基宗教信徒、德鲁伊教徒、犹太教徒、基督教徒用婴儿祭祀[4][5],使得教徒受到歧視與迫害[5]

美洲[编辑]

玛雅人印加人也都有过这种习俗。阿兹特克人的人祭规模可能是世界上最大的。1486年,特诺奇蒂特兰大金字塔落成时,统治者下令把两万多名俘虏抬到祭坛上,挖出心脏祭祀太阳神,接着把心脏丢入一尊石头神像所持容器中,再把尸体抛下寺庙的台阶。

参考文献[编辑]

引用[编辑]

  1. ^ 《清华简·系年》的相关记载以及现代的考古证据
  2. ^ 《左传·昭公十年》
  3. ^ 《北史·獠傳》卷95
  4. ^ Human sacrifice in Ancient Rome, by M. Horatius Piscinus
  5. ^ 5.0 5.1 人類的故事》.房龍

书籍[编辑]

  • 王平; (德)顾彬. 《甲骨文与殷商人祭》(Oracle bone inscriptions and human sacrifice during the Yinshang period ). 郑州: 大象出版社. 2007: 269页. ISBN 9787534748486 (中文(中国大陆)‎). 

文章[编辑]

  • "The Practice of Human Sacrifice", Mike Parker-Pearson

参见[编辑]