咏春拳

詠春拳是近代新興及流行的中國武術門派。1950年代，葉問將詠春拳從中國內地帶到香港，於1968年組織成立詠春體育會。1970年代開始，梁挺首先將詠春拳介紹到德國，從此在歐洲及北美洲發展。

詠春拳以實際的拳術戰鬥理論為主，以身體結構、關節活動及流體力學開始研究改進，脫離了傳統的五行八卦及象形神意等玄學、非科學性質、近似哲學性的解釋。前輩們進而設計了一套由淺入深的訓練系統，由單純的靜態氣功及手部動作開始，直至意念反應全身總體運動為止。除了真正可以用於攻擊及防守之用，及至其訓練黐手階段，由於是練習自然反應，不會硬套次序重複性的招式，更加容易使到練習者感到有興趣。故此，詠春拳可以在擂台的項目上比賽，一般的訓練亦可以被視作為長期健身強體運動。於香港，香港警察學院及廉政公署訓練營的常規武術訓練以自衛術為主導，亦曾經加入詠春拳元素。此外，部份航空業在訓練空中服務員保安內容時，亦有加入詠春拳的技巧。

歷史

傳說時期

中國武術的早期發展多半缺乏文字記載，僅能靠師徒口耳相傳。其間或因個人學識不足而多所短缺；或因受到章回小說影響而增添幾分神秘色彩。經過若干年後，今日的傳說與當年的事實必然有其差距。

依據詠春拳一代名師葉問所述：清康熙年間，廣東人嚴二因事被誣告，攜女嚴詠春遠徙四川大涼山腳。詠春年滿15時，有當地土豪垂涎其姿色，前來逼婚。大涼山白鶴觀有河南嵩山少林寺武僧出身的五枚法師攜詠春返山，授以武藝。詠春技成後返家擊敗土霸。詠春婚後將武藝傳予夫婿梁博儔，其後梁博儔再傳予梁桂蘭，梁桂蘭再傳予黃華寶。黃華寶為棲身「紅船」之粵劇演員，與曾獲另一少林寺武僧至善禪師教授六點半棍的同袍梁二娣為伍。2人互相切磋武藝，彼此盡得所學，技法亦互相融合。其後梁二娣將技法傳予佛山名醫梁贊。

葉問長子葉準根據佛山永春拳的彭南陳述及研究，提出與父親不同的版本：清雍正年間，湖北藝人張五擅長攤手（粵劇做手），人稱「攤手五」。因故從北京流亡至佛山，組織紅花會館，教授戲曲及武藝。其拳術已經初具詠春拳的章法，經過近百年的流傳和發展，歷經嚴詠春、梁博儔、黃華寶、梁二娣等人的努力，詠春成為一套完整而成熟的拳術，至梁贊始發揚光大。

梁贊

梁贊原名梁德榮（1826至1901年），享壽75歲，為葉問於1950年代來到香港後，報紙開始有「佛山贊」的武俠小說出現，被尊稱為「詠春拳王」。傳人有人稱找錢華之陳華順。

梁贊，廣東鶴山古勞人，在古勞出生。梁贊父親因為生下次子德榮，把在佛山筷子街經營中醫及跌打醫館訂名為榮生堂，因為榮字之行草書形似贊字，故人稱榮為贊。

梁贊18歲時先師從紅船子弟梁二娣學習欽州蛇形洪拳。後梁二娣將梁贊引薦到亦師亦友之黃華寶〈四川梅花拳詠春〉門下。黃華寶亦是鶴山人，與贊是同鄉。黃華寶將詠春拳秘密傳授與梁贊。並告誡不可以將此拳公開發揚；否則違背祖師等語。

梁贊約於1870年至1890年，在贊生堂內收徒授拳，將其畢生所學重新整理．詠春拳從此聞名。

梁贊年花甲後，5名兒子中的梁春早逝，而梁璧已經離開佛山去了香港在布匹行工作，不能接替父親的生意，唯有將贊生堂交托與陳華順，順為杏壇人，故改店名杏濟堂，後轉讓與他人。贊退休後返回古勞。

梁璧（1845-1920年），梁贊長子，自小追隨父親習拳（比陳華顺早20多年），後到香港與朋友經營綢緞店，後傳技于葉問。他應該是對詠春之歷史，其父之拳法刀法最為理解的傳人。日後對葉問影響最大。

陳華顺

陳華顺（1849年-1913年），享壽64歲。順德杏壇東馬寧人，順德出生，後居佛山，以找錢為業，綽號找錢華。身材高大，臂力驚人。他知道佛山赞的比武事跡，時常從門縫裡偷看自學，終於在39歲時追隨已經62歲梁贊學習詠春拳。贊去世，陳華顺（於1901後）於蓮花地大街缸瓦店內，教授詠春拳術。

陳華顺於1901至1907年間授拳，傳人共有16人。大師兄吳小魯、二師兄吳仲素、何漢侶、雷汝濟、陳汝錦和封門弟子葉問等。

陳華順傳人

陳汝棉

陳汝棉（1884年—1942年）為陳華順的獨生子。其父在他8-9歲時，便教他詠春拳。由於陳汝棉在13-4歲時，脾氣不好，稍不如意，便和別人打架，所以有貔貅棉之稱號，貔貅即是頑皮的意思。陳汝棉與鄰村昌教鄉的一個年老花洪拳教頭黎三興女兒黎好（妙顯）結婚。陳華顺在他們婚後，因為中風的關係，隱居在東馬寧；佛山的跌打醫館，便交由陳汝棉負責。

陳汝棉育有3子，即陳家燊、陳家廉及陳家齊。所傳弟子中較為知名者有南海人招就。

吳仲素

吳仲素父於佛山開設缸瓦店，因為工作方面需要找換錢幣，故與陳華順成為好友。隨後（1901年後）將缸瓦店交付于陳華顺。並將仲素與兄小魯一同受托於陳華顺，成為陳華顺首兩名弟子，故人稱吳仲素為二師兄。當時陳華顺在舖內正式開始授徒。

兩年後追隨陳華顺租用葉氏桑園大祠堂設醫館並授徒。直至3年後陳華顺輕微中風，自覺年老回鄉養病。

吳仲素遷到普君墟綫香街開設醫館並授徒。很多富家子弟，如有记盲公饼何兆初，李众胜堂少东李赐豪，英聚茶楼司库梁福初等也慕名求學。

30年代，姚氏鴉片煙館禮聘阮濟雲睇埸，其弟阮奇山及煙館太子姚才得以學習其蛇形拳術近10年。在第二次世界大戰時，日本皇軍南下前，阮濟雲1939年到越南，煙館由吳氏接任睇場，而阮奇山及姚才有機會學習詠春拳。及後，吳仲素到香港，姚才請得廣西欽州名家郝寶全到佛山指導。

據說戰時，吳仲素曾在香港筲箕灣設館，但時間甚短。和平後返回佛山，由姚才兄弟等前徒弟供養。

葉問與詠春體育會

葉問（1900年-1972年）本是佛山世家子弟，後習藝於陳華順。1950年，於香港發揚詠春拳。傳人有梁相、駱耀、袁九會、徐尙田、古生、招允、黃淳樑、李小龍 (美國)、何金銘 (澳門)、梅逸 (美國)、長子葉準和次子葉正等，他們都遵照其遺志，把詠春拳發展至世界各個角落。故葉問為詠春拳派的中興名師。

從梁博儔起、梁蘭桂和黃華寶皆沒有設立武館之習慣。梁贊在醫館中教習，陳華順在缸瓦店內授拳，吳仲素在俱樂部中，傳授詠春拳術。

葉問晚年倡議成立由其弟子組成詠春聯誼會（後改稱詠春體育會），得鄧生探長、同僚彭錦發及藍賢發在經濟上支持，於1968年成立，第一個訓練班由梁挺主持。後來加入者，最終因為利益、輩份及子嗣等分歧而互相批評，後分裂。葉問兩名兒子於父親死前數月開辦葉問體育會。

口訣與理論

葉問口訣

• 念頭不正，終生不正。〈拳套要求、人生寓意〉
• 念頭主手〈一說守〉，尋橋主腳〈與步〉。〈練習拳套目的〉
• 標指不出門。(拳法〉
• 來留去送，甩手直衝。
• 撳頭扢尾，撳尾扢頭，中間〈飄〉膀起。
• 正身子午，側身以膊〈為子午〉。
• 朝面追形，而〈追形〉不追手，以形補手，以手補形。
• 力由地起，拳由心發，手不出門〈手不離午〉。
• 避實擊虛 (遇實則卸，見虛即進）。
• 畏打〈終〉須打，貪打〈終〉被打。(不畏打，不貪打〉
• 轉馬手先行，上馬手先行。〈轉馬上馬，樁手先行〉
• 留情不出手，出手不留情。〈留情不打，打不留情〉
• 不挑不格，消打同時。

適用口訣

• 枕手橋上過，攤手中門內，伏手控外門。
• 膀手不留橋，間手破中出，構手枕伏化。
• 換手肘 (粵音爭) 腕過，削脫上下反。
• 膀手非手，錯膀非錯。
• 拳打一線，連環迫步。
• 打拳爭不盡，練拳有幾何？
• 圈腕手爭曲，念頭錯上錯。

用力三論

• 捨力論──捨棄拙力
• 卸力論──卸去來力
• 借力論──借用來力

其他理論

• 中門論－人體中門最弱，是攻擊目標，也是重點守護的地方。手由心發，上至頭頂，中為心窝，下達胯襠。老洪拳、羅漢拳、鶴拳(包括空手道),則分四門八方。詠春則重中門內外。

• 直線論──兩點之間，直線最短
• 子午論──用中守中
• 失午論──身手步全論

傳統教程

詠春拳講求反應敏捷，注重技巧而非力量取勝。由淺入深。拳法只有小念頭、尋橋及標指3個套路，另有其他武技及基本功。

小念頭

小念頭是詠春拳的初級拳套，有念頭正，終生正之意。全套拳由開馬〈二字拑羊馬〉 起，至全套完結，全身〈除手部動作外〉都不動。頭要正，身要正，馬要正。全身其他肌肉放鬆。呼吸自然。共计108个动作，故又名“一百零八点手”。主要練習摏馬穩定，腿部和手部肌肉肌鍵伸展。及手部動作之標準位置。

坐馬

坐馬是中國武術，特別是南拳練習開始之技法，北拳稱為站樁，主要練習股四頭肌、腓腸肌等腿部肌肉，以達致身體平衡。於坐馬期間，配合呼吸，採用腹式呼吸法，可鍛鍊腹直肌及外斜肌等軀幹肌肉（氣沉丹田）及身體上其他隨意肌之硬氣功，亦可自然舒氣，練習軟氣功．做到心無雜念，冥站隨意之輕鬆精神狀態．

尋橋

尋橋為詠春拳的第二套套路，屬於中級套路。用以練習步法及撐腳，配合之前所學習的手法，可以尋找敵人的橋手。

黐手

黐手是詠春拳的鍛鍊方法之一，用以練習攻擊及防守反應；更加是接近應用的互動練習。最終練習至應用之手法〈來留去送，甩手直衝〉〈不招不架，只是一下〉。

標指〈手不出門〉

標指為詠春拳第三套套路，屬高級套路。以開馬後第一個動作命名，只教授與品格良好及達到標準之入門子弟。標指主攻，步手身全。標指圈腳之後，練習腳法。

腳法

包括坐著馬練腿力加上踢腿，步法使之靈活平衡之外，練習以腳消腳之攻擊及保護自己。

木人樁法

木人樁為中國武術練習器材，以木材製造，有樁手及樁腳之設置。容許少量活動（彈性）。當作模擬敵人練習。鍛鍊手部接觸部分之剛強性，全身整體活動性。步法之靈活性。

六點半棍法

六點半棍法即南拳單頭棍七法。研習六點半棍法，可以增加臂膀之力及標馬穩定。六點為：上中路之枕、攤〈挑〉、槍〈標、點)、下路之掃、撥、彈〈撬〉冚〈壓〉及加上半點摭攔〈退躍〉。

八斬刀

八斬刀為詠春拳的練習方法之一，由八路（段）組成，無甩手反刀之危害自身動作，為時人偽作。

手法

基本法

• 三拳：日字衝拳，尋橋抽拳，尋橋欄撞拳
• 三掌：正掌，橫掌，昂掌．或曰直掌（心－包括正掌，橫掌，昂掌），殺掌（陰掌沿），摌掌（陽掌沿）
• 三腳：（三身法）：出自尋橋之（正身）撐腳，（側身）撐腳及（反身）撐腳
• 三步：正（箭）步，橫步，圈步

詠春八手

黐單手之標準手法，出於小念頭尾段，順序為前(內門〉攤，〈上〉枕，〈內〉刮，撈〈粵音錨，外攤回〉，圈〈手腕〉，伏〈掌〉，構〈錯膀〉，膀。

• 手掌──伏
• 手腕──圈、構
• 前臂──枕、攤、膀、刮及撈。
• 全臂──衝包括拳、掌、間、標及拂〈問〉

有（手）形手法

以手形為名。

• 攤手：手形為手掌向上（陽掌），手腕在子午線（垂直橫過人體中軸線之二維（2D）平面），沉肘。手腕比手肘高，手腕比手肘前。動作係從其他手形（如間手）變動成正身攤手或側身攤手。當中手法有滾、圈，撈（錨），枕等。要求作法「不招不架，手不出門」。手臂（部）姿勢有兩式：
  • 正身攤手，沉肘埋中（盡歸子午）。
  • 側身攤手，沉肘顧（護）脇，以膊為子午。
• 枕手：手形為手掌向內，在子午線（垂直橫過人體中軸線之二維（2D）平面），沉肘埋午。手腕比手肘高，手腕比手肘前。動作係從其他上路手形（如問手或護手）變動成枕手。
• 間手
• 膀（拂）（搆）手
• 伏（窒）（拍）（撳）手
• 護（拍）（撳）手
• 問（標）手
• 攔（拂）手

純手法

（動作）

• 窒
• 標
• 衝
• 拍
• 撳
• 圈
• 搆
• 拂〈發〉手
• 刮
• 脫〈削〉
• 臘〈擒〉
• 托〈拿〉

雙手法

• 雙間手
• 雙滾〈綑〉手
• 抱牌手
• 構枕手

練習器具

• 木人樁：樁上有3支「倒品字形狀」樁手，一支弓字樁腳，供練習者熟習拳法。
• 八斬刀：比蝴蝶雙刀短窄，僅僅長過手睜少許（包睜），護手有倒鈎反上，刀鋒前沿磨尖，利直刺；後沿及刀背較厚，利於斬削及枕欄。
• 長棍〈即六點半棍〉
• 沙包：貼牆或吊包。
• 八仙枱，中式大餐桌，八卦形桌面，可坐8人。相傳梁贊曾經以此桌來訓練梁璧黐手。

有關係的分支

佛山詠春拳（彭南詠春拳）

蛇鶴詠春國術總會 (蛇鶴詠春)

實用詠春拳

為香港黃淳樑詠春拳分支，是將西洋拳融匯於詠春拳法，以實用性及攻防兼備為目的。坊間多以「傳統派」及「實用派」來劃分。

不同源之異流

紅船詠春拳

馮小青(在1870年後，當時粵劇可以在廣州恢復演出) 在廣州追隨粵劇武生新錦（大花面錦，陸錦）學習紅船永春 (前身為福建白鶴拳）。新錦在粵劇班中是黃華寶 (1854年前在佛山粵劇演出之武生) 的後輩。馮小青約於1920年在佛山去世，享壽72歲。

蛇形永春內功拳

阮濟雲在安南所傳出—蛇形永春，永春內家拳 (VINH XUAN NOI GIA QUYEN)，亦名永春佛家 。阮奇山之兄長，追隨師父欽州郭寶全（蛇形）(老洪拳五形之一)，馮小青（紅船永春，當時年屆70）等。套路除部分蛇形拳路、紅船永春拳路外，還有小練頭，但並無尋橋及標指等套路。

偏身咏春拳 (鶴山咏春拳或古勞咏春拳)

古勞偏身咏春。尊梁贊為師祖，王華三為宗師。王華三首徒林伯長 (又名林兵)，於日戰時和阮濟雲一起於越南廣東會館傳授拳術。根據中國《精武》2002年第9期文章，提到林兵為孫中山在南洋一帶活動的近身保鏢。

• 古勞鄉內稱梁贊所教的為梁家功夫或詠春拳，從來不稱永春，是詠春。

偏身咏春拳名稱的由來是，因為莫沛安在《新武俠》雜誌介紹時出現。

• 是為了分別葉問的佛山詠春拳與馮振的鶴山咏春拳的不同之處而出現。
  • 所以現今稱佛山咏春為正身咏春，鶴山 (古勞) 咏春為偏身咏春。
    • 鶴山咏春拳名稱為馮振早期在香港教授咏春拳時稱為。

• 偏身咏春拳現在分有22式散手與12路。
  • 22式散手為廣州古勞咏春拳。

莫沛安

莫沛安亦在1970年代中的《新武俠》雜誌介紹原為花洪箭拳的朱忠為刨花蓮詠春。洪拳蔡李佛的朱頌民為少林永春。莫沛安曾經隨2人學習非詠春拳法。

陳國基詠春拳 (花洪拳)

陳國基的曾祖父為陳華順，祖父陳汝棉，父親為陳家廉

陳家廉擅長一字劍、十三槍及雙刀拆棍等母系拳術。家廉自小在鄉間學習自母親黎好〈妙顯〉之洪拳，長大後，1932年追隨父親陳汝棉前往廣西授徒〈之前從未在佛山授徒〉，而母親黎好則從順德到佛山，留守陳館教授洪拳，陳汝棉之徒弟招就得以追隨兼學其花洪拳。

中華人民共和國成立後，政府禁止傳授詠春拳，陳家廉在順德一所小學中教授花洪拳。此時的弟子有譚煥標。而在中華人民共和國成立後始學習花拳的黄仁智後反傳陳家廉之子陳國基。譚煥標等現稱此拳是順德永春拳，實質是洪拳與部分詠春拳之變異。

• 陳國基永春拳與馮少青之紅船永春拳無關。

陳國基尊至善禅师为先师。他說此拳由至善所創，為纪念永春殿故取名为永春拳。又說清帝火烧福建少林寺，只剩下永春殿〈這是花拳之傳說歷史〉。因為至善禪師、洪熙官和黄坤3人〈這是洪拳之傳說〉當時外游，才免于难。又說清庭發现永春拳是少林拳，因而剿之，于是改名“咏春拳”。所以陳國基復名为永春拳。

陳國基自稱學自家傳。獨有秘傳後半部詠春拳套 (祖母黎好之花洪拳拳套)；四门拳、伏虎拳、佛掌、红砂掌、梅花槍及九环刀等等。現在之所謂“下半部”詠春拳的招式 (即所謂的詠春下半部)，不過是把其他门派的招式堆砌，包括有龙形、洪拳及鹰爪等。

固此，陈国基及谭焕标之所谓“嫡传少林永春拳”实与吴仲素、叶问等所传（吴与葉问均为陈国基之祖陳华順佛山门下传人，因此葉问于港传武期间仍称本门派为佛山咏春派）佛山咏春也无关。陈及谭还认为“叶问所传乃不完整之詠春拳”，即认为叶问于港所传不为“正宗”，且历来轻视港传咏春，但却大肆宣传叶问门人李小龙乃“将永春拳推向世界第一人”，显然另有目的。不過卻也凸顯了中國南拳歷史傳承的不可考。

• 黃仁智善於花洪拳 (紅拳一支)。再傳韓廣玖。

與白鹤拳，紅船永春，混合詠春之分別

詠春

创于約於1860起，太平天國李文茂事件後，粵劇禁演。武生黃華寶於佛山傳授與梁贊。始見於黃華寶傳授與梁贊，梁贊整理後而發展。拳套有一因應壹套全新鍛鍊系統設計而成，只有拳種共三套。依次由淺入深小念頭，尋橋，標指等詠春獨有拳套，完全沒有其他門派或南少林拳套之影子。有南少林六點半棍（與梁二娣交換而來）。

白鹤拳

始於清初順治時之福建省永春县。始創人為方種（方掌光）與女兒方七娘（永春七娘）。加上台灣降將白戒之武術而成。拳套有10套，包括初級套路為三戰拳，無小念頭（小鍊頭）、尋橋及標指等詠春獨有拳套。

紅船永春拳

始创于1870年後，太成國李文茂事件後，粵劇禁演。大花面（陸）錦於廣州傳授與馮小清。相關人物有大花面（陸）錦，拳套只有一套小練頭和散式。

花洪拳

花洪拳的拳套有花拳、箭拳及七星拳等。無尋橋及標指等詠春獨有拳套。有纏絲棍（不同於梁二娣詠春拳之六點半棍）。

混合詠春

詠春拳注重實效，拳理自然科學，合乎人體力學，三角幾何。人人可以依照自身條件來學習。加上中國傳統哲理，

儒家中正守法，道法自然隨意，佛性修心，不行邪念。造成可以發展之有利條件。

現在很多學習其他門派之人士，亦加入原詠春之原理或動作，將自身之動作招式改變，發展了：

1. 洪拳詠春──以至善禪師為創始人。部分洪家拳加上更改之詠春拳套路。
2. 少林詠春──以至善禪師為創始人。部分老洪拳加上更改之詠春拳套路。
3. 太極詠春。
4. 紅船永春──部分永春拳加上黃華寶之小練（念）頭。梁二娣之六點半棍。
5. 永春詠春──以永春三（七）娘為創始人。部分永春拳加上詠春三套拳套路。
6. 洪頭蔡尾詠春──以至善禪師為創始人。部分洪家拳，部分蔡李佛拳如「小練」，「走四門」。加上詠春3套拳套路。

相關條目

• 南拳
• 南少林
• 少林五老
• 洪門
• 梅花拳

參考書籍

• 《詠春族譜》，詠春體育會，1990年，編審委員會由駱耀、徐尚田、黃淳樑、梁挺、葉正、蕭煜民、葉賢、陳暖林、譚鴻勳、林文學等組成。
• 梁挺，《詠春根源》