业报 (印度教)

  此条目介绍的是印度教的业与果报学说。关于其他的业报学说，请见“业”。

业力观是构成印度教理想主义中的主要部分，印度教中，业力是解释邪恶问题的主要方向，而和佛教及耆那教不同，印度教中的神对于业力有特定角色。根据印度古典梵文史诗《摩诃婆罗多》记载，主角阿周那（梵文：अर्जुन, arjuna）在准备参与一场战事前，得知有他自己的家属成员加入了敌方阵营，因而有放弃参战的打算。但阿周那的战车御者，即是印度教中最崇高的黑天（天城文：कृष्ण）解释责任的观念，使阿周那明白到自己肩负参战的责任。

业力是指行为或广义地包含因果关系。业力不同命运，人在自由的情况下所做的决定会影响将来的命运，根据《吠陀经》，如果我们播种善因，将结善果。业力就是泛指今生及前生所有行为及伴随行为而起的反应，凡此种种行为结果都会决定我们的将来，但业力并不一定会即时显现，也有可能会经过积累，在今生或来生遇上特殊的条件时才显现。

印度教认为，业力是非个人及形而上的法则，人神也没有改变这个法则的能力，而业力也不是惩罚或奖赏，只是自然的法则。

印度教的业，分为潜伏业与随伴业，共同组成印度教的业报体系。

潜伏业

潜伏业(Anarabdha Karma)分为前世业及现世业，

现世业

现世业(Kriyamana, Sanciyamana)指在今世累积，来生果报的业。

前世业

前世业(Praktana, Sancita Karma)指前生累积，来世果报的业。

随伴业

随伴业(Arabdha, Prarabdha)指今生已伴随其身体承受者。

延伸阅读

• Krishnan, Yuvraj. The Doctrine of Karma. New Delhi: Motilal Banarsidass. 1997. ISBN 81-208-1233-6. 
• Michaels, Axel. Hinduism: Past and Present. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. 2004. ISBN 0-691-08953-1.  (English translation of Der Hinduismus: Geschichte und Gegenwart, Verlag C. H. Beck, 1998).
• Vireswarananda, Swami. Brahma Sūtras. Calcutta: Advaita Ashrama Publication Department. 1996. ISBN 81-85301-95-6.