法灭尽经
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《法灭尽经》，在历代大藏经中收入五大部外的大乘经，大正藏收入涅槃部。失译，经文开头题为“闻如是”而非“如是我闻”应是鸠摩罗什译经前的译者[1]。其内容讲述佛法逐渐消亡之事，以及法灭之后数千万年，弥勒当下生作佛。
内容[编辑]
释尊瞿昙住在拘夷那竭，三月后将般涅槃，于大众集会后，不现光明，宣说佛灭后，五浊之世，魔道兴盛，魔罗冒充沙门坏乱佛教[2]。有菩萨、辟支佛、阿罗汉等佛门修行者精进修行，作诸功德，遭到众魔比丘的嫉妒和诽谤，而被摈黜驱遣，不令得住，自此之后寺庙空荒、佛教败坏[3]。
佛法衰落之时，女人精进修行，男人怠慢佛法[4]，天众哭泣，水旱不调、五谷不熟、瘟疫肆虐、死亡遍野，人民受苦，官吏贪得无厌，恶人愈来愈多，善人愈来愈少[5]。由于灾劫将至，日照月出的时数缩短，寿命也随之变得短促，男人早逝，女人长寿。后有大洪水，世人淹没于水中，为鱼鳖所吞食[6]，时有菩萨、辟支佛、阿罗汉，遭众魔驱赶，于是入山野隐居修行，寿命延长，得到欢喜。月光童子（梵：Candraprabha Kumāra）在天众护卫下出世并与其相逢，五十二年间共兴佛法[7]。佛法在这短暂的时期中，犹如将亡之人回光反照一样，暂时盛行于世上。
五十二年过去后，《首楞严经》、《般舟三昧经》会先消失，之后十二部经也会灭掉，全部不见，沙门的袈裟忽然间就变成了俗家样式[8]。佛法衰微 就如同油灯一样，在快熄灭时更为明亮，随即消失[9]。往后成千上万年间，世人皆无佛法可闻，无人能够出离世间。
减劫将要结束的时候，世人起厌离心、遵从梵法、弃恶行善，寿命因而增长，增劫随之开始。每百年增一岁，乃至增至八万四千岁[10]。持续数千万年的法灭时期结束时，弥勒菩萨下生世间修证成佛，佛法因而复兴，天下泰平、无有疫病、风调雨顺、五谷丰收，凡人大多身材高大，寿命长达八万四千岁，众生得度者不可计数[11]。
经名为《法灭尽》，向一切凡人宣告，宜令阐明演义，功德无量不可称计[12]。弟子听闻有关末法时期之事后，均感悲惨惆怅而发无上圣真道意，向释尊拜别而去[13]。
作者以此经向世人预言将来之事，希望世人能够分辨决断。
相关经典[编辑]
僧祐《释迦谱》记载法灭之事，引用两部经，一是《法灭尽经》，另外一部是《杂阿含经·六四〇经》（《阿育王传·优波毱多因缘》卷六卷七之异译）。
此外的法灭记载还有《阿毘达磨大毘婆沙论》卷第一百八十三[14]、《摩诃摩耶经》[15]、《大方等大集月藏经·法灭尽品》、《复注心义灯》（Saratthadipani-tika）[16]、《释迦牟尼如来像法灭尽之记》（译自藏语，是于阗佛教的历史）等。
相关条目[编辑]
参考文献[编辑]
- ^ 船山彻. 「如是我聞」か「如是我聞一時」か：六朝隋唐の「如是我聞」解釋史への新視角 (PDF). 法鼓佛学学报. 2007 [2022-04-27]. （原始内容 (PDF)存档于2022-02-26）.
“如是我闻”という译を最初に考案したのは谁であったか。鸠摩罗什であった可能性が高いのであるが，しかしこの点は必ずしも十分に确定しているわけではない。特に问题となるのは鸠摩罗什译と竺佛念译との先后关系である。
- ^ 《法灭尽经》：“闻如是：一时，佛在拘夷那竭国，如来三月当般涅槃，与诸比丘及诸菩萨、无央数众来诣佛所，稽首于地，世尊寂静，默无所说，光明不现。贤者阿难作礼白佛言： ‘世尊！前后说法，威光独显，今大众会，光更不现，何故如此？其必有故。愿闻其意。’佛默不应。如是至三，佛告阿难：‘吾涅槃后法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛，魔作沙门，坏乱吾道；著俗衣裳，乐好袈裟五色之服；饮酒啖肉，杀生贪味；无有慈心，更相憎嫉。”
- ^ 《法灭尽经》：“设有是人，众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣，不令得住。自共于后，不修道德；寺庙空荒、无复修理，转就毁坏；但贪财物，积聚不散，不作福德；贩卖奴婢，耕田种植；焚烧山林，伤害众生，无有慈心；奴为比丘，婢为比丘尼，无有道德，淫劮浊乱，男女不别。令道薄淡皆由斯辈。或避县官，依倚吾道；求作沙门，不修戒律；月半月尽，虽名诵戒，厌倦懈怠，不欲听闻；抄略前后，不肯尽说；经不诵习，设有读者不识字句，为强言是。不谘明者，贡高求名，虚显雅步以为荣，冀望人供养。众魔比丘命终之后，精神当堕无择地狱、五逆罪中，饿鬼、畜生，靡不经历，恒河沙劫，罪竟乃出，生在边国无三宝处。 ”
- ^ 《法灭尽经》：“法欲灭时，女人精进恒作功德；男子懈慢不用法语，眼见沙门如视粪土，无有信心。 ”
- ^ 《法灭尽经》：“法将殄没，登尔之时，诸天泣泪，水旱不调，五谷不熟；疫气流行，死亡者众；人民勤苦、县官计克，不顺道理，皆思乐乱；恶人转多，如海中沙；善者甚少，若一若二。 ”
- ^ 《法灭尽经》：“劫欲尽故，日月转短、人命转促；四十头白，男子淫侄，精尽夭命，或寿六十；男子寿短，女人寿长，七、八、九、十，或至百岁。大水忽起，卒至无期；世人不信，故为有常。众生杂类不问豪贱，没溺浮漂鱼鳖食啖。”
- ^ 《法灭尽经》：“时有菩萨、辟支、罗汉，众魔驱逐，不预众会，三乘入山福德之地，恬怕自守，以为欣快，寿命延长，诸天卫护，月光出世，得相遭值，共兴吾道五十二岁。”
- ^ 《法灭尽经》：“《首楞严经》、《般舟三昧》先化灭去，十二部经寻后复灭，尽不复现，不见文字，沙门袈裟自然变白。 ”
- ^ 《法灭尽经》：“吾法灭时，譬如油灯，临欲灭时，光明更盛，于是便灭；吾法灭时，亦如灯灭，自此之后，难可数说。”
- ^ 明倫/佛學概要十四講表述記/吳思飛老師. www.minlun.org.tw. [2022-09-24]. （原始内容存档于2022-09-24）.
- ^ 《法灭尽经》：“如是之后，数千万岁，弥勒当下世间作佛，天下泰平、毒气消除，雨润和适，五谷滋茂，树木长大，人长八丈，皆寿八万四千岁，众生得度不可称计。’”
- ^ 《法灭尽经》：“贤者阿难作礼白佛：‘当何名斯经？云何奉持？’佛言：‘阿难！此经名为《法灭尽》，宣告一切宜令分别，功德无量不可称计。’”
- ^ 《法灭尽经》：“四部弟子，闻经悲惨惆怅，皆发无上圣真道意，悉为佛作礼而去。”
- ^ 《阿毘达磨大毘婆沙论》：“如来正法将欲灭时……更无救护，将导之者。”
- ^ 《摩诃摩耶经》：“五百岁已宝天比丘，善说法要度二万人，八部众生发阿耨多罗三藐三菩提心。正法于此，便就灭尽……于是佛法而灭尽也。”
- ^ 《复注心义灯》：“此时期过后，是争斗时国王的非法期……这时才叫做教理隐没。”
