鸿庞氏
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| 鸿庞氏 Hồng Bàng thị | ||
|---|---|---|
| 国家 | 赤鬼 | 文郎国 |
| 国君士族 | 神农氏 | 鸿庞氏 |
| 首都 | 鸿岭 | 峰州（今富寿省境内） |
| 君主 -起始君主 -末任君主 |
共2位 泾阳王 貉龙君 |
共18位 雄国王 雄璿王 |
| 起始 | 公元前2879年 炎帝帝明分封泾阳王到南方 |
公元前2524年 迁都峰州 |
| 结束 | 公元前2524年 貉龙君册封长子为第一代雄王 |
公元前257年 安阳王蜀泮灭文郎，建立瓯骆 |
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| 赤鬼疆域 | ||
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| 文郎国疆域 | ||
 越南历史系列条目 | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 史前时期（东山文化） | |||||||||||
| 传说时期（鸿庞氏、瓯貉） | |||||||||||
| 第一次北属时期 前207–40 | |||||||||||
| （秦、南越、西汉、新、东汉） | |||||||||||
| 东汉：征氏姐妹 40–43 | |||||||||||
| 第二次北属时期 43–544 | |||||||||||
| （东汉、吴、晋、宋、齐、梁） | |||||||||||
| 吴：赵妪 248 | |||||||||||
| 前李朝（万春国）544–602 | |||||||||||
| 第三次北属时期 602–905 | |||||||||||
| （隋、唐、武周、唐） | |||||||||||
| 唐：梅叔鸾、冯兴、杨清 | |||||||||||
| 越南自主时期 905–938 | |||||||||||
| （唐、后梁、南汉） | |||||||||||
| 静海军：曲家、杨廷艺、矫公羡 | |||||||||||
| 吴朝与十二使君时期 938–967 | |||||||||||
| 丁朝 968–980 | |||||||||||
| 前黎朝 980–1009 | |||||||||||
| 李朝 1009–1226 | |||||||||||
| 陈朝 1226–1400 | |||||||||||
| 胡朝 1400–1407 | |||||||||||
| 第四次北属时期 1407–1427 （明） | |||||||||||
| 明：后陈朝 1407–1413 | |||||||||||
| 后黎朝前期 1428–1527 | |||||||||||
| 莫朝 1527–1592 | |||||||||||
| 南北朝 1533–1592 |
莫朝 | 后黎朝 后期 | |||||||||
| 后黎朝后期 1533–1789 | |||||||||||
| 后黎朝后期 郑阮分治 1627–1672 1774–1775 |
郑主 1545–1787 |
阮主 （南进） 1558–1777 | |||||||||
| 西山朝 1778–1802 | |||||||||||
| 阮朝 1802–1945 | |||||||||||
| 法属时期 1884–1945 （北圻、中圻、南圻） | |||||||||||
| 法属印支：保护国阮朝 | |||||||||||
| 日属时期 1940–1945 （法属印度支那政府） | |||||||||||
| 日属：保护国阮朝→越南帝国 1945 | |||||||||||
| 越盟 | 法属时期 1945–1954 | ||||||||||
| 法属印支：南圻国、山地国、越南临时中央政府 | |||||||||||
| 越南民主共和国 1945–1976 |
越南国 1949–1955 | ||||||||||
| 越南共和国 1955–1975 | |||||||||||
| 越南南方共和国1969–1976 | |||||||||||
| 越南社会主义共和国 1976至今 | |||||||||||
 越南主题
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鸿庞氏（“鸿庞” ，越南语：Hồng Bàng，又作“鸿厖”），是越南传说时期中最古老的王朝，也被视为越南国家的开端。传说鸿庞氏存在于公元前2879年至前258年 [1]，君主的称号为“雄王”、“雒王”或“碓王”，曾使用“赤鬼国”、“文郎国”等国号。中国古籍中所提到的骆越（又作雒越），就与鸿庞氏的传说相关。
起源
[编辑]根据《大越史记全书·外纪·鸿厖纪》、《岭南摭怪·鸿庞氏传》等越南古籍的说法，鸿庞氏系出中国传说里的炎帝神农氏。神农氏三世孙帝明在南巡五岭时，娶婺仙女，生泾阳王（名叫禄续）。帝明有意将帝位传给泾阳王，但本身已有长子帝宜，泾阳王“固让其兄”，放弃继承权，帝明便决定由帝宜继位，统治北方，并将泾阳王封到南方，实行统治，国号赤鬼国（Xích Quỷ），以“壬戌年（公元前2879年）”为元年。[2][3]
据《岭南摭怪》所说，泾阳王具有“能行水府”的神力，并娶了“洞庭君龙王”的女儿，生貉龙君（越南语：Lạc Long Quân；名叫崇缆，越南语：Sùng Lãm）。其后，泾阳王“不知所终”，由貉龙君“代治其国”。[3]
有关泾阳王娶“洞庭君之女”的传说情节，中国学者戴可来认为，这“显然是来自唐代的著名传奇《柳毅传书》”。[4]
传说中的鸿庞氏君主貉龙君
[编辑]貉龙君的统治
[编辑]在传说中，貉龙君 “事神术，变现万端”，拥有法力，并能出入“水府”（水中宫殿），又将领地治理得井井有条，“教民耕稼农桑，始有君臣尊卑之等，父子夫妇之伦。”貉龙君“或时归水府”，人民须要帮忙时向他呼唤，就会“龙君即来，其显灵感应，人莫能测”。[5]
“百粤之祖”
[编辑]传说，貉龙君娶神农氏帝宜之孙，帝来之女妪姬，两人生下一胞，“胞中开出百卵，一卵生一男，乃取归而养之。不劳乳哺，各自长成。秀丽奇异，智勇俱全，人人畏服，其非常之兆”[6]，“是为百粤之祖”。[2]但由于貉龙君是“龙种，水族之长”，要经常出入“水府”，便与妪姬商量：“吾将五十男归水府，分治各处。五十男从汝居地上，分国而治。登山入水，有事相闻，无得相废。”！[6]
雄王世袭统治的传说
[编辑]妪姬带领五十位儿子居于峰州，推举“雄长者为主”，称号为“雄王”（越南语：Hùng Vương），并使用“文郎”（越南语：Văn Lang）为国号。[7][6]此后，鸿庞氏延续了十八世[8]，再加上泾阳王和貉龙君，君王凡20位。
除了泾阳王和貉龙君之外，其他十八世雄王的名号皆不见于越南的正史。日本学者岩村成允在其所著的《安南通史》，将雄王世系列举如下：[9]
- 陆阳王（Kinh Dương Vương），即泾阳王
- 雄贤王（Hùng Hiển Vương），即貉龙君
- 雄国王（Hùng Quốc Vương）雄麟
- 雄晔王（Hùng Diệp Vương）
- 雄牺王（Hùng Hy Vương）
- 雄晖王（Hùng Huy Vương）
- 雄昭王（Hùng Chiêu Vương）
- 雄𬀩王（Hùng Vi Vương）
- 雄定王（Hùng Định Vương）
- 雄曦王（Hùng Nghi Vương）
- 雄桢王（Hùng Trinh Vương）
- 雄武王（Hùng Vũ Vương）
- 雄越王（Hùng Việt Vương）
- 雄英王（Hùng Anh Vương）
- 雄朝王（Hùng Triệu Vương）
- 雄造王（Hùng Tạo Vương）
- 雄毅王（Hùng Nghị Vương）
- 雄璿王（Hùng Tuyên Vương）
近代越南学者陈重金（即陈仲金）对鸿庞氏世袭的传说有所质疑，认为“纵观自泾阳王至雄王18世，君王凡20易，而从壬戌年（公元前2879年）计起至癸卯年（公元前258年），共2622年。若取长补短平均计算，每位君王在位约150年！虽系上古时代之人，也难有这么多人如此长寿。观此则足可知道，鸿庞时代之事，不一定是确实可信的。”[10]
现代的越南学者则认为，十八世雄王事实上指的是十八个王朝，这些王朝分别属于不同的文化时期。在青铜器时代，雄王以水稻文明而兴起于红河三角洲。雄王时代晚期发生了数场战争。[11]
扶董为雄王击退“殷寇”的传说
[编辑]
根据《岭南摭怪》里的越南传说，中国殷代时，雄王因“缺朝觐之礼”，而招来殷王率来袭（又称“殷寇”；而《大越史记全书·外纪·鸿厖纪》则说是“雄王六世”时期的“国内有警”）。正当大军压境时，仙游县（或作武宁县）扶董乡的一位三岁童子自动请缨，带领雄王军队来到殷军阵前，“挥剑前进，官军（雄王军）后从。殷王死阵前”，而童子亦随即“脱衣骑马升天”。其后，雄王尊该名童子为“扶董天王”，立祠拜祭。[13][7]
近代越南学者陈重金（即陈仲金）以实事求是的态度，指出中国殷朝入侵的传说“实属谬误”，理由是：“中国殷朝位于黄河流域一带，即今之河南、直隶、山西和陕西地区。而长江一带全是蛮夷之地。从长江至我北越相隔路途甚为遥远。即使当时我国有鸿庞氏为王，无疑也不会有甚么纪纲可言，无非像芒族的一位郎官而已，因此他与殷朝无任何来往，怎能引起彼此间的战争。而且，中国史书也没有任何之处记载此事。因此，有甚么理由说殷寇就是中国殷朝之人呢？”[14]因此陈重金将之视作“有一股贼寇称为殷寇”而已。[10]
越裳氏向西周进贡的传说
[编辑]中国古籍里的越裳氏献白雉于周的说法，亦被越南传说所吸收，并与鸿庞氏拉上关系。据《岭南摭怪》所说，“周成王时，雄王命其臣称越裳氏，献白雉于周。”亦即是说，鸿庞氏的君主派出使节，以“越裳氏”之名，入贡于周。一如中国的古籍，周公认为自己德行不足，于是退回了这次贡物，并赐以重赏，将来使送回。[15]这越裳其实是掸族。[来源请求]
与越王勾践的关系
[编辑]据越南古籍《越史略·卷上·国初沿革》所说，中国春秋时代的“越王勾践尝遣使来谕，碓王拒之。”亦即是说，越王勾践有意招揽鸿庞氏的国君，但遭拒绝。[8]按照这条资料，中国信史中的越王勾践与越南传说中的鸿庞氏，处于不相统属的状态。
传说中鸿庞氏时期的制度和民俗
[编辑]越南历史系列条目 | |||||||||||
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| 第一次北属时期 前207–40 | |||||||||||
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| 第二次北属时期 43–544 | |||||||||||
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| 吴：赵妪 248 | |||||||||||
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| 越南自主时期 905–938 | |||||||||||
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| 吴朝与十二使君时期 938–967 | |||||||||||
| 丁朝 968–980 | |||||||||||
| 前黎朝 980–1009 | |||||||||||
| 李朝 1009–1226 | |||||||||||
| 陈朝 1226–1400 | |||||||||||
| 胡朝 1400–1407 | |||||||||||
| 第四次北属时期 1407–1427 （明） | |||||||||||
| 明：后陈朝 1407–1413 | |||||||||||
| 后黎朝前期 1428–1527 | |||||||||||
| 莫朝 1527–1592 | |||||||||||
| 南北朝 1533–1592 |
莫朝 | 后黎朝 后期 | |||||||||
| 后黎朝后期 1533–1789 | |||||||||||
| 后黎朝后期 郑阮分治 1627–1672 1774–1775 |
郑主 1545–1787 |
阮主 （南进） 1558–1777 | |||||||||
| 西山朝 1778–1802 | |||||||||||
| 阮朝 1802–1945 | |||||||||||
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| 日属：保护国阮朝→越南帝国 1945 | |||||||||||
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越南国 1949–1955 | ||||||||||
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统治制度的传说
[编辑]据传说，鸿庞氏亦有一套官僚制度。在雄王以下置相，称为“貉侯”，将领称为“貉将”（又称为“雄将”）。王子称为“官郎”，王女称为“媚娘”。官员则称为“蒲正”（又作“蒲政”或“蒲廷”）。而臣仆奴隶称为“稍称”，臣称为“瑰”。世世父传子，称为“父道”（又作“逋导”）。[7][16]
据1970年代学者的研究，在越南历史里，甚至到八月革命前，在越南还存留著类似制度及官职称谓。[17]
越南古代民俗的发源传说
[编辑]一些越南的古老风俗，都被越南古代史家认为是始创自鸿庞时代。例如，上古先民以渔猎为生，经常被“蛟龙”所咬伤，雄王便命人在身体上刺画龙、水怪等图案，令“蛟龙”不敢咬人，于是开始有“百粤文身之俗”；传说当时越南“民用未足”，于是人们就“以木皮为衣，织菅草为席，以米汁为酒，以榔桄棕桐为饭，禽兽鱼鳖为鰔（鱼露），姜根为盐”；还有上古时候越南人农作时“刀耕火种”，在山川活动时“剪短其发”，初生婴儿“以蕉叶卧之”，别人死后将其遗体“以杵舂之，令邻人闻得来救”等等的风俗习惯，都被视为鸿庞氏时所有的。[16]
灭亡的传说
[编辑]据传说，雄王共传了十八世[8]，到公元前257年，蜀泮因为先祖向鸿庞氏要求通婚被拒，便籍此兴兵入侵。[18]鸿庞氏的最后一代雄王自恃兵强将勇，说“我有神力，蜀不畏乎！”于是疏于防范，饮酒作乐。结果雄王因酒后“沉醉未醒，乃吐血堕井薨，其众倒戈降蜀。”至此，鸿庞氏被蜀泮取而代之。[19]
有关鸿庞氏疆域的传说
[编辑]越南的各部史籍，对于上古越南民族或鸿庞氏的势力范围，有著略有不同的说法。
- 《越史略》卷上对上古交趾范围的说法：“昔黄帝既建万国，以交趾远在百粤之表，莫能统属，遂界于西南隅，其部落十有五焉，曰交趾、越裳、武宁、军宁、嘉宁、宁海、陆海、汤泉、新昌、平文、文郎、九真、日南、怀驩、九德，皆禹贡之所不及。”[8]
- 《大越史记全书‧外纪‧鸿厖纪》的说法：“其国东夹南海，西抵巴蜀，北至洞庭湖，南接胡孙国（即占城），分国为十五部，曰交趾、曰朱䳒、曰武宁、曰福禄、曰越裳、曰宁海、曰阳泉、曰陆海、曰武定、曰怀驩、曰九真、曰平文、曰新兴、曰九德、以臣属焉。其曰文郎，王所都也。”[7]
- 《岭南摭怪‧鸿庞氏传》的说法：“东夹南海，西抵巴蜀，北至洞庭湖，南至狐狲精国（即占城）。分国中为十五部（或作郡）：曰越裳、曰交趾、曰朱䳒、曰武宁、曰福禄、曰宁海、曰阳泉（或作阳海）、曰陆海、曰怀驩、曰九真、曰日南、日真定、曰文郎、曰桂林、日象郡等部，分归弟治之。”[20]
- 《钦定越史通鉴纲目》对前代古籍说法，辩证为“侈大其辞”：“旧史载文郎国西抵巴蜀、北至洞庭，无乃过其实欤！夫洞庭地夹两湖（中国湖南及湖北），实在百粤之北；巴蜀犹隔巂滇（属中国云南），不相接壤，旧史侈大其辞，殆与后蜀王之事皆属传虚，而未之考也。况所分十五部皆交阯、朱䳒以内，全无一部在北，可证其诬也。”[21]
- 陈重金（即陈仲金）认为：“这个传说可能起源于貉龙君之后赤鬼国分为称百越的许多国家，因此，今日湖广地方仍称百越之地。这也仅是揣测之词，并无任何确切的凭证。”[22]
中国古籍中的“骆越”及“文狼人”
[编辑]在中国古籍中，亦有与鸿庞氏有关的记载，称之为“骆”或“骆越”。根据司马迁《史记‧南越列传》的记载，赵佗在华南、越北一带称王称霸时，就用“财物赂遗”骆越，并将之“役属”。司马贞“索隐”引《广州记》，对这里提到的“骆”加以解释：“交趾有骆田，仰潮水上下，人食其田，名为‘骆人’。有骆王、骆侯。诸县自名为‘骆将’，铜印青绶，即今之令长也。后蜀王子将兵讨骆侯，自称为安阳王。”[23]郦道元《水经注》卷三十七引《交州外域记》有大致相同的记载，但将各阶级人物及事物称号写成“雒王”、“雒侯”、“雒将”、“雒民”、“雒田”等等。[24]《广州记》及《交州外域记》的说法，与越南传说里的雄王及蜀泮灭鸿庞氏的事迹大抵上吻合。
“骆越”在中国古籍里，不单以远古王朝的姿态出现，并且成为了越南地区里长期存在的部落。据范晔《后汉书‧马援列传》所载，东汉大将马援平定二征起义后，“与越人申明旧制以约束之，自后骆越奉行马将军故事。”[25]这个记载表明，到了中国的秦汉时代，“骆越”虽然丧失了自立自主，但仍是越南地区里的一支较有代表性的部落。
此外，《水经注》卷三十六引《林邑记》，有一项与文郎有关的记载：“朱吾（位于今越南广平省洞海南）以南，有文狼人，野居无室宅，依树止宿，鱼食生肉，采香为业，与人交市，若上皇之民矣。县南有文狼究，下流迳通。”[26]中国学者戴可来对这里提到的“文狼人”、“文狼究”作出解释：“文狼究（河流名）或因文狼人而得名。所说皆指文郎人，无‘文郎国’。且‘依树止宿，鱼食生肉’，‘若上皇之民’，显然是原始民族，尚未达到阶级社会建立国家的水平。”[27]
后世诠释
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越南近代史家陈重金（陈仲金）认为，“从吴士连开始，自15世纪以后，我国的历史才记述了有关上古时代的传说。由此足可得知，有关这个时代的事情是难于确凿可信的。不过，历史学家却也收录了这些俗传的荒唐无稽的故事，它们全属神仙鬼怪之说，完全违背自然的法则。但是，我们应该知道。任何国家都是如此，在混沌初期，谁都希望从神话之中寻找自己的根源来光耀自己的民族。无疑也因为这个道理，我国的史书记载鸿庞氏为‘仙子龙孙’云云。”另外，陈重金又强调：“现在，我们根据旧史而叙述了各种故事，读史者应该分辨何为真实的，何为捏造的，这样才对学习历史有益。”[28]
1970年代越共学术机关越南社会科学委员会的学者，从社会发展的角度，认为“文郎国开始分化成为有阶级的社会”，以及它的“各个部落组成部落联盟，其首领是雄王。部落联盟经过了一个暂时的过渡阶段，逐渐带有国家的萌芽形态。”[29]此外，越共学者有另一种独特的见解，就是鸿庞氏时期里，“由母系社会转变成父系社会的过程中，越南社会仍保持著一个相当稳固的传统──母亲、妇女在家庭中和社会上起重要作用。这些优良的传统在越南社会上还长期保留著。”[30]另外，现代越南史家又将考古学上的东山文化与传说里的鸿庞氏拉上关系，认为前者是“雄王时代的极盛时期”。[31]
中国的越南历史学家戴可来认为鸿庞氏传说不足凭信，指出它是越南人杂糅了中国古籍里的传说及故事，并加以演绎及嫁接而成。例如鸿庞氏是炎帝神农氏的说法，是源于中国古籍称炎帝“以火德王”，是南方的帝王；“貉龙君生百男”的说法，是从中国古籍里有关百越的记载而演绎过来；“文郎国”的疆域是按百越的分布区域描述的，其所辖“十五部”的名称，都是中国汉代至唐代在越南所设的郡州县名称，因此，文郎国的传说大概为唐代以后才编造出来。即使《水经注》引《林邑记》提到过“文狼人”，也只不过是原始民族，并未达到“阶级社会建立国家”的水平。戴可来又指，越南著名学者如陶维英、陈重金（即陈仲金）等，均认为鸿庞氏传说并不可信，只有70年代末、80年代初的越南当局，利用该传说来大做反华文章，从而使之“完全堕落成为替地区霸权主义服务的伪史学”。[32]
纪念活动
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在现今的越南，把每年的农历三月初十，定为祭祀雄王的节日（越南语：Giỗ Tổ Hùng Vương 或 lễ hội đền Hùng ），全国放假一天，进行盛大的拜祭活动；政府官员会前往富寿省越池市的雄王庙参加祭典。[33][34]
2012年，越南政府向联合国教科文组织，申请将富寿省的雄王祭祀信仰列为“非物质文化遗产”，同年12月获得批准认可。[35][36]
庙宇与陵墓
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参考文献
[编辑]引用
[编辑]- ^ 陈重金（即陈仲金）《越南通史》（即《越南史略》）中译本，13页。
- ^ 2.0 2.1 吴士连等《大越史记全书》，97页。
- ^ 3.0 3.1 《岭南摭怪·鸿庞氏传》，收录于《岭南摭怪等史料三种》，9页。
- ^ 戴可来《关于<岭南摭怪>的编者、版本和内容》，附录于《岭南摭怪等史料三种》，265页。
- ^ 《岭南摭怪·鸿庞氏传》，收录于《岭南摭怪等史料三种》，9-10页。
- ^ 6.0 6.1 6.2 《岭南摭怪·鸿庞氏传》，收录于《岭南摭怪等史料三种》，10页。
- ^ 7.0 7.1 7.2 7.3 吴士连等《大越史记全书》，98页。
- ^ 8.0 8.1 8.2 8.3 《越史略》（收录于《钦定四库全书·史部》第466册），561页。
- ^ 岩村成允《安南通史》第一编第一章，星洲世界书局中译本，10页。
- ^ 10.0 10.1 陈重金（即陈仲金）《越南通史》（即《越南史略》）中译本，15页。
- ^ Tăng Dực Đào, p. 7
- ^ 12.0 12.1 12.2 12.3 Ngô Văn Thạo, p. 823-824
- ^ 《岭南摭怪·董天王传》，收录于《岭南摭怪等史料三种》，15-16页。
- ^ 陈重金（即陈仲金）《越南通史》（即《越南史略》）自注，中译本，16页。
- ^ 《岭南摭怪·白雉传》，收录于《岭南摭怪等史料三种》，23页。
- ^ 16.0 16.1 《岭南摭怪·鸿庞氏传》，收录于《岭南摭怪等史料三种》，11页。
- ^ 越南社会科学委员会《越南历史》中译本，36页。
- ^ 《岭南摭怪·金龟传》，收录于《岭南摭怪等史料三种》，27页。
- ^ 吴士连等《大越史记全书》，100页。
- ^ 《岭南摭怪·鸿庞氏传》，收录于《岭南摭怪等史料三种》，10-11页。
- ^ 潘清简等《钦定越史通鉴纲目》前编卷之一，雄王，“分国为十五部”条。
- ^ 陈仲金《越南史略》中译本，14页。
- ^ 司马迁《史记‧南越列传》，2969-2970页。
- ^ 《水经注疏》（郦道元注；杨守敬、熊会贞疏）卷三十七，江苏古籍出版社点校本，3045页。
- ^ 范晔《后汉书‧马援列传》，839页。
- ^ 《水经注疏》（郦道元注；杨守敬、熊会贞疏）卷三十六，江苏古籍出版社点校本，3005页。
- ^ 戴可来《关于<岭南摭怪>的编者、版本和内容》，附录于《岭南摭怪等史料三种》，268页。
- ^ 陈重金（即陈仲金）《越南通史》（即《越南史略》），中译本，16-17页。
- ^ 越南社会科学委员会《越南历史》中译本，34-35页。
- ^ 越南社会科学委员会《越南历史》中译本，38页。
- ^ 文新、阮灵等《雄王时代》，云南省历史研究所，49页。
- ^ 戴可来《关于<岭南摭怪>的编者、版本和内容》，附录于《岭南摭怪等史料三种》，267-269页。
- ^ The Organizations of Asean Confucian─越共高層隆重拜祭雄王：以國家力量支持民間信仰. [2008-06-05]. （原始内容存档于2016-03-24）.
- ^ Dieu Thi Nguyen，p。316.
- ^ 雄王祭祀信仰被UNESCO正式列入《人类非物质文化遗产代表作名录》. [2020-12-03]. （原始内容存档于2016-03-05）.
- ^ 祭祀雄王传承饮水思源传统. 祭祀雄王传承饮水思源传统. [2020-10-21]. （原始内容存档于2020-10-22） （中文（中国大陆））.
来源
[编辑]- 《越史略》（收錄於《欽定四庫全書·史部》第466冊）. 上海古籍出版社（1987） （中文）.
- （日语）（中文）吴士连 等. 陈荆和 编校 , 编. 《大越史記全書》. 东京大学东洋文化硏究所附属东洋学文献センター（昭和59－61年）（1984－1986）.
- 武琼、乔富 编纂. 《嶺南摭怪》（收錄於《嶺南摭怪等史料三種》. 戴可来、杨保筠 校注. 郑州: 中州古籍出版社（1991）ISBN 7534802032 （中文）.
- 司马迁. 《史記》. 北京: 中华书局（1992）ISBN 7101003044 （中文）.
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- 郦道元 注. 《水經注疏》. 杨守敬、熊会贞 疏. 南京: 江苏古籍出版社（1999）ISBN 780519131X （中文）.
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外部链接
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参见
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| 前任： ─ |
越南朝代 公元前2879年-公元前258年 |
继任： 瓯貉国 |