愛 (佛教)
外觀
此條目需要補充更多來源。 (2017年7月31日) |
佛教 |
---|
![]() |
佛教大綱 ![]() |
|
愛(巴利文與梵語:तृष्णा (Taṇhā、tṛṣṇā、trishna)),或譯欲、慾、愛欲、貪愛、渴愛等等,字面意思是渴,十二因緣之一。因為得到某種感受(受),對於外境產生需要、不放棄的念頭,希望能夠得到(取),這是所有有情都會產生的基本衝動。
概論
[編輯]愛可概分為染污愛,與無染污愛。染污愛以貪為體,無染污愛以信為愛。 [1]
早期原始佛教理論中,由於對於因緣實況是無常、敗壞、磨滅之法不知,故於六根、六境相緣六識升起引發樂受時,對此現況產生不當之貪著和想像,就是貪愛。北傳佛教認為,愛為貪圖享樂等境界,但是未能廣遍追求,是名為愛。捨受的本性是寧靜的,而這也能成為愛的目標。上座部佛教則主張,對「愛」(境生愛欲)而產生「取」(即追求造作)[2]。
分類
[編輯]愛可概分為,欲愛、色愛、無色愛三者; [3] 又可分成欲愛,有愛,無有愛三者。 [4]
欲愛
[編輯]欲愛(巴利語:kāma-taṇhā),對欲樂(kāma)產生的愛取,是一種對於感官(五蘊)及其帶來快樂感受的愛。這是屬於欲界的愛。
有愛
[編輯]指依止常見建立之渴愛。[5]
無有愛
[編輯]依止斷見建立之渴愛。
參考文獻
[編輯]- ^ 《大毗婆沙論》(卷二十九(大正27‧151a) 愛有二種︰(一)染污謂貪,(二)不染污謂信。
- ^ 《巴利大藏經·相應部》(卷12章2):「諸比丘!何為取?諸比丘!此等有四取:欲取、見取、戒禁取、我語取。諸比丘!以此謂之取。」
- ^ 《阿毘達磨集異門足論》(卷四) 「三愛者,一、欲愛;二、色愛;三、無色愛。欲愛云何?答:於諸欲中諸貪等貪,執藏防護耽著愛染,是謂欲愛。復次於欲界繫十八界十二處五蘊諸法中諸貪等貪,執藏防護耽著愛染,是謂欲愛。復次下從無間大地獄、上至他化自在天,於此所攝色受想行識諸法中諸貪等貪,執藏防護耽著愛染,是謂欲愛。色愛云何?答:於諸色中諸貪等貪,執藏防護耽著愛染,是謂色愛。復次於色界繫十四界十處五蘊諸法中諸貪等貪,執藏防護耽著愛染,是謂色愛。復次下從梵眾天、上至色究竟天,於此所攝色受想行識諸法中諸貪等貪,執藏防護耽著愛染,是謂色愛。無色愛云何?答:於無色中諸貪等貪,執藏防護耽著愛染,是謂無色愛。復次於無色界繫三界二處四蘊諸法中諸貪等貪,執藏防護耽著愛染,是謂無色愛。復次如欲色界決定處所上下差別不相雜亂,無色界中無如是事。然可依定、依生勝劣說有下上,謂下從空無邊處天、上至非想非非想處天,於此所攝受想行識諸法中諸貪等貪,執藏防護耽著愛染,是謂無色愛。」
- ^ 《阿毘達磨集異門足論》(卷四) 「復有三愛,一、欲愛;二、有愛;三、無有愛。欲愛云何?答:於諸欲中諸貪等貪,執藏防護耽著愛染,是謂欲愛。有愛云何?答:色、無色界諸貪等貪,執藏防護耽著愛染,是謂有愛。無有愛云何?答:欣無有者,於無有中諸貪等貪,執藏防護耽著愛染,是謂無有愛。此復如何?如有一類怖畏所逼、怖畏所惱、憂苦所逼、憂苦所惱,苦受觸故,作是念言:「云何當令我身死後斷壞無有,永[7]絕眾病,豈不樂哉。」彼欣無有,於無有中諸貪等貪,執藏防護耽著愛染,是謂無有愛。」
- ^ 《清淨道論》「……「色愛」,是色所緣現於眼之視野有欲樂味而樂味轉起時,名為「欲愛」,其〔色〕所緣看為「恆、常」而與常見共轉起時,名為「有愛」,又其〔色〕所緣看為「斷絕、滅亡」而與斷見共轉起時,言為「無有愛」。」(CBETA, N69, no. 35, p. 238, a2-5 // PTS.Vism.567 - PTS.Vism.568)
《瑜伽師地論》:「……常見斷見為依止故。建立有愛及無有愛。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 673, c5-6)
前任: 受 |
十二因緣 愛 |
繼任: 取 |