徐孚远

徐孚远
	; 《松江邦彦图》之徐孚远像
	大明左副都御史
籍贯	直隶华亭
族裔	汉族
字号	字闇公，号复斋
出生	万历二十七年十一月二十五日; （1600年1月10日）; 直隶华亭（今上海市松江区）
逝世	永历十九年五月二十七日; (1665年7月11日）; 广东饶平县
配偶	妻姚氏、侧室戴氏
亲属	曾祖父徐陟、祖父徐琳、父徐尔遂。母顾氏、继母赵氏; 徐孝先、徐世威、徐永贞（子）
出身
	崇祯十五年壬午科举人;
著作
	著有《钓璜堂集》20卷、《海外几社集》20卷、《交行摘稿》1卷、《十七史猎俎》160卷、《几社六子诗集》、《交行诗集》；与陈子龙合著《史部史记测义》；陈子龙、夏允彝、李雯、彭宾、王允元、朱灏、顾开雍、宋存楠等合著《六子文选》20卷合编有《几社会义集》7集等;

徐孚远（1600年1月10日—1665年7月11日），字闇公，号复斋，直隶华亭（今上海市松江区）人，明末诗人、政治人物，举人出身。与沈光文与张煌言并称“东宁三子”。

生平[编辑]

南京刑部右侍郎徐陟的曾孙。七岁通《春秋》、《国语》之书，有一次在家塾里，一位族兄文章中，错把“蛮夷”二字写成“夷蛮”，遭到塾师大声喝斥，徐孚远却说：“无害也，咎在周内史引人过犯。”塾师于是也想到《国语·周语上》:“夷蛮要服，戎狄荒服”有“夷蛮”这一说法，便愧疚的说：“记诵稍疏，乃为竖子边鼓挝人。”^[2]崇祯二年（1629年）与陈子龙、夏允彝、彭宾、杜麟征、周立勋等人组成文社畿社。^[3]崇祯十二年（1639年）乡试落第。崇祯十五年（1642年）中顺天府乡试举人^[4]。

南明弘光元年（清顺治二年，1645年）五月，清军破南京，多铎派参将洪恩炳入驻松江，徐孚远与好友夏允彝、陈子龙、张密等人，计议起兵抗清，集数百忠义之士，由夏允彝写信与吴淞总兵吴志葵联络，自吴淞江入淀、泖，窥苏州。^[5]同年（1645年）冬，在福建娶戴氏。^[6]永历十二年（1658年）永历帝命徐孚远为左副都御史。永历十五年（1661年）追随郑成功到台湾，与沈光文及张苍水等人并称“东宁三子”。永历十九年（1665年）三月，结识郑郊。又和叶后诏、郑郊、黄骧陛、林兰友、纪许国兄弟结为“方外七友”。同年五月二十七日，痛哭而卒。张密、郑郊料理其后事。后归葬松江。^[7]

著作[编辑]

有《钓璜堂集》20卷、《海外几社集》20卷、《交行摘稿》1卷、《十七史猎俎》160卷、《几社六子诗集》、《交行诗集》；与陈子龙合著《史部史记测义》；陈子龙、夏允彝、李雯、彭宾、王允元、朱灏、顾开雍、宋存楠等合著《六子文选》20卷合编有《几社会义集》7集等。

注释[编辑]

^ 《泉州府志》谓卒于厦门曾厝垵。《鲒埼亭集》、《南疆逸史》、《鹭江志》均谓其卒于台湾。
^ 清·陈乃干，《徐暗公先生年谱》（卷1）：“先生天性沈敏，笃志力学，精力过人，昼夜不倦。经史百家之言，一览成诵。是年，有族兄某写蛮夷为夷蛮，师呵叱之。先生曰：无害也，咎在周内史引人过犯。师悟曰：记诵稍疏，乃为竖子边鼓挝人。”
^ 清·杜登春，《社事始末》（卷1）：“天如、介生有‘复社国表’之刻。复社，兴复绝学之意也。先君子与彝仲有‘几社六子会义’之刻。几者，绝学有再兴之几而得知几其神之义也。两社对峙，皆起于己已之岁。余以是年生。生之时，作汤饼，两郡毕贺；社事之有大会，自贺余生始也。娄东、金沙两公之意主于广大，欲我之声教不讫于四裔不止。先君子与会稽先生之意主于简严，惟恐汉、宋祸苗以我身亲之，故不欲并称复社，自立一名，尽取友会文之实，几字之义，于是寓焉。六子者何？先君子与彝仲两孝廉主其事，其四人则周勒卣先生立勋、徐闇公先生孚远、彭燕又先生宾、陈卧子先生子龙是也。”
^ 明《崇祯十五年壬午科京省题名录》1卷
^ 清.温睿临，《南疆绎史》（卷25）：“志葵与参将鲁之玙率舟师三千，自吴淞江入淀、泖，窥苏州。”
^ 《鲒埼亭集》徐闇公传后：戴氏者，从亡总兵戴某女也。与闇公善，谓闇公文弱，风涛戎马，难以自全，而其女有文武才，以妻闇公。戴戎装握刀上阵，艰维奔走，卒赖其力以免。闇公卒于潮，戴上书州守，乞负骨归葬，许之。乃与其仲子永贞扶榇归松江，与闇公前妻姚，同志相守以死。至今松江人传其戎服遗像。
^ 清.陈乃干，《徐暗公先生年谱》（卷1）：“永历十九年康熙四年乙巳六十七岁。三月，始识郑牧仲郊。五月二十七日，痛哭而卒。张子退密、郑牧仲经纪其丧。”

参考书目[编辑]

陈乃干，《徐暗公先生年谱》
杜登春，《社事始末》
温睿临，《南疆绎史》

外部链接[编辑]

徐孚远的分析

[1] 《泉州府志》谓卒于厦门曾厝垵。《鲒埼亭集》、《南疆逸史》、《鹭江志》均谓其卒于台湾。

[2] 清·陈乃干，《徐暗公先生年谱》（卷1）：“先生天性沈敏，笃志力学，精力过人，昼夜不倦。经史百家之言，一览成诵。是年，有族兄某写蛮夷为夷蛮，师呵叱之。先生曰：无害也，咎在周内史引人过犯。师悟曰：记诵稍疏，乃为竖子边鼓挝人。”

[3] 清·杜登春，《社事始末》（卷1）：“天如、介生有‘复社国表’之刻。复社，兴复绝学之意也。先君子与彝仲有‘几社六子会义’之刻。几者，绝学有再兴之几而得知几其神之义也。两社对峙，皆起于己已之岁。余以是年生。生之时，作汤饼，两郡毕贺；社事之有大会，自贺余生始也。娄东、金沙两公之意主于广大，欲我之声教不讫于四裔不止。先君子与会稽先生之意主于简严，惟恐汉、宋祸苗以我身亲之，故不欲并称复社，自立一名，尽取友会文之实，几字之义，于是寓焉。六子者何？先君子与彝仲两孝廉主其事，其四人则周勒卣先生立勋、徐闇公先生孚远、彭燕又先生宾、陈卧子先生子龙是也。”

[4] 明《崇祯十五年壬午科京省题名录》1卷

[5] 清.温睿临，《南疆绎史》（卷25）：“志葵与参将鲁之玙率舟师三千，自吴淞江入淀、泖，窥苏州。”

[6] 《鲒埼亭集》徐闇公传后：戴氏者，从亡总兵戴某女也。与闇公善，谓闇公文弱，风涛戎马，难以自全，而其女有文武才，以妻闇公。戴戎装握刀上阵，艰维奔走，卒赖其力以免。闇公卒于潮，戴上书州守，乞负骨归葬，许之。乃与其仲子永贞扶榇归松江，与闇公前妻姚，同志相守以死。至今松江人传其戎服遗像。

[7] 清.陈乃干，《徐暗公先生年谱》（卷1）：“永历十九年康熙四年乙巳六十七岁。三月，始识郑牧仲郊。五月二十七日，痛哭而卒。张子退密、郑牧仲经纪其丧。”

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