社格

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社格(しゃかく)是日本神社的格式。基於祭政一致,由朝廷等所定。

上古社格制度[编辑]

天津社
祭祀天津神的神社。
國津社
祭祀國津神的神社。

古代社格制度[编辑]

官社(式內社)[编辑]

受國家保護的神社可全部稱作「官社」,通常指接受朝廷祈年祭班幣的神社。此制度之起始年代不明,但是由大寶元年(701年)的大寶律令明文規定。在古代只有斷片的關於官社的紀錄,但是現存律令時代末期的法令『延喜式』(延長5年(927年))中有官社的記載。

延喜式神名帳』中記載的神社稱作式內社(しきないしゃ),在『延喜式』的時代明確的存在,延喜式神名帳卻無記載的神社稱作式外社(しきげしゃ)。式內社有2861社。這些是當時受朝廷重視的神社。式內社之中,包含所有祭祀古來即以靈驗著稱的名神的神社,這些神社稱作名神大社(名神大)。在『延喜式』的時代,官社制度已無法充分發揮機能,但是「式內社」在後世作為代表格式高的神社的社格,非常受到重視。

官幣社是接受神祇官幣帛(《周禮·秋官·小行人》:“合六弊:圭以馬,璋以皮,璧以帛,琮以錦,琥以繡,璜以黼。此六物者,以和諸侯之好故。”六幣即幣帛。『延喜式』幣帛品目:布帛、衣服、武具、神酒、神饌,以及稱之為紙垂具,或稱大幣、大麻,而非錢幣)的神社,國幣社是接受國司幣帛的神社。各定有大・小之格。當初全部的官社都接受神祇官直接奉幣,但是遠國的神社受限於時間,由國司代理,所以有官幣社・國幣社之別。但是,遠國也有重要的神社是官幣社。

社格順序如下。

  • 官幣大社
  • 國幣大社
  • 官幣小社
  • 國幣小社

國史見在社[编辑]

國史見在社(こくしげんざいしゃ)是六國史中有記載的神社。也稱作國史現在社國史所載社。但是,「六國史」中有記載的神社幾乎都是式內社,所以通常用來指式外社。屬於格式高的神社,在後世受到特別的重視。

中世社格制度[编辑]

一宮[编辑]

一宮中最有力的神社。國司前往任國赴任時,必須巡拜任國內的神社,稱作神拜。其中最有力的神社稱作一宮,最先参拜,依不同國別也有二宮、三宮存在。一宮無明確規定,所以依神社的盛衰,在不同時代也有不同。從平安時代後期,始於地方,最後畿內也定下此制度。

總社(惣社)[编辑]

國司在神拜的時間和勞力,在國府付近的神社進行合祀。此為總社惣社)。

國司奉幣社[编辑]

國司奉幣社是各國的國內神名帳中記載的神社。國內神名帳是國司在神拜之際的参拜神社表。但是,只現存一部份,現存的部份也多是写本或抄本,正確的實體、總数等不明。

二十二社[编辑]

二十二社(明神二十二社)是國家發生重大事、天變地異之時,接受朝廷奉幣的有力神社22社。

近代社格制度[编辑]

近代社格制度是明治維新之後,參考延喜式的社格新制定的社格制度。明治4年(1871年)5月14日,公布「官社定額」「神官職制」等規則,這些規則,不但確立神道為日本國教的地位,也明確劃分了神社的等級。日本盟軍佔領時期,因駐日盟軍總司令部(GHQ)的神道指令而廢止。

近代社格制度的社格順序如下。

  • 神宮(伊勢神宮)(最尊貴的神社,不適用社格制度)
  • 官國幣社(官社)
    • 官幣大社
    • 國幣大社
    • 官幣中社
    • 國幣中社
    • 官幣小社
    • 國幣小社
    • 別格官幣社(1873年增列)
  • 諸社(民社)
    • 府社・縣社・藩社
    • 郷社
    • 村社
  • 無格社(神社明細帳中有記載(公認存在),但是無社格的神社)


上記的近代社格制度之外,也有以下的制度。

台灣的神社[编辑]

銅馬,置於台灣唯一留存的桃園神社拜殿前(桃園神社當年為縣社)

台灣曾有的神社為例,日治時代第一座,為拉攏台灣人所建的開山神社與現今唯一留存的桃園神社都是縣社;另外,供奉對象不分台日,舊址位於現在台北南海學園建功神社及新竹、台中、高雄等神社為國幣小社(依時間次序設立 )。日治時期台灣最高等級的二個神社,則為台南市台南神社(官幣中社)及台灣神宮(官幣大社)。

現代的制度[编辑]

戰後,神社脫離國家管理,社格制度也被廢止,所以現代不存在社格。但是,舊制度的社格稱呼仍被使用。例如「式內社」或「一宮」,近代社格制度的社格則表記為「舊社格」。

包括宗教法人神社本廳,從包括的神社中選定的別表神社、由各都道府縣神社廳獨自制定的制度上的稱呼,雖然只是事務上的用途,但是有時也被視為社格的1種。

關連項目[编辑]