转法轮经
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轉法輪經（梵語：Dharmacakra Pravartana Sūtra；巴利語：Dhammacakkappavattana Sutta）是釋迦牟尼在成佛後說的第一篇經（初轉法輪），內容是釋迦牟尼在鹿野苑對五比丘宣說中道及四聖諦。
漢傳佛教有大正藏第2冊《雜阿含經第15卷第379經》等譯本[1]；南傳佛教巴利聖典收錄在《相應部·56.諦相應·第11經》(簡寫 SN 56.11)。在南傳佛教，僧眾會在節日裡念誦巴利經，以憶念佛陀及聖者的證悟，亦提醒眾生精進修行，以期解脫。
經題釋義
「法」（梵語：Dharma；巴利語：Dhamma）有多義，《瑜伽師地論》、《大毗婆沙論》與《俱舍釋論》認為此處主要指四聖諦、八正道[2][3][4][5][6]。
「輪」（梵語：cakra；巴利語：cakka)，《瑜伽師地論》解釋，佛陀轉所解法，置於阿若憍陳如身中，他又隨轉置餘身中，從「展轉」、「隨轉」的意義，稱為「輪」[2]。《大毗婆沙論》解釋，「輪」「動轉不住」、「捨此趣彼」、「能伏怨敵」，謂佛法傳播如同車輪轉動摧破無明、不善，因此稱為「輪」[4]。
初轉法輪的“法輪”，主要指四聖諦、八正道，以後也以此譬喻全部佛法。
內容
《轉法輪經》是释迦牟尼佛證悟後開示的第一篇经。佛陀到鹿野苑向跟隨他的五位沙門講中道及四聖諦的三轉十二行相。在開始時佛陀告訴苦行的五比丘捨棄追求欲望享受的樂行和折磨肉體的苦行的兩種極端，因這兩種極端無益，不能通往正覺。佛陀接著宣說離開兩種極端，理智可行的中道修行方法，即八正道。眾生修習中道法，可證悟四聖諦，走向圓滿的清靜涅槃及徹底解脫。
說法完後，五比丘之一的憍陳如首先得清淨法眼，佛陀說「憍陳如證悟了」(aññāsi vata bho Koņḍañño)，從此被稱為阿若憍陳如。接著是諸天眾歡喜讚嘆。
版本
轉法輪經有多達二十幾種版本[7][8]，有巴利文和梵文版，漢譯版則收錄於《雜阿含經》、《增一阿含經》等，還有藏譯版。
- 巴利聖典的《相應部·56.諦相應·第11經》， 赤銅鍱部本
- 巴利聖典的《律藏·大品·受戒篇》， 赤銅鍱部本
- 巴利聖典的《無礙解道》俱存品第七的「法輪論」[9]， 赤銅鍱部本
- 梵文《Dharmacakrapravartana Sutra》[10]
- 漢譯《雜阿含經》卷15第379經[1]， 說一切有部本
- 漢譯《增壹阿含經》卷14第24品5經[11][12]
- 安世高譯《佛說轉法輪經》[13][14]
- 義淨譯《三轉法輪經》[15]， 說一切有部本
- 《普曜經》卷7「拘隣等品」[16]
- 《方廣大莊嚴經》卷11「轉法輪品」[17]
- 《過去現在因果經》卷3[18]
- 《佛本行集經》卷34[19]
- 《摩訶帝經》卷7[20]
- 《四分律》卷32[21]， 法藏部本
- 《五分律》卷15， 化地部[22]本
- 《十誦律》卷60[23]， 說一切有部本
- 《根本說一切有部毗奈耶雜事》卷19[24]， 根本說一切有部本
- 《根本說一切有部毘奈耶破僧事》卷6[25]， 根本說一切有部本
- 藏譯《普曜經》第二十六章「轉法輪」[26]
- 《大事》(梵文：Mahāvastu)，說出世部本
- 梵文《俱舍釋》
- 《法蘊足論》卷6[27]， 說一切有部本
參考經
《大毗婆沙論》解釋本經「梵輪」意義時，引用《大四十法門經》[28]。《大四十法門經》相當於漢譯《中阿含經》第189經《聖道經》，南傳《中部》第117經《大四十經》[29][30]。
参考文献
- ^ 1.0 1.1 《雜阿含經》卷第十五. 大正新脩大藏經 第二冊 No. 99. 求那跋陀羅譯. 中華電子佛典協會. （原始内容存档于2013-07-23）.
- ^ 2.0 2.1 彌勒菩薩說. 《瑜伽師地論》卷第九十五. 大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1579. 玄奘譯. 中華電子佛典協會. （原始内容存档于2012-08-12）.
當知世尊轉所解法，置於阿若憍陳身中，此復隨轉置餘身中，彼復隨轉置餘身中，以是展轉、隨轉義故，說名為輪。正見等法所成性故，說名法輪。
- ^ 求那跋陀羅譯; 玄奘譯; 印順法師編. 四諦相應. 《雜阿含經論會編（中）》. 正聞出版社. 1989年: 108–109. （原始内容存档于2012-05-10）.
- ^ 4.0 4.1 五百大阿羅漢等造. 《阿毘達磨大毘婆沙論》第182卷. 大正藏第 27 冊 No. 1545. 玄奘譯. 中華電子佛典協會.
如契經說：世尊轉法輪，諸餘世間沙門、婆羅門、天、魔、梵等，皆無有能如法轉者。契經雖作是說，而不分別。云何法輪？齊何當言轉法輪？契經是此論所依根本，彼所不說者，今應說之，故作斯論。云何法輪？答八支聖道；若兼相應隨轉則五蘊性，此是法輪自性。是我是物是相是性是本性。已說自性所以今當說。問何故名法輪？答此輪是法所成，法為自性，故名法輪。如世間輪，金等所成，金等為性，名金等輪，此亦如是。有說：此輪於諸法性，能簡擇，極簡擇，能覺悟，極覺悟，現觀作證，故名法輪。有說：此輪能淨聖慧法眼，故名法輪。有說：此輪能治非法輪，故名法輪。非法輪者，謂布刺拏等六師所轉八邪支輪。問：何故名輪？輪是何義？答：「動轉不住」義是輪義；「捨此趣彼」義是輪義；「能伏怨敵」義是輪義；由斯等義，故名為輪。
- ^ 印順法師. 歸依法. 佛法概論.
- ^ 婆藪盤豆. 《阿毘達磨俱舍釋論》卷第十八. 大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1559. 真諦譯. （原始内容存档于2012-10-02）.
- ^ 水野弘元著《佛教文獻研究》
- ^ 長慈法師. 轉法輪經─佛陀開悟後的第一次開示 (PDF). （原始内容 (pdf)存档于2008-07-05）.
- ^ 無礙解道: 147–158.
|chapter=被忽略 (帮助); - ^ ^ Leon Feer， Paris， 15 Quai Voltaire， 1870
- ^ 《增壹阿含經》卷十四. 大正新脩大藏經 第二冊 No. 125. 僧伽提婆譯. 中華電子佛典協會. （原始内容存档于2012-11-23）.
- ^ 增壹阿含24品5經(高幢品). 莊春江標點.
- ^ 《佛說轉法輪經》. 大正新脩大藏經 第二冊 No. 109. 安世高譯. 中華電子佛典協會. （原始内容存档于2011-05-11）.
- ^
佛說轉法輪經. 维基文库.
- ^ 《三轉法輪經》. 大正新脩大藏經 第二冊 No. 110. 義淨譯. 中華電子佛典協會. （原始内容存档于2015-09-23）.
- ^ 《普曜經》卷第七 拘隣等品第二十四. 大正新脩大藏經 第三冊 No. 186. 竺法護譯. 中華電子佛典協會.
- ^ 《方廣大莊嚴經》卷第十一 轉法輪品. 大正新脩大藏經 第三冊 No. 187. 地婆訶羅譯. 中華電子佛典協會. （原始内容存档于2008-11-23）.
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- ^ 《佛本行集經》第三十四. 大正新脩大藏經 第三冊 No. 190. 闍那崛多譯. 中華電子佛典協會. （原始内容存档于2016-03-04）.
- ^ 《眾許摩訶帝經》卷7. 大正新脩大藏經 第三冊 No. 191. 法賢譯. 中華電子佛典協會. （原始内容存档于2011-08-09）.
- ^ 《四分律》卷第三十二(二分之十一). 大正新脩大藏經 第二十二冊 No. 1428. 佛陀耶舍、竺佛念等譯. 中華電子佛典協會. （原始内容存档于2013-10-30）.
- ^ 《彌沙塞部和醯五分律》卷第十五. 大正新脩大藏經 第二十二冊 No. 1421. 佛陀什、竺道生等譯. 中華電子佛典協會. （原始内容存档于2008-11-22）.
- ^ 《十誦律》卷第六十. 大正新脩大藏經 第二十三冊 No. 1435. 卑摩羅叉譯. 中華電子佛典協會. （原始内容存档于2008-10-13）.
- ^ 《根本說一切有部毗奈耶雜事》第19卷. 大正藏第24冊 No.1451. 義淨譯. 中華電子佛典協會.
- ^ 《根本說一切有部毘奈耶破僧事》卷第六. 大正新脩大藏經 第二十四冊 No. 1450. 義淨譯. 中華電子佛典協會.
- ^ A Play in Full: Lalitavistara [普曜經]. translated by the Dharmachakra Translation Committee. 2013.（英文） 此譯本從藏文譯成英文，並以梵本校對。第二十六章「轉法輪」
- ^ 大目乾連造. 《阿毘達磨法蘊足論》卷六. 大正新脩大藏經 第二十六冊 No. 1537. 玄奘譯. 中華電子佛典協會. （原始内容存档于2016-03-04）.
- ^ 五百大阿羅漢等造. 《阿毘達磨大毘婆沙論》第182卷. 大正藏第 27 冊 No. 1545. 玄奘譯. 中華電子佛典協會.
如大四十法門經說：有二十善品，二十不善品，此名梵輪。
- ^ 郭忠生. 略論佛教知識體系與主題詞（上）. 佛教圖書館館訊. 92年3月, 第三十三期.
- ^ 中阿含189經 聖道經.
