巴布薩族
巴布薩族（巴布薩語：Babuza），為台灣平埔族原住民，即荷蘭人所稱的虎尾壟（Favorlang），主要分布在大肚溪以南至濁水溪之間的海岸區域，包括彰化平原地帶。現存屬於彰化地區的虎尾壟語詞典，於1650年由荷蘭宣教師吉爾伯特斯·哈帕特以荷蘭文編寫。[1]
| 巴布薩族 | |
|---|---|
 彰化縣西螺社熟番 | |
| 總人口 | |
| 約1,000人 | |
| 分佈地區 | |
| 台灣中大肚溪以南至濁水溪之間的海岸區域，包括彰化平原地帶。 | |
| 語言 | |
| 巴布薩語 | |
| 宗教信仰 | |
| 海伯信仰 | |
| 相关族群 | |
聚落
- 馬芝遴社（彰化縣福興鄉）
- 眉裡社（彰化縣溪州鄉）
- 大武郡社（彰化縣社頭鄉）
- 大突社（彰化縣大村鄉）
- 半線社（彰化縣彰化市）
- 柴仔阬社（彰化縣彰化市）
- 阿束社（Asoso，原彰化縣和美鎮，1718年大洪水後遷彰化縣彰化市）
- 二林社（彰化縣二林鎮）
- 東螺社（Dabale-Boatao，彰化縣埤頭鄉，後移居南投埔里）[2]
- 西螺社（Sailei，雲林縣西螺鎮）
現存聚落
林仔城（埔里鎮籃城） 恆吉城（埔里鎮恆吉城）。 巴布薩族主要居住在大肚溪以南至濁水溪之間的海岸區域，包括彰化平原和台中盆地西南邊緣地帶。重要聚落有東螺社、西螺社、二林社、眉里社、半線社、柴仔坑社、阿束社、貓霧拺社等。各社中除東螺社部分移住宜蘭外，其餘都於清代道光年間陸續遷至埔里。[3]
歷史
巴布薩族與鄰近的安雅、拍瀑拉族混居，也因此對於巴布薩族的記載和了解十分地模糊。關於巴布薩族的記載可參見《番俗六考》、《番社采風圖考》、《重修鳳山縣志》。 巴布薩族居住於彰化平原和台中盆地西南邊緣地帶，在明代已有漁獵粗耕的農業社會形態。重要聚落包括東螺社、西螺社等；因受漢人移民影響，各社於清道光年間被迫陸續遷移至南投埔里。巴布薩語發音的地名，可確定者為鹿港。鹿港是Rokau-an一音的轉譯，依學者考據： 中國人以往稱台灣為「流求」「琉球」，都是巴布薩語的直譯。本地另如西螺、芳苑、民雄等地名都是巴布薩語演變而來，為歷史留 下了最好的見證。[4] 伊能嘉矩的資料上記載，在埔里東螺社的巴布薩族人，知道其原有語言的不多，即使有人記得，語詞也有限，但其語言特色是促音用得很多。在風俗方面，都已漢化了，只有女子仍保留熟番的髮式。在清代因族內的青少年腳力好，跑起來好像施展輕功一般，速度極快，所以當時駐台的清代政府機構常雇用他們來傳遞公文。
巴布薩族的經濟生活以狩獵為主，簡單的農產及捕魚為輔，但仍需要休耕來維持土地的肥沃度。以南屯為居的巴布薩族，其經濟活動則處於維生經濟的階段，對土地已有若干程度的開墾。在清康熙年間(公元1684年)，漢人大量的開墾後，因所居地位居彰化平原進入台中盆地的要衝，因此打造犁頭與農具的店鋪雲集，形成販賣農具和農產品交易中心，“犁頭店街”的聲名遠播，進而發展為台中盆地最早的聚落。[5]
飲食
十六世紀和漢族接觸後，逐漸採納漢民族的灌溉水稻種植法，讓原本用來釀酒的稻米成為主食。巴布薩族也逐漸捨棄了原有的游耕與遷村，改為定耕。 在農耕時也會使犁、鋤頭等農具以及飼養牛隻作為耕作的力役。巴布薩族不食牛及犬肉，有飲酒的習慣。巴布薩族有取海水曬乾製鹽的習慣，色黑味苦，稱『幾魯』。但由於製鹽的品質不佳，因自荷西時期起，大多是和漢人交易取得。[6]
衣著服裝
巴布薩族夏天會以麻片為衣，因其涼爽且便於渡水。在髮型上巴布薩族有立髮的習慣，頂髮分兩邊，將兩髻梳結，稱為『對對』。女子有紗頭箍，稱為『苔苔悠』，婦女配戴珠串，名為『麻海譯』。[6] 東螺社於農曆8月15日夜晚以家族為單位，舉行祭祖儀式，至今後代族人仍然會在傳統日期於家中進行傳統祭祖儀式。每年農曆二月間，巴布薩、拍瀑拉與和安雅諸族會舉行換年儀式。男女皆披紅襖或以錦繡製成的衣物，稱『色練』。數十人挽手而歌，且歌聲婉轉哀戚。而農作在農曆七月收成間各族也會舉辦收穫祭。
婚俗
巴布薩族以入贅及娶妻兩者兼行，但以入贅為主要方式且有自幼訂婚的習俗。巴布薩族娶妻方式為男方給予女方聘禮，且於結婚當天男女雙方並坐杵臼上，將新婦娶進門。婚嫁時新娘會戴嵌有蛤圈即燒石珠及插有雉尾羽的頭飾，稱為『搭搭干』。[6]
祭典
每年農曆二月間，巴布薩、拍瀑拉與和安雅諸族會舉行換年儀式。男女皆披紅襖或以錦繡製成的衣物，稱『色練』。數十人挽手而歌，且歌聲婉轉哀戚。而農作在農曆七月收成間各族也會舉辦收穫祭。
參見
註釋
外部連結
- 中央研究院平埔文化資訊網 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 中央研究院南島語數位典藏
- 中央研究院語言學研究所 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 台灣大百科全書
- 番社采風圖 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 重修鳳山縣志 （页面存档备份，存于互联网档案馆）