八相成道

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Buddha Shakyamuni and Scenes from the Life of the Buddha LACMA M.82.165.6.jpg

八相成道,又名八相示现如来八相,简称为八相,为佛教名相。

佛教诸经论中说,十方一切诸佛皆在人间成就佛道,圆满佛果[1]。当一位菩萨经过三大阿僧祇劫广修六度万行,福慧即将圆满,距离成佛仅差一步时,此菩萨必须先上升至欲界天第四层兜率陀天内院的净土天候补成佛,佛教称为“一生补处”[2],当成佛的时机因缘成熟时,菩萨便会从此天降到人间。而补处菩萨从兜率陀天降生人间、托胎、出生,示现出家、降魔、成道、转法轮,到入涅槃的八个过程,便称为“八相成道”。

释迦牟尼佛八相成道[编辑]

降兜率[编辑]

释迦牟尼佛在降生人间前,上升兜率陀天内院净土,为一生补处菩萨号能仁菩萨(又称护明菩萨),位居内院的天主,说法教化天人。在降生因缘成熟时,菩萨依照五事[注 1]观照到适宜降生在印度迦毗罗卫国(Kapilavastū)王舍城净饭王家,在显现五种祥瑞[注 2]后,从兜率天下降人间。

托胎[编辑]

能仁菩萨下生当日,净饭王的第一王后摩耶夫人,于梦中见到有六牙大白象,口含白莲花,临空降下,从她的右胁入体,夫人顿感身心安祥快乐,梦醒后便觉怀有身孕[4]。净饭王为了解夫人的梦兆,召来了婆罗门的大占梦师为夫人解梦,婆罗门说:“过去的仙书有记载:‘若母人梦见,白象入右胁,彼母所生子,三界无极尊。’夫人的梦非常吉祥,夫人日后必生圣子,彼于后时,必成佛道,名闻远至。”[4]

出生[编辑]

摩耶夫人怀胎十月,回娘家天臂城待产,于公元前623年四月初八日[5],游尼泊尔蓝毗尼(Lumbini)园[6],园中百花齐放,美不胜收,夫人于无忧树下自感即将临产,便伫立举右手攀无忧树枝,能仁菩萨以神通自摩耶夫人右胁出生。能仁菩萨诞生时,大地震动,放大光明,土地自然涌大莲花承接太子。刚出生的太子,无人扶持即能行走,面向四方各行走七步,举右手指天,左手指地,开口说:“天上天下,唯我独尊。”[7]此时,虚空有龙王以温、冷两股净水灌浴太子,这也是后世佛教举办“浴佛节”(也称卫塞节)的典故由来[8]

太子诞生七日后,摩耶夫人离世,由摩耶夫人的姐姐摩诃波阇波提抚养太子。净饭王延请了当时印度熟习吠陀典籍的婆罗门为太子命名为悉达多,并受到阿私多仙人预言,太子长大必当成就佛道转妙法轮[9]

悉达多太子在少年受学时,在全印度青年之中,体力与智力、博学与艺能超群,无人能及太子[4]。净饭王在太子十七岁时,为他迎娶善觉王的女儿耶输陀罗公主为太子妃[10],后生下一子,取名为罗睺罗[11]

佛陀诞生图 
尼泊尔蓝毗尼园摩耶夫人寺(Maya Devi Temple) 
尼泊尔蓝毗尼园摩耶夫人寺的无忧树与圣池(Puskarini) 
摩耶夫人寺中的阿育王石柱 

出家[编辑]

释迦牟尼佛苦行石雕像

悉达多太子在十九岁这年,出宫游城,在四个城门口见到“生、老、病、死”四种现象,顿悟世间无常,生起追求圆满无分的宇宙人生真理,以解脱生死痛苦的决心。仅管父王与姨母以种种世间的欲乐享受,想令太子打消出家念头,但太子丝毫不为世间五欲所动。于二月初八日半夜月色明朗时,舍弃世间的情感与荣华富贵,由仆从阐陀(车匿)驾马车载太子离开王宫剃发出家。净饭王知道太子出家后,便派了憍陈如等五位大臣前往力劝,因被太子坚决出家求道的决心感召,便陪同太子一同出家修行。在经过五年遍访外道诸师未能得道后,便与五人一同到尼连禅河附近的苦行林中修持苦行[4]

降魔[编辑]

能仁菩萨经过六年苦行,每日仅食一麻一麦,终至全身羸瘦枯槁,但仍然不能以如此苦行得道。于是菩萨舍弃了苦行,到尼连禅河洗浴,在接受了牧羊女的供养恢复体力后,走到菩提伽耶(Bodh Gaya)山附近一颗大菩提树下,金刚宝座上入定禅观,并发誓:“不成佛道,不起此座。”此时,波旬魔王得知菩萨发下成道的决心,深怕菩萨成佛后教导众生学佛解脱,使他的魔力及魔势力形成泡影,便心生恐怖,派了三名魔女来诱惑,又派魔兵夜叉无数前来制造种种魔力恐怖,破坏能仁菩萨成道,但菩萨不惊不怖不动,最终以威神之力降伏了魔王与魔军[4]

成道[编辑]

公元前593年十二月初八日,能仁菩萨在菩提树下夜睹明星,豁然悟道,证得无上正等正觉圆满佛果,号释迦牟尼佛,时年三十岁。为了纪念释迦牟尼佛于此证道,在笈多王朝时,于佛陀证道之地建了一座摩诃菩提金刚宝座塔(正觉大佛塔)及摩诃菩提寺

菩提迦耶的正觉大佛塔(Mahabodhi Main Temple) 
释迦牟尼佛成道的菩提树 
摩诃菩提寺内的释迦牟尼佛像 

转法轮[编辑]

释迦牟尼佛成道后,首先到鹿野苑(也就是现今北印度的瓦拉那西英语:Varanasi),度憍陈如等五比丘[4],为一生弘传佛法的开始,佛陀一生共说法四十九年,开演八万四千法门。释迦佛陀住世的时候并未留下文字典籍,仅靠弟子记忆传诵法教,待释迦牟尼佛涅槃后,以摩诃迦叶尊者为首,召集了五百阿罗汉于王舍城(Rajgir)的七叶窟进行结集,由阿难尊者诵经、优婆离尊者诵律,这是佛陀一生说法的初次结集

释迦牟尼佛初转法轮图 
鹿野苑遗址 
五比丘迎佛塔 
鹿野苑遗址 
鹿野苑遗址答枚克佛塔 

入涅槃[编辑]

释迦牟尼佛先于毘舍离城(Vaishali)预示自己即将涅槃,公元前543年2月15日[5],释迦牟尼佛在接受纯陀的最后供养后,于拘尸那罗城(Kushinagar)娑罗双树间示现涅槃[12],世寿七十九岁。

毘舍离城遗址 
毘舍离城阿育王石柱 
拘尸那罗佛陀涅槃荼毘塔 
拘尸那罗城遗址 
大涅槃寺(Mahaparinirvana Temple) 

相关条目[编辑]

注释[编辑]

  1. ^ 五事指:一、观远祖,二、观时节,三、观方国,四、观近族,五、观母氏。
  2. ^ 五种祥瑞指:一者、放大光明;二者、大地震动;三者、诸魔宫殿隐蔽不现;四者、日月星辰无复光明;五者、天龙等众悉皆惊怖。[3]

参考来源[编辑]

  1. ^ 阿毘达磨大毘婆沙论》卷178〈定蕴第七中不还纳息第四之五〉:随诸佛法故,谓过殑伽沙数诸佛世尊,皆于人中而取正觉故。复次天趣身非阿耨多罗三藐三菩提所依止故,复次唯人智见猛利能得阿耨多罗三藐三菩提故。
  2. ^ 《佛本行集经》卷5:“又诸菩萨,复有一法,命终之后,必生天上,或高或下,不定一天;而其一生补处菩萨,多必往生兜率陀天,心生欢喜,智慧满足。”
  3. ^ 释一如,《大明三藏法数》卷24:“五瑞,一者放大光明;二者大地震动;三者诸魔宫殿隐蔽不现;四者日月星辰无复光明;五者天龙等众悉皆惊怖。”
  4. ^ 4.0 4.1 4.2 4.3 4.4 4.5 阇那崛多 译. 《佛本行集经》卷7‧俯降王宫品第五. CBETA 中华电子佛典协会. [2018-07-24] (中文). 
  5. ^ 5.0 5.1 慈怡法师. 卫塞节. 佛光大辞典. [2018-07-24]. (原始内容存档于2018-07-28) (中文). 西元一九五○年,世界佛教徒联谊会在锡兰首都可伦坡举行首届大会,议决佛陀诞生于公元前六二三年,涅槃于公元前五四三年。 
  6. ^ 陈俊村. 最老佛寺遗迹现身尼泊尔 佛陀生日或改写. 大纪元. 2013-11-27 [2018-07-24]. (原始内容存档于2018-07-28) (中文). 
  7. ^ 义净三藏,《根本说一切有部毘奈耶杂事》卷20 页面存档备份,存于互联网档案馆:“十月满足往蓝毘尼林攀无忧树枝,暂时伫立便于右胁诞生菩萨。尔时大地六种震动,放大光明与入胎无异。菩萨生时,帝释亲自手承置莲花上,不假扶侍,足蹈七花行七步已,遍观四方手指上下作如是语:‘此即是我最后生身,天上天下唯我独尊。’梵王捧伞、天帝执拂,于虚空中龙王注水,一温一冷灌浴菩萨。”
  8. ^ 关于浴佛节. 法鼓山. [2018-07-26]. (原始内容存档于2018-07-28) (中文). 
  9. ^ 义净三藏,《根本说一切有部毘奈耶杂事》卷20 页面存档备份,存于互联网档案馆:“仙人遍观见成佛相已,复更观察久近当得无上甘露转妙法轮?遂见十九年舍王城去,六年苦行当成正觉。”
  10. ^ 《佛祖统记》卷2:“太子十七岁释种婆罗门摩诃那摩有女,名耶输陀罗,颜色端正智慧过人,王即遣使往迎,为太子妃。”
  11. ^ 龙树菩萨造,《大智度论》释初品中禅波罗蜜第二十八:“《罗睺罗母本生经》中说:释迦文菩萨有二夫人,一名劬毘耶,二名耶输陀罗。耶输陀罗,罗睺罗母也。”
  12. ^ 《佛说大般泥洹经》卷1:“如是我闻:一时佛在拘夷城力士生地,熙连河侧坚固林双树间,与八百亿比丘前后围绕。二月十五日临般泥洹。”
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