巴拿巴

巴拿巴（古希臘語：Βαρνάβας，敘利亞語：ܒܪܢܒܐ‎，英語：Barnabas，天主教譯為巴爾納伯、聖納博），本名約瑟（Ἰωσήφ，英語：Joseph）或約西（Ἰωσής，英語：Joses），是《新約聖經》中記載的一個早期猶太人基督徒，亦稱他為使徒^[1]。他和使徒保羅合作完成了一系列的傳教行程，導致基督教的廣傳。

巴拿巴的家世

巴拿巴原名約瑟，是個猶太的利未人，生在賽普勒斯。使徒們給他一個別名——巴拿巴，意思是「勸慰子」（使徒行傳4:36）^[a]。當時基督教會剛剛成立，巴拿巴很受他人喜愛和尊重。有些學者認為巴拿巴是耶穌的一個早期門徒。（路加福音10：1，2）。

公元33年五旬節之後不久，巴拿巴主動賣掉一塊土地，把得來的金錢交給使徒。當時耶路撒冷的基督徒凡物公用，使徒「按各人的需要，分給各人」^[2]。巴拿巴可能頗為富有，留意到信徒同工的匱乏，卻毫不吝嗇，於是慷慨解囊。（使徒行傳4：34-37）巴拿巴甘心獻出自己和財物去推廣天國的權益^[b]。學者布魯斯留意到，「只要別人需要鼓勵，巴拿巴就義不容辭，施予援手」。從聖經記載的另一件事，可以清楚看出巴拿巴的這個特質。

公元36年左右，大數的掃羅（後來的使徒保羅）成為基督徒。他跟耶路撒冷的會衆聯絡，「可是所有人都怕他，不信他是門徒」。保羅怎樣説服會衆，相信他已真正改弦易轍，而不是借歸信為名去打擊會衆呢？「巴拿巴就來援助他，領他到使徒那裏。」^[3]雖然掃羅後來返回大數的家鄉，兩人卻成為好友。他們的友誼對傳道工作造成深遠的影響。（使徒行傳9：30）

服事工作

安提阿

約莫公元45年，耶路撒冷會衆接獲報告，傳道工作在敘利亞的安提阿有驚人的增長，當地有一大群説希臘語的居民成為信徒。於是耶路撒冷會衆派巴拿巴到當地視察情況，把傳道工作組織起來。事實證明，巴拿巴確實是最佳人選。路加報導説：「他到了那裏，看見上帝的分外恩慈，就很歡喜，開始鼓勵所有人要衷心決意留在主裏；巴拿巴是個良善的人，充滿聖靈和信心。於是加添了一大群歸主的人。」(使徒行傳11：22-24)

但巴拿巴在安提阿的工作並非到此為止。學者朱塞佩·里喬蒂指出，「巴拿巴為人務實，馬上看出前頭還有很多工作要做，澆灌工作才能獲得豐盛的收成。因此，當務之急是增加收割工人。」巴拿巴來自賽普勒斯，也許習慣了跟外邦人來往，因此使徒可能覺得他特別適合向異教徒傳道。可是，巴拿巴打算邀請更多人參與這件既令人振奮又富於意義的工作。

於是，巴拿巴想起掃羅。他很可能記起掃羅歸信時，亞拿尼亞接獲的異象。異象透露，迫害基督徒的掃羅日後會成為「蒙揀選的器皿」，「向衆國族……傳揚(耶穌)的名」。（使徒行傳9：15）於是，巴拿巴出發往200多公里外的大數搜尋掃羅。找著之後，兩人在安提阿結伴工作了差不多一年。在這段時間，門徒『最先在安提阿蒙上帝指引稱為基督徒』。(使徒行傳11：25，26)

在克勞狄統治期間，羅馬帝國境內多處發生大饑荒。據猶太歷史家約瑟夫斯透露，耶路撒冷有「許多人因找不到食物而死」。於是，安提阿的門徒「定意提供救濟服務，把物資送給住在猶地亞的弟兄，各人都量力而行。他們這樣做了，就由巴拿巴和掃羅經手，把物資送交衆長老」。^[4]

跟隨保羅傳福音到海外

這事以後，發生了一件異乎尋常的大事。「他們執行公務，服事耶和華，並且禁食，那時聖靈説：『你們在所有人當中，要為我選出巴拿巴和掃羅，做我召他們去做的工作。』」耶和華通過聖靈，委派他們執行特別的任務。「這些人奉聖靈差遣，就下到塞琉西亞，從那裏啟航往賽普勒斯去。」因此聖經把巴拿巴稱為使徒，意思是奉差遣的人。^[5]

巴拿巴和保羅走遍賽普勒斯，其間幫助了島上的羅馬行省執政官士求·保羅歸信。然後他們起程前往小亞細亞南岸的佩爾吉；在那裏，約翰·馬可離開他們，自行返回耶路撒冷去。（使徒行傳13：13）看來在此之前，由於巴拿巴的經驗比較豐富，旅程一直由他主導。可是從佩爾吉起，掃羅（後來的保羅）負責帶頭。^[6]巴拿巴沒有為此感到不悅。巴拿巴是個成熟的基督徒，他謙卑地看出耶和華不單任用他，也重用他的同伴。耶和華運用他們兩人，把好消息帶到別的地區去。

在皮西迪亞的安提阿，保羅和巴拿巴被人驅逐出境。但在此之前，他們已把神的道傳遍安提阿，有許多人接受了福音。^[7]在以哥念「有一大群猶太人和希臘人成了信徒」。保羅和巴拿巴花了好一段時間，「憑著耶和華的權柄大膽講論；上帝使標徵異兆通過他們的手行出來」。後來兩人聽聞反對者密謀要用石頭打他們，就機警地逃往利考尼亞的路司得和特庇去，在那裏繼續向人傳道。雖然巴拿巴和保羅在路司得險些喪命，他們卻繼續在當地「強化門徒，鼓勵他們持守信仰，又説：『我們進上帝的王國，是必須經歷許多患難的。』」^[8]

他們沒有畏縮不前，反而重返他們受過猛烈迫害的地方去強化當地的新門徒。他們很可能也把握機會，幫助一些具備資格的男子在新成立的會衆裏帶頭。

割禮之爭

公元33年五旬節之後十六年左右，巴拿巴牽涉在一宗歷史性的事件裏——有關割禮的爭論。當時「有些人從猶地亞下［到敘利亞的安提阿］來，開始教導弟兄説：『你們不照摩西的規矩受割禮，就不能得救。』」巴拿巴和保羅從經驗看出，人得救根本不在乎受割禮，就跟這些人爭辯起來。可是，巴拿巴和保羅並沒有運用自己的權力，強迫別人接受他們的觀點。他們看出為了整個弟兄團體的長遠福利起見，這個爭論非徹底解決不可。他們把問題帶到耶路撒冷，交給治理機構處理，並且提出有建設性的報告。治理機構作出決定後，揀選了幾個男子（包括保羅和巴拿巴）到安提阿，把決定告知當地的弟兄。治理機構説保羅和巴拿巴是他們「所愛的」，為了「主耶穌基督的名，連性命也不顧」。會衆讀過治理機構的來信和聽過弟兄的演講之後，「就因鼓勵的話而歡喜」，大受「強化」。^[9]

與保羅發生爭執

巴拿巴有許多富於鼓勵的事跡，不過「安慰之子」也一樣是不完美的人。巴拿巴和保羅計劃第二次海外傳道旅程的時候，曾發生劇烈爭執。巴拿巴打算帶表兄弟約翰·馬可同去，保羅卻不同意，因為馬可在第一次海外傳道旅程中曾撇下他們離去。為了這件事，保羅和巴拿巴「勃然大怒，就彼此分手；巴拿巴帶著馬可啟航往賽普勒斯去」，「保羅選了西拉」同行，跟巴拿巴分道揚鑣。（使徒行傳15：36-40）

不過，從這件事可以進一步了解巴拿巴的為人。一個學者説：「這正是巴拿巴一貫的優點。他願意信任馬可，再給他一個機會。」這個作家認為，可能「巴拿巴所表現的信心，使馬可回復自信，激發他再次履行自己的承諾」。事實表明巴拿巴對馬可的信心是正確的。後來連保羅也承認馬可在基督徒服事職務上對他很有用。^[10]

注釋

^ 稱某人做「……之子」表示他具有某種顯著特徵。（參看申命記3:18，《聖經新世界譯本》腳注。）在公元1世紀，以別名去突出人的特質是一種相當普遍的做法。（參看馬可福音3：17。）這種稱呼也為大衆所接納。
^ 巴拿巴是個利未人，有人就摩西律法的規定，質疑他怎會擁有産業。（民數記18：20）可是，聖經並沒有透露巴拿巴的土地在巴勒斯坦還是在賽普勒斯。此外，這塊地也可能是巴拿巴在耶路撒冷境內的一塊墓地。不管怎樣，巴拿巴確實捐出自己的土地去幫助別人。

參考文獻

引用

^ 《使徒行傳》14:14。
^ (使徒行傳2:45下半)
^ 參看使徒行傳9：26，27；加拉太書1：13，18，19。
^ 參看使徒行傳11：29，30；12：25；13：
^ 參看使徒行傳13：2，4；14：14。
^ 參看使徒行傳13：7，13，16；15：2。
^ 參看使徒行傳13：43，48-52
^ 參看使徒行傳14：1-7，19-22。
^ 參看使徒行傳15：1，2，4，25-32。
^ 參看提摩太後書4：11；可參閲歌羅西書4：10。

書目

Markus Öhler: Barnabas. Der Mann in der Mitte. Biblische Gestalten 12. Evang. Verlagsanstalt, Leipzig 2005 ISBN 3-374-02308-8 (基於科學研究, 通俗易懂)
Bernd Kollmann: Joseph Barnabas. Leben und Wirkungsgeschichte. Stuttgarter Biblische Studien 175, Stuttgart 1998. (基於科學研究, 條理清晰, 通俗易懂)
Paul Krumme: Barnabas, Sohn des Trostes, Dillenburg, 1992, ISBN 3-89436-041-0 (聖經人物系列) (通俗易懂, 實用)
Markus Öhler: Barnabas. Die historische Person und ihre Rezeption in der Apostelgeschichte. Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament 156. Mohr Siebeck, Tübingen 2003 ISBN 3-16-147977-7 (科研著作)
Safiyya M. Linges : Das Barnabas-Evangelium (Broschiert). Verlag: Spohr (Juli 2004) , ISBN 3-927606-30-8
Robert A. Kraft: The Apostolic Fathers, Bd. 3, Barnabas and the Didache, hg. Robert Grant, New York: Thomas Nelson and Sons 1965, aktualisierte Onlineausgabe （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

外部連結

聖巴拿巴傳記
使徒巴拿巴（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
天主教百科全書: St. Barnabas （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
The Ecole Glossary about Barnabas （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
The Epistle of Barnabas （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
St. Barnabas the Apostle
Catholic Encyclopedia: The Epistle of Barnabas （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
猶太百科全書: Barnabas （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
Parish of St Barnabas in Tunbridge Wells, 英格蘭（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
Barnabas Community Church, Shrewsbury, England, UK （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
Cyprus44, the North Cyprus Guide: St Barnabas Monastery and Icon Museum （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

參見

[2] 稱某人做「……之子」表示他具有某種顯著特徵。（參看申命記3:18，《聖經新世界譯本》腳注。）在公元1世紀，以別名去突出人的特質是一種相當普遍的做法。（參看馬可福音3：17。）這種稱呼也為大衆所接納。

[4] 巴拿巴是個利未人，有人就摩西律法的規定，質疑他怎會擁有産業。（民數記18：20）可是，聖經並沒有透露巴拿巴的土地在巴勒斯坦還是在賽普勒斯。此外，這塊地也可能是巴拿巴在耶路撒冷境內的一塊墓地。不管怎樣，巴拿巴確實捐出自己的土地去幫助別人。

[1] 《使徒行傳》14:14。

[3] (使徒行傳2:45下半)

[5] 參看使徒行傳9：26，27；加拉太書1：13，18，19。

[6] 參看使徒行傳11：29，30；12：25；13：

[7] 參看使徒行傳13：2，4；14：14。

[8] 參看使徒行傳13：7，13，16；15：2。

[9] 參看使徒行傳13：43，48-52

[10] 參看使徒行傳14：1-7，19-22。

[11] 參看使徒行傳15：1，2，4，25-32。

[12] 參看提摩太後書4：11；可參閲歌羅西書4：10。

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閱論編天主教聖人（英語：List of Catholic saints）
童貞瑪利亞（英語：Veneration of Mary in the Catholic Church）	天主之母無染原罪卒世童貞聖母升天聖母顯現瓜達露佩聖母勞斯聖母（英語：Our Lady of Laus）聖母顯靈聖牌（英語：Miraculous Medal）露德聖母花地瑪聖母聖母尊號聖母淨配
宗徒	安德肋巴爾納伯巴爾多祿茂次雅各伯長雅各伯若望達陡瑪竇瑪弟亞保祿伯多祿斐理伯西滿多默
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聖經中的先知	阿加波亞毛斯女先知亞納乃黎雅兒子巴路克（英語：Baruch ben Neriah）達味提比拉登的達魯阿（英語：Dalua of Tibradden）厄里亞厄則克耳哈巴谷（英語：Habakkuk）哈蓋歐瑟亞依撒意亞耶肋米亞約伯岳厄爾聖若翰洗者約納巴爾撒巴的猶達（英語：Judas Barsabbas）瑪拉基亞（英語：Malachi）默基瑟德米該亞梅瑟納鴻（英語：Nahum）亞北底亞（英語：Obadiah）撒慕爾兄弟七人與他們的母親（英語：Woman with seven sons）西默盎（英語：Simeon (Gospel of Luke)）匝加利亞（先知）匝加利亞（司祭）（英語：Zechariah (New Testament figure)）索福尼亞
童貞女（英語：Virgin (title)）	亞加大依搦斯伯爾納德畢哲則濟利亞加辣梅里達的歐拉利亞（英語：Eulalia of Mérida）尤菲米婭（英語：Euphemia）日南斐法嘉德麗·德卡薇達（英語：Kateri Tekakwitha）路濟亞瑪利亞·高蘭蒂加爾各答的德肋撒姆姆耶穌的納西薩（英語：Narcisa de Jesús）羅撒（英語：Rose of Lima）
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