抹大拉的馬利亞

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抹大拉的馬利亞
Mary Magdalene

《懺悔中的抹大拉的馬利亞》,尼古拉斯·雷尼爾英语Nicolas Régnier华沙瓦津基宮
门徒
出生 日期未知
地点未知
逝世 日期未知
地点未知
敬奉 正教会
天主教会
普世圣公宗
信义宗
其他新教教会
巴哈伊信仰
列聖 pre-Congregation
慶節 7月22日
聖人象徵英语Saint symbolism

Western: alabaster box of ointment

Eastern: container of ointment (as a myrrhbearer), or holding a red egg (symbol of the resurrection); embracing the feet of Christ after the Resurrection
主保 Apothecaries; Kawit, Cavite; 意大利,阿特拉尼; 卡萨米乔拉泰尔梅; contemplative life; converts; glove makers; hairdressers; penitent sinners; people ridiculed for their piety; perfumeries; pharmacists; reformed prostitutes; sexual temptation; tanners; women
抹大拉的馬利亞在十字架下
最後的晚餐

抹大拉的馬利亞Mary Magdalene,又譯為瑪利亞瑪達肋納),在《圣经·新约》中,被描写为耶稣的女追随者。罗马天主教东正教圣公会都把她作为圣人

新约中馬利亞的事跡[编辑]

耶穌周遊各城各鄉傳道時,與祂同行的除了十二個門徒以外,還有祂所醫治的幾個婦女,抹大拉的馬利亞就是其中的一位(路加福音 8章:1-2節)。

耶穌到處醫治趕鬼,治好了抹大拉的馬利亞,趕出她身上的。她信耶稣後,奉獻自己的財物,供給耶穌和門徒(路8章:2-3節)。

當耶穌被帶往審判時,門徒都離開祂逃走了(马太福音 26章:55-56節)。耶稣釘十字架時,環境極其惡劣,但她跟耶穌到十字架下,看耶稣受苦,斷氣,埋葬(马可福音 15:40-47)。

安息日過後,馬利亞在天還沒亮就到耶穌的墳墓,而且發現墳墓已經空了,其他門徒聞風而來,看看空墳就走了,只有馬利亞留在空墳處哭泣,所以她成為第一個看見復活後的耶穌的見證人(約翰福音20:1-18)。

相關爭論[编辑]

一些現代作家認為抹大拉的馬利亞是耶穌的妻子。這些作者引用諾斯底派的寫作來支持他們的論點。例如被命名為《腓力福音》的殘章(又譯《斐理柏福音》)的確描述抹大拉的馬利亞不單單只是十二門徒之一,還是最為接近耶穌的使徒。這種親密的關係被描述為抹大拉的馬利亞能夠理解耶穌以及他的教導,而其他的使徒卻不能。

在《腓力福音》紙張上中有一句:「救世主的同伴(亞拉姆語在那個時候「同伴」這詞,可能是指「配偶」)是瑪利亞·抹大拉。耶穌經常親吻她的"缺字",愛她勝過其他門徒。」其他的門徒很氣惱,表達了他們的不滿。他們問耶穌:「你為什麼愛她勝過愛我們所有人呢?」

雖然難有定論,但是馬利亞在耶穌受難地以及在他的墳墓出現,至少和她作為妻子或寡婦的角色是一致的,儘管也有可能這是耶穌對她和他母親馬利亞的關心而所預備的。

还有一個被用來支持耶穌結婚的論點是:根據《馬太福音》,耶穌屬於大衛王家族,是猶太王所羅門的後代,獨身在耶穌那個時代對於猶太男人是很罕見的。耶穌是個猶太人,而按照當時的傳統,猶太男人是必須結婚的。根據猶太人的習俗,獨身是要受到譴責的,一位猶太父親有義務為他兒子找一個合適的妻子。 然而,目前仍無證據證明這種(猶太人今天的)婚配傳統在西元1世紀就已發展出來。

關於抹大拉的馬利亞是耶穌的妻子的想法,由於一些書刊例如《聖血,聖杯》(1982)以及受到這本書深遠影響的幻想小說《達文西密碼》(2003)而被普及。

参见[编辑]

参考文献[编辑]

引用[编辑]

书籍[编辑]

  • Michael Baigent, Richard Leigh and Henry Lincoln.??? London:Arrow Books,1996.ISBN 0-09-968241-9