喀尔喀蒙古

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喀爾喀蒙古人
Khalkha Mongols
BogdKhan.jpg
總人口
蒙古國內約300萬人
分佈地區

 蒙古
 中國

 俄羅斯
語言
喀爾喀蒙古語
宗教信仰
藏傳佛教泛靈信仰

喀爾喀蒙古蒙古语ᠬᠠᠯᠬ᠎ᠠ中蒙通用转写Xalxa西里尔字母Халх[註 1]),或漠北蒙古,即居住于大漠(戈壁沙漠)以北的蒙古族,大多分布在現今的外蒙古地區,少數分布在中國俄羅斯等境內。[1]喀爾喀蒙古人與中國蒙古人同源,使用喀爾喀蒙古語,為現今蒙古國的官方語言[2],屬阿爾泰語系 蒙古語族,在文字方面,現今放棄原先的傳統蒙古文字,改用斯拉夫字母做書寫。[3]理藩院則例中,喀爾喀一名一直在官書中使用,与漠南蒙古相对。

蒙古地處亞洲大陸中央,地理環境多樣,氣候偏大陸性草原氣候[4]。過去有其特殊的社會結構及官制,在家庭方面則有一定的繼承方式,以么子為主要繼承人,而婚姻的部分,在十三世紀後受歷史、政治等方面影響,也有所改變。現今的喀爾喀蒙古人在經濟生產方面仍多以第一級產業為主,仰賴於當地豐富的自然資源,另外還發展二產業和觀光產業。喀爾喀蒙古人信仰的宗教多元,那達慕大會為蒙古族的重要慶典,慶典上的男子三藝有其特殊地位。蒙古族的文學和藝術的歷史悠久,《江格爾》為其重要英雄史詩,馬頭琴則為其特別的樂器。

民族分佈、人口與語言[编辑]

民族分布[编辑]

喀爾喀蒙古人現今絕大多數居住在大漠以北,也就是戈壁沙漠以北,又稱作漠北蒙古(清朝的劃分)或外蒙古蒙古语ᠭᠠᠳᠠᠭᠠᠲᠤ ᠮᠣᠩᠭᠣᠯ西里尔字母гадаад монгол),其地區包含現代的蒙古國、中國新疆東部和俄羅斯聯邦圖瓦共和國唐努烏梁海大部地區)等地,由早期土謝圖汗部賽音諾顏部車臣汗部札薩克圖汗部四部組成。[1][5]此外有四個較小的旗的人居住在中國:其中兩個在內蒙古、一個在青海省和一個在河北省承德市,也有一些群體居住在俄羅斯的布里亞特自治共和國內,然而他們不再保留喀爾喀的自我認同、文化和語言。[6]

人口[编辑]

PSM V53 D767 Mongol types

蒙古國大約有2,993,000人,蒙古國內人口數最多的喀爾喀蒙古人佔國內人口81.5﹪,屬蒙古人種北方類型,與中國蒙古族同源。[7]蒙古人種膚色呈黃色或黃褐色,頭髮大多為黑色質硬髮,顴骨突出,鼻寬中等且鼻樑不高,唇厚中等,略向前突出,再上門牙後槽呈現向內凹陷的鏟型,多為單眼皮,外眼角高於內眼角。[8]

語言[编辑]

歷史上的各式蒙古文字。左右兩側為八思巴字,中間奇數行為蘭札文、偶數行為藏文字母、第三行左側為索永布,最末一行為胡都木的蒙古文字

喀爾喀蒙古語的使用人數最多,絕大多數為元朝後裔,可以說是蒙語中的標準語[9],且喀爾喀方言是蒙古國的官方語言,蒙古國內大約有百分之九十的人和其他地區的蒙古人使用喀爾喀蒙古語[2],喀爾喀方言內部有些微的差別,有些學者將之分類為西部次方言、中部次方言及東部次方言。屬於阿爾泰語系 蒙古語族。原有自己的文字,創於13世紀,為元世祖忽必烈命西藏僧人八斯巴新創的「八思巴文」。[10]並在20世紀40年代放棄原有的傳統蒙古文字,改用以斯拉夫字母(或稱做西里爾字母)為基礎的拼音文字,詞彙中有大量俄語借詞。[3]

西里爾字母 稱呼 IPA 轉寫 西里爾字母 稱呼 IPA 轉寫
Аа а a a Пп пэ ),(pʰʲ (p)
Бб бэ p,, b b Рр эр r, r
Вв вэ w, v Сс эс s s
Гг гэ ɡ,ɡʲ,ɢ´, k g Тт тэ ,tʰʲ t
Дд дэ t, d Уу у ʊ u
Ее е jε~jɜ, e je Үү ү u ü
Ёё ё jo Фф фэ~фа~эф (f) (f)
Жж жэ ž Хх хэ~ха x, h
Зз зэ ts z Цц цэ tsʰ ts
Ии и i i Чч чэ tʃʰ č
Йй хагас и i j Шш ша~эш ʃ š
Кк ка (k),( (k) Щщ ща~эшчэ stʃ (šč)
Лл эл ɮ,ɮʲ l Ъ ъ хатуугийн тэмдэг "
Мм эм m, m Ыы эр үгийн ы i y
Нн эн n, n Ьь зөөлний тэмдэг ʲ '
Оо о ɔ o Ээ э e e
Өө ө o ö Юю ю , ju ju
Яя я ja, j ja

地理環境[编辑]

位置[编辑]

地處亞洲中部,位於中華人民共和國和俄羅斯之間,為被兩國所包圍的內陸地區,在中國北方邊境的蒙古高原上,幅員遼闊,位於大陸性溫帶草原氣候區,東接呼倫貝爾、西至阿爾泰山、南臨大漠、北與俄羅斯相接,北部和西部多山脈,南方有戈壁沙漠,因此有許多高山峭壁、灣流、湖泊和沙漠,其他土地大部分被草原覆蓋,具有大片草原,可耕地較少,地廣人稀。

氣候[编辑]

外蒙古大部分地區位於大陸性溫帶草原氣候區,處於高原一帶且距海遠,東南季風又受大興安嶺及陰山阻擋,故氣候乾燥降雨量少且降雨不均,草原廣邈,大陸性氣候明顯,冬夏溫差極大,年、日溫差大,季節變化明顯,冬季嚴寒少雨,時間長,夏季均溫溫和適中,時間短,又因日照充足,有「藍天之國」之稱。[11]

地貌[编辑]

外蒙古位在蒙古高原,約有百分之八十的土地高於海平面一千公尺,平均海拔1580公尺,為一個多山的內陸地區,山脈佔土地面積約百分之四十,因多山,故外蒙古有豐富的礦資源,另還有平原、盆地、沙漠,主要山脈為阿爾泰山脈,分為蒙古阿爾泰山脈及戈壁阿爾泰山脈,最高山為塔本博格多山的輝騰峰。除了高山地帶及草原地帶,外蒙古還有亞寒針葉林地帶、山脈森林草原帶、沙漠地帶及湖川沼澤地帶,地貌豐富。[12]

水系[编辑]

外蒙古地形西高東低,河流水系可分為外流河內流河兩種,前者多注入北冰洋區和太平洋區,包含色楞格河流域、西希赫德流域及布拉干河流域注入北冰洋,克魯倫河流域、顎嫩河流域、哈拉哈河流域及烏勒德茲流域沿外蒙古東部和北部地區注入太平洋。後者多位在外蒙古的南部和西部地區,注入中央亞細亞水域,為中亞內陸水系,在西北地區大湖窪地,包含黑水湖域、烏布蘇湖域等,為外蒙古的湖泊區。除了河流及湖泊外,外蒙古許多瀑布礦泉[13]

歷史沿革[编辑]

1734年d'Anville英语d'Anville出版的地圖中繪有喀爾喀蒙古, 此地圖基於 Jesuits英语Jesuit China missions' 1700年的實地考察繪制

明朝建立後,蒙古人退返汉地以外,並分裂成许多部落,至元顺帝的八世孙达延汗逐渐重新统一蒙古各部落。晚年将察哈爾(今河北张家口一带)和乌梁海(今河北承德辽宁西部)封给长子;漠南河套(今內蒙古呼和浩特包头一带)封给次子;宁夏巴彦淖爾盟伊克昭盟一带封给三子;漠北、漠南原先各自獨立的各領地整合為6個萬戶,分為左右兩翼。喀爾喀屬於萬戶的左翼,共有12部,內5部居住於喀爾喀河以東,將之分封予第五子阿爾楚博羅特;外7部位於河西,分封給么子格哷森札札赉尔。達延汗死後,內5部向南遷徙,在清朝初年之時分屬於內扎薩克旗,即現今的內蒙古;外7部則留居故地,依舊稱為喀爾喀,處於漠北地區,為現今的外蒙古。[14]。先前喀爾喀為蒙古族的一個部落,十六世纪才正式有喀尔喀之名(这个喀尔喀部因为蒙古族才能成为一个部,在没有加入蒙古族之前他还是一个在喀尔喀河半渔猎半游牧的部落,喀尔喀蒙古是由世代居住在蒙古本部的蒙古人演变而来,几乎包含了所有的蒙古部落,比如成吉思汗家族的乞颜部、札木合的部众、蔑儿乞人、乃蛮部,也有通古斯人突厥人)[來源請求]。在清朝入關前,分為三個部族--車臣汗部(現蒙古國和內蒙古東部)、土謝圖汗部(現蒙古國中部,烏蘭巴托地區)、扎薩克圖汗部(現蒙古國西部),再加上清入關後雍正年間加劃分封的賽音諾顏部,此四部統稱為「喀爾喀」或「烏里雅蘇台」。[15]

格哷森札札赉尔的封地分为三个部落:土谢图汗部(今蒙古国中部,乌兰巴托一带)、车臣汗部(今蒙古国和内蒙古东部)和札萨克图汗部(在今蒙古国西部),還有清朝分封的賽音諾顏部,統称喀爾喀(在雍正年間加劃出賽音諾顏部)。

後金時興起时,與察哈尔部交战,察哈爾兵败稱臣,察哈爾汗被努爾哈赤封为和硕亲王,喀爾喀随之朝贡,成为清朝的“北藩”属国。曾被察哈尔部控制的内喀尔喀五部,只剩下扎鲁特部巴林部,皆归附后金。

清康熙年間,新疆西部伊犁(今中国新疆博爾塔拉蒙古自治州)一带、号称準噶爾部的卫拉特蒙古人进攻喀爾喀,喀爾喀活佛哲布尊丹巴呼圖克圖率臣民逃往內蒙古,向清廷求援,康熙亲征,破準噶爾可汗噶爾丹,诏令喀爾喀部返蒙古本部,蒙古全境从此併入清朝版图。

於二十世紀初,喀爾喀蒙古從清朝的統治下獨立,1921年革命後,在決定國家體制上有兩種意見,1945年在雅爾達會議上英、美、蘇三國決議讓外蒙古保持現狀,並於同年投票通過獨立。[16]

1989年蒙古受東歐民主化浪潮影響成為亞洲國家中第一個從共產主義轉向民主政治制度的國家,1992年改國號蒙古人民共和國為蒙古國,確立民主化。[17]

1911年民族解放運動領導人Tögs-Ochiryn Namnansüren

社會、家庭與婚姻[编辑]

社會[编辑]

蒙古族早期為母系社會,採行氏族制度,爾後改行父系社會,至11世紀,由於生產方式從原先的狩獵轉變成為游牧為主的經濟生產方式,各氏族內部出現貧富差距,產生階級上的不同,除了私有制度取代先前的公有制度,個體家庭逐漸成為基本經濟單位外,氏族制度也因此瓦解,轉變成貴族制度,由貴族家族擔任統治者的地位的政治模式。 隨著私有制度的形成,各氏族部落為了壯大其規模開始相互征伐、相互整併,敗北的氏族部落則成為「屬民」,往後非血緣關係的氏族部落形成,產生部落首領選舉制,在轉變為豪門世襲制度,出現階級社會。[18]

社會階級名稱[编辑]

  • 可汗:氏族部落的最高統治者
  • 那顏:重要官員
  • 奴隸主:階級社會中,舊的氏族貴族成為奴隸主,掌握一定數量的百姓和軍隊
  • 自由民:自由民為本族人,無戰事時從事生產,不具有政治地位
  • 屬民:外族被俘虜者,為屬於其主的財產

[18]

在清代,外蒙人口分為三種:那顏、阿勒巴圖(平民)和藏傳佛教的僧人。

家庭[编辑]

父系社會家庭[编辑]

蒙古族為父系社會的家庭模式,男子地位突出,為家中的支配者,擁有家中的生產要素,都以男子做為家族繼承者,用來計算家世。女子在社會中地位低下,屬從屬地位,需要承擔家中沉重的家務勞動。 並且蒙古族的家庭大都屬於小家庭,一個家庭中成年後的男子都會分家,只留最小的幼子守家。上層社會階級的可汗和貴族階級的那顏家庭中人數較多,所擁有的財產和奴隸也較多,通常都有三妻四妾,在妻室和子女中也有嫡庶之別。[19]

家庭財產分配與繼承[编辑]

史集》紀載:「蒙古自古的風俗,在其生時,遣其諸長子居於外,分予財產、牲畜屬眾;其作則盡屬幼子。」

《蒙古法基本原則》紀載:「成吉思汗的大扎薩克規定,兄弟分家時財產案下列原則分配--年長者多得,年少者少得,末子繼承父業。」

蒙古族的傳統繼承方式為父親在世時,成年男子結婚後分家搬遷出去居住,並獲得一部份家產、牲畜,女子則是出嫁時會有相當數量的陪嫁品。在父親去世後,由正妻所生的最小的兒子(蒙古語稱之為"斡赤斤",意為"守灶者")繼承其父財產,管理家務。而直至現在,蒙古人分家依舊照此方法進行。[19]

親屬關係[编辑]

蒙古族的親屬關係分為宗親、外親、妻親等,男系血統為宗親,女系血統為外親,妻的本親為妻親。親屬間的稱謂是由歷史形成的,不會隨意更改,血親只有在當事人死亡後自然消除,姻親則是在離婚的狀況下解除。在封建宗法制度下,外親、妻親皆為女系親,如外祖父(哈頓額卜格)、外祖母(哈頓額克)、外孫子(折扣兀)、姨(納哈出額格赤)、舅(納哈出)、岳父(哈敦額赤客)、岳母(哈頓額克)等,並且突出血統的地位,在婚姻、結親、家庭等都很注重血統。[19]

婚姻[编辑]

蒙古族行外婚制,也就是擁有血緣關係的親族之間不能相互通婚,僅能和外族通婚。[18]

婚姻制度[编辑]

蒙古族婚制分為搶婚和聘婚兩種婚姻制度(在古代還有收繼婚)[20]

  • 搶婚:搶婚的制度存在於奴隸社會,公元十三世紀之前蒙古族社會多為搶婚制,在部落戰爭中,搶婚和掠奪婚的情形屢見不鮮。
  • 聘婚:聘婚為封建社會的一種婚姻形式,公元十三世紀之後蒙古族進入封建社會,普遍施行聘婚制,但仍然有搶婚的婚姻制度。

婚俗習慣[编辑]

婚戀習俗:蒙古族人通常在八月論及婚嫁,男方父母委託說親人選個好日子帶上兒子去女方家說親。女方家若是看上男方,便收下對方獻上的哈達和一盤餅食,親事便定下。冬天是舉行婚禮的好日子,經雙方商定日子後,新郎家會於傍晚時分到女方家接親,婚禮開始,婚禮節目接續上演直到天明,接親的隊伍才同送親的隊伍一道往新郎家出發。在新郎家不遠處停下,迎親隊伍連同新郎父母親人前來第二次的迎接,在婆婆為新娘揭開蓋頭後,新郎新娘要向父母、主婚人、親戚們行磕頭禮並敬酒,眾人也會在旁唱敬酒歌、跳舞。

產業與生活[编辑]

產業[编辑]

第一級產業[编辑]

畜牧業[编辑]

畜牧業是喀爾喀蒙古人傳統的經濟生產模式,從古至今,蒙古人所處的地域環境提供了他們豐富的自然資源及環境作為畜牧業的基礎,加上處於草原氣候,受各地雨量差異的影響,在此氣候環境下,畜牧業為國民的基礎產業,約佔國民生產總值的20%。到了近幾年,畜牧業隨著經濟體制的改革和私有化市場化發展,相較於其他產業,畜牧業發展的略為快速,但對於自然災害和疾病侵襲的預防控制能力較弱。蒙古人畜牧業主要養殖駱駝、馬、牛、山羊綿羊。蒙古是世界第二大羊絨出產國,但因加工設備和技術的落後無法實現高附加值產品效益。在蒙古國,2002年成立的蒙古肉製品生產公司是蒙古最大的肉類加工出口企業。

農業[编辑]

農業在蒙古經濟體制改革后呈現逐年下降的趨勢,穀物生產由1990年的72萬噸,下降到了2005年的7.52萬噸。在蒙古農產品產出量無法滿足國民基本需求,大多數只能依靠大量進口。其中以種植麥類、蔬菜、薯類和飼料作物為主。

林業[编辑]

森林覆蓋率為8.2%。[21]

漁業[编辑]

庫蘇古爾湖盛產魚類

第二級產業[编辑]

工業[编辑]

蒙古工業基礎薄弱,結構失衡,以食品中肉、乳、皮革等處產品加工為主[22],採礦業和燃料動力的開發也是蒙古主要的工業發展部分,此外木材加工、電力紡織縫紉採礦業也具一定規模。主要出口畜產品,進口機器設備、燃料、工業原料和生活日用品等。

礦業[编辑]

蒙古礦產資源豐富,螢石等蘊藏量大,礦儲存量位居亞洲之首[22],故礦業在蒙古 經濟體系中為主要發展產業,同時也是國家財政收入和出口外匯的主要產業。2005年時佔到了蒙古國工業總產值的67.1%,佔出口產品的76.9%。[23]

第三級產業[编辑]

旅遊業[编辑]

蒙古地域遼闊,擁有豐富多元的自然風光及舒適的氣候環境,加上特殊的人文風情,故政府將旅遊業視為第一發展產業,近年來極力發展觀光產業,成為蒙古極具潛力的產業,並且政府訂定出多種旅遊相關政策,至蒙古旅遊人數年年攀升。[24]

生活[编辑]

蒙古包[编辑]

蒙古族的蒙古包

蒙古包為蒙古族特有的傳統住屋,建築方式為使用駝繩綁紮固定,使之成為一固定的圓形牆壁。上頭圓頂稱為陶敖,直徑為1.5公尺,上頭有繁複的花紋。蒙古包包頂外型均為圓錐體,會用一層或多層的毛氈、帆布覆蓋,最後用一塊矩形毛氈把陶敖覆蓋住以防風雪便於過夜,然後將哈那及烏尼按圓形接在一起綁住,搭上毛氈用錨繩繫好。使用完畢後只要將哈那摺疊成束,又能當牛、馬車的車板,蒙古包十分輕便,只需雙峰駱駝或一輛牛車即可運行,並且只需要兩、三個小時便可以搭建完成,十分適合遊牧民族搬遷使用。
近年來經濟技術發展,蒙古包的結構、材質有新的變革,有些增設窗戶,增加通風及採光性,室內也增設許多現代用品。[25]

信仰與習俗[编辑]

信仰[编辑]

蒙古早期信仰薩滿教,為蒙古古老原始宗教。薩滿教崇拜自然神靈和祖先神靈,在蒙古族中,他們所崇拜的「長生天」為蒙古薩滿信仰中重要的信仰神靈,尤其在成吉思汗的統治下薩滿教蔚為興盛,乃至元朝蒙古族統治中原,薩滿信仰在皇室、王公貴族及民間都有顯著的影響,在國家重要祭儀時,都由薩滿巫師主持祭儀典禮。
在成吉思汗在位時期在宗教方面推行兼容並蓄之政策,薩滿教、基督教道教佛教伊斯蘭教等皆曾在國家內流行過。直至元朝,忽必烈在位時期,其國師八斯巴曾向忽必烈及皇后、皇子等人宣揚佛教,於是佛教取代薩滿教在皇宮中的地位,但僅限於蒙古上層統治階層,民間仍以薩滿信仰為主。
16世紀下半葉,蒙古土默特部阿拉坦汗(俺答汗)迎進宗喀巴的藏傳佛教格魯派,1578年阿拉坦汗和達賴喇嘛三世索南嘉措青海仰華寺召開法會舉行入教儀式。在儀式典禮上索南嘉措被阿拉坦汗封為「聖識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛」,達賴喇嘛的稱號也在此時產生。此後在明清兩朝的支持下,藏傳佛教逐漸代替了原先薩滿教的地位,在蒙古地區興盛起來,但薩滿教在東部地區的祭祀、占卜、治病活動仍有少部分的保留下來。[26]

祭祀[编辑]

祭騰格里[编辑]

長生天在蒙古語讀音為「騰格里」,意味蒼天之意,蒙古族以蒼天作為永恆的最高神祇,等同於游牧民族主神的存在,此外也有命運的意思。祭騰格里是蒙古重要的祭典之一,現今東部盟旗的民間祭天活動大都在七月初七、初八舉行,在祭天的儀式上分為以傳統奶製品供奉的「白祭」和宰羊血祭的「紅祭」。[26]

祭敖包[编辑]

敖包為蒙古族流傳下來的傳統薩滿教祭祀活動,是草原民族崇尚自然神靈的表達方式之一和表達對於祖地、祖先的崇敬,敖包為蒙古語中的堆子或鼓包,大都設置在山丘、高山上,或當地地面開闊、景致優美處,敖包是用石頭堆一座圓形實心塔,裡頭放置神像,頂端繫有經文布條或牲畜角毛所立的柳條、樹枝。
每年農曆五月12、13日為蒙古的祭敖包日,供祭整熟牛羊肉、哈達、奶酒和奶製品等祭品,有條件的地方須請喇嘛法衣、法帽擺陣焚香、誦經,在主祭人致禱告詞後,眾人膜拜敖包祈禱,祈求天帝保佑風調雨順、人畜平安,最後往敖包上添加石塊或柳條進行修補,並懸掛新的經帆或五色布條。在祭祀儀式結束過後,常舉行騎馬、射箭、摔角等競技活動。[26][27][28]

祭火[编辑]

蒙古族的牧民、獵民非常崇拜火,因為在薩滿教認為萬物皆有靈的觀念下,認為火是天地分開時所生,於是對「渥德噶賴汗.額赫」也就是火神母更加的崇敬。火祭分為年祭和月祭。
年祭在陰曆臘月二十三日舉行,在長者主持之下將黃油、白酒、牛羊肉等祭品投入火堆裡,作為感謝火神的祭品,感謝其庇佑,並祈禱來年豐收。月祭通常在每月初一、初二舉行。[26]

祭祀禮儀[编辑]

  • 血祭
  • 火祭
  • 酒祭
  • 玉祭
  • 灑祭

習俗[编辑]

那達慕大會[编辑]

2006年7月11日,烏蘭巴托國慶伊赫那達慕大會開幕式

那達慕大會的前身為祭敖包,那達慕在蒙古語中意味「遊戲」或「娛樂」,同時也表達豐收的喜悅,為蒙古族一年一度的體育競技活動,於每年7月到8月間舉行。過去那達慕大會期間主要在進行大規模的祭祀活動,並舉辦民族特色的傳統體能競技活動,主要項目有賽馬、射箭及摔角,被蒙古族稱為「男子三藝」,此外還有武術、騎馬相關項目等體育賽事,發展至現今有的地方還增加了田徑、籃球、排球等體育項目,在那達慕大會中,亦有非體育的活動,例如蒙古長調馬頭琴的文藝晚會、歌舞等,常被包裝成旅遊活動。[29][30]

男子三藝[编辑]
  • 賽馬是蒙古族傳統體育娛樂活動之一,蒙古賽馬比賽今多在那達慕大會時舉行。蒙古族賽馬不分男女老少均可參加,少則幾十人,多則上百人同時上場,直線賽跑,其距離不等,並且為了減少馬的負荷量,不論老少,大都不備馬鞍,不穿靴襪,只穿著華麗彩衣,配上彩帶。

比賽項目分為比馬的速度的快馬賽,一般為直線賽跑,賽程一般為20、30、40公裏,先達終點為勝;比賽馬步伐的穩健度與輕快的走馬賽;及蒙古族特有的顛馬賽。

  • 射箭為那達慕最早的活動容之一,在比賽項目中分為近射、騎射和遠射三項,其中又分別有25步、50步和100步之差。射箭比賽不分男女老少皆可參加,但凡參賽者都須自備馬匹和弓箭,款式、重量不限。規則是三輪九箭,每人每輪只能射三箭,以中靶數定名次。
  • 摔角為蒙古族特別喜愛的體育活動,蒙古語稱為「博克.巴依勒德呼」,摔角手稱為「博克慶」,蒙古族的摔角有其特殊的服裝「昭德格」、規則和方法,故也稱之為蒙古式摔角。

「昭德格」的坎肩多用香牛皮、鹿皮或駝皮製成,皮坎肩上有鑲包(或稱作泡釘),以銅或銀製作,功能為便於對方抓緊,在皮坎肩的中央飾有精美的圖案。在下著部分,摔角手身著用十五、六尺長的白綢或各色綢料製成的套褲,寬大且多皺摺,前方雙膝繡有圖案。腳下著有蹬馬靴,腰部纏有寬皮帶或綢腰帶。「江嘎」是摔角手比賽得獎的證明,為繫在脖子上的彩條。

[31]

飲食風俗[编辑]

奉茶[编辑]

蒙古人的奉客之茶為一種稱作「史˙特˙次」的蒙古奶茶,當有客人來訪時,蒙古主人必定會端出來招待客人,而客人為了表達對主人的尊敬也必定會飲用奶茶,不然就會被認為有失禮節。「史˙特˙次」以茶磚和動物奶混和而成,並依地區不同加入不同的配料。[32]

蒙古菜[编辑]

蒙古主食多以羊肉和乳製品為主,羊肉對於蒙古人而言不只為日常食物,在待客禮儀上也佔重要地位,故對於羊肉有特殊的烹飪方式,在禮節上,頭部要讓席上地位最高者食用,此外,為了保存和攜帶,也會將肉品製成肉乾。[33]

衣飾[编辑]

蒙古人服裝總稱為「迪魯」,為右衽、束帶的長袍,男子與女子的服裝樣貌上無太大的差別,唯一不同的是女子多以花布或淺色衣料製衣,也有較多的鑲邊。男女皆會束帶,絲質,與衣袍同色。秋天較厚的夾袍稱作「呼本提˙迪魯」,另外還有稱作「帕坦斯」的背心,絲質,照在袍子外頭,會在背心上做裝飾,「可特魯」為蒙古人的鞋子,外型是無跟馬靴,鞋尖上翹,冬季寒冷時還會加上稱為「奧伊木思」的襪子。[34]

文學與藝術[编辑]

文學[编辑]

蒙古文學歷史悠久,具有十分豐富的內容、鮮明的民族風格,散發出濃郁的草原生活氣息,擁有一種雄渾剛健之美,作品內容多歌頌勇敢和堅強。[35]

  • 古代文學代表著作
英雄史詩 傳記式英雄史詩 史傳文學名著 長篇歷史小說 民間敘事詩 民間故事敘事詩 諷刺笑話
《江格爾》 《格斯爾》 《蒙古密史》(舊稱《元朝密史》) 《青史演義》 《成吉思汗的兩匹駿馬》 《嘎達梅林》 《阿拉根倉的故事》
《勇士古那干》 《一層樓》 《孤兒傳》
《泣紅亭》
  • 古代著名作家:古拉蘭薩、尹湛納希、丹金旺吉拉、噶莫拉、哈斯寶等
  • 現代文學代表著作
長篇小說 小說集 長詩
《茫茫的草原》 《花的草原》 《狂歡之歌》
《遙遠的戈壁》 《生命的禮花》
  • 現代著名作家:納·賽音朝克圖、巴·布林貝赫、瑪拉沁夫、阿·敖德斯爾、安柯沁夫、扎拉嘎胡,劇作家朝克圖納仁、雲照光等

江格爾[编辑]

江格爾》為蒙古英雄史詩,與藏族的《格薩爾》、柯爾克孜族的《瑪納斯》被譽為中國少數民族三大史詩,以口頭流傳的方式在民間流傳至今,經過歷代民間說書人的加工、豐富,如今的《江格爾》成為一部大型的英雄史詩,具有豐富的思想內容,目前已採錄到60多部,長達10萬行左右。這部史詩是以英雄江格爾所命名,而關於江格爾一詞的歷史解釋不一,也無明確的來源。此外,江格爾也是《江格爾》中的主角,傳說中江格爾為奔巴地區的首領烏宗·阿達爾汗之子[36]

主要內容[编辑]

作品都有一個完整的故事,可獨立成篇。其中部分故事情節方面有一定的聯繫,但大多數作品情節不連貫,貫穿《江格爾》的是共同的正面人物形象。《江格爾》故事繁多,歸納起來大致有三類主要故事情節,結義故事、婚姻故事及征戰故事,其中又以征戰故事在《江格爾》最為常見。內容多具強烈的愛國情懷、英雄主義及大型史詩,富有浪漫主義色彩,內含蒙古民間創作的藝術傳統和藝術手法,還採錄民間文學的各種韻文樣式,故《江格爾》在蒙古文學發展史上有著崇高的地位。

  • 結義的故事敘述的是《江格爾》中英雄們經過戰場上的交鋒、或是各種考驗終於結為情同手足的盟誓兄弟的事跡。例如《阿拉譚策吉歸順江格爾之部》、《洪古爾和薩布爾的戰鬥之部》
  • 婚姻的故事通過江格爾及其他英雄們娶親的經歷,展示出他們非凡的本領和高尚的品德。例如《洪古爾的婚事之部》、《薩里亨.塔布嘎的婚事之部》
  • 征戰的故事描繪的是以江格爾為首的英雄們四處征戰、保家衛國的輝煌事蹟。例如《征服殘暴的西拉.古爾古汗之部》、《戰熟殘暴的芒乃汗之部》

藝術[编辑]

舞蹈[编辑]

蒙古多種多樣,著名的傳統舞蹈有馬刀舞、鄂爾多斯、筷子、安代、小青馬、忠碗舞等

音樂[编辑]

蒙古族被稱為「詩歌民族」、「音樂民族」,其音樂表現方式多樣,有讚詞、祝詞、對口唱、說書等形式,而「好力寶」是民間流行最廣的一種演唱形式。

馬頭琴[编辑]
馬頭琴
Morin khuur.jpg
龍纹馬頭琴
分類

弓弦樂器
著名演奏家

齊·寶力高

馬頭琴在蒙古語中稱作「莫林胡耳」(蒙古语ᠮᠥᠷᠢᠨ ᠬᠣᠭᠣᠷ鲍培转写Morin Quur西里尔字母морин хуур)或是「綽耳」,是一種飾以馬頭的二絃琴。依文字記載,在13-14世紀的蒙古帝國時期,琴柄上裝飾著馬頭的絃樂器就已出現,馬頭琴流行於内蒙古遼寧吉林黑龍江甘肅新疆等地的蒙古族中,馬頭琴从唐、宋时期的胡琴發 展而成,成吉思汗时已流傳民間,並且馬頭琴在慶典儀式和日常生活具有超然的象徵意義。

馬頭琴的奇特設計與蒙古民族對馬的崇拜緊密相連。傳說從前牧人懷念死去的小馬,取小馬的腿骨為柱,頭骨為筒,尾毛為弓弦,制作成二弦琴,由于通常在琴桿的頂部按小馬模樣雕有一個馬頭而得名馬頭琴。

馬頭琴中空角形的琴身,承接在無琴衍設計之長頸,末端飾以馬頭雕刻,其正下方的兩個調釘突起,如同兩側的耳朵。琴箱兩面通常覆蓋著獸皮,琴弦與弓一般取自馬鬃。馬頭琴最有特色的音聲來自於弓與弦間滑動與敲擊,一般演奏技法是右手「推拉」琴弓,左手變換各種複雜指法,用食指和中指的指甲根從左向右頂弦,無名指和小指是用指尖從左向右頂弦,小指够不著裡弦時,它從外弦底下伸過去頂裡弦(奏外弦時直接頂弦)。

故馬頭琴多是獨奏曲目,但也能擔任舞蹈、長調、神話故事、慶典或與馬有關的日常活動伴奏,時至今日,馬頭琴的曲目仍保留著一些古老的馴獸曲調。由於主調和泛音同時出現,馬頭琴音樂一直很難用正式的記譜法記錄,便由師傅向徒弟口傳心授,世代相傳。

馬頭琴的傳統定弦有3種:

  • 正四度A、d。
  • 反四度a、e。
  • 西部地區五度定弦d、a。

過去四十年,大部分的蒙古人已定居在城市,早已遠離滋養馬頭琴的歷史與精神環境,更有甚者,為了迎合舞台表演的需要,馬頭琴的音域被調得更高更大聲,遮蓋了微妙的音色變化。幸運的是,南部的遊牧社群仍然保存了不少馬頭琴表演方式以及相關的儀式與習俗。[37]

現況[编辑]

現今蒙古族大都仍保存傳統的游牧生活,以畜牧業為主,過度放牧導致土地沙漠化的問題接踵而來,然而豐富的自然資源也使蒙古族得以發展原料出口工業。[38]此外,居住在都市中的蒙古族人已受西化影響,日常生活中可見到世界各地而至的商品與文化。[39]尤其在1990年代經濟自由化過後,蒙古有一部份的人一夜暴富,至今,蒙古族的貧富差距也逐漸擴大。[40]

在蒙古,除了貧富問題之外,男女性別比差距的擴大也是顯著的問題之一,女多男少的社會中,婚姻問題也隨之而來。[41]
在外交部份,除了部份生活在中國俄羅斯等地的喀爾喀蒙古人,絕大多數的喀爾喀蒙古人多生活在蒙古國,而蒙古國受中、俄兩國影響極大。

参见[编辑]

明朝划分[编辑]

清朝划分[编辑]

沙俄划分[编辑]

注释[编辑]

  1. ^ “喀爾喀”,蒙古语意思是“”。

参考文献[编辑]

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  3. ^ 3.0 3.1 圖門其其格;蒙古國的語言文字及文字改革;«語言與翻譯»1995年第二期
  4. ^ 李勇主编. 全方位速读系列 世界地理. 哈尔滨:黑龙江科学技术出版社. 2013.04: 13. ISBN 978-7-5388-7006-0. 
  5. ^ 光緒《大清會典事例》卷九百六十四、九百六十五中的「外蒙古疆理包括喀爾喀四部落」。
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  40. ^ 盛盈仙;人與社會的建構:全球化議題的十六堂課;75;秀威資訊科技股份有限公司出版
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