廣弘明集
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簡述
[編輯]《廣弘明集》是接續僧祐《弘明集》的作品，各篇內容分十篇：一、歸正，二、辯惑，三、佛德，四、法義，五、僧行，六、慈惻，七、戒功，八、啟福，九、悔罪，十、統歸。道宣在統歸第十篇序表示「弘護法綱而開明有識」。萬曆十四年丙戌有吳惟明刻本。
真確度
[編輯]歷史學家李養正在其作品《佛道交涉史論要》中聲稱《廣弘明集》的內容有不少不符史實之處，例如關於漢明帝在位時期佛敎徒在鬥法過程中大敗道敎徒一事的故事其實是虛構的[1]。
宗教史學家劉玲娣聲稱《廣弘明集》的作者在該作品中引用了佛教不少典籍的內容來試圖證明三聖東行説是正確的以批駁老子化胡説，三聖東行説聲稱儒童菩薩、迦葉菩薩及光淨菩薩分別轉生為孔丘、老聃及顏回三人以教化中華人，後來這些典籍被認為是偽典[2]。
參考文獻
[編輯]- ^ 李養正. 玄都之王 , 編. 漢明帝時無佛道角力事. 巴哈姆特電玩資訊站. 佛道交涉史論要. 2015-09-18 [2023-09-25]. （原始內容存檔於2018-01-11） （中文）.
- ^ 劉玲娣. 从“老子化胡说”看汉魏六朝佛教徒的老子观 (PDF). 武漢大學學報(人文科學版). 2008, 61 (1): 32-37 [2024-07-29]. （原始內容存檔 (PDF)於2020-06-25） –透過武漢大學.
據《辨正論》雲,這些被引用的道經,都有關於佛為老子之師的記錄。顯然,佛教徒篡改了對方的經典。另一種是憑空杜撰一些佛經, 或者故意更改佛經的內容,從自身尋找論據,徹底推翻老子高於佛的說法。如《廣弘明集》卷八載道安的《二教論》,引所謂《清淨法行經》雲: 「佛遣三弟子,震旦教化。儒童菩薩,彼稱孔丘;光淨菩薩,彼稱顏淵; 摩訶迦葉,彼稱老子」。這裡的《清靜法行經》,是在化胡經產生之後,佛教內部人士杜撰的一部用以對抗老子化胡說的偽佛經。該經宣稱,中國古代聖人孔子、老子、顏回三人,為佛之弟子儒童菩薩、光淨菩薩、摩訶迦葉在中國的化身,因而都是佛的弟子,即所謂「三聖東行說」。作為宗教鬥爭的產物,魏晉六朝時期,佛教徒偽造了大量類似《清靜法行經》的「疑偽經」。主要反映漢晉六朝佛教徒言論的《弘明集》和《廣弘明集》中,記載的疑偽佛經就有不少,其中有很多關於菩薩化為中國古代聖人的說法。如《廣弘明集》卷12載明概的《決對傅奕廢佛法僧事》引《清淨法行經》,說「儒童菩薩化作孔丘」,又引《須彌圖經》,說「寶應聲菩薩化為伏羲,吉祥菩薩化作女媧,儒童化作孔丘,迦葉化為李老」。又引《涅盤經》,說「三皇、五帝、孔、李、周、莊,皆是菩薩化身」。卷 13引法琳《辨正論》注引《空寂所問經》則雲: 「迦葉為老子,儒童為孔子,光淨為顏回」。題名「師子比丘述注」的《折疑論》中,也有「大迦葉菩薩稱為老子,淨光童子菩薩稱為仲尼,儒童菩薩稱為顏回」的說法,據說出於《佛說空寂所問經》和《天地經》。他們的基本特點是將孔老顏三人作為佛派往東方弘教的三大弟子,三人分別和佛教中的儒童菩薩、迦葉菩薩、光淨菩薩相對應。此外,還有宣揚佛即將涅槃之時,遣月光童子前往東土進行傳教等相關說法。這樣,通過偽造佛經內容,佛教徒成功找到了回擊道教徒老子西行化胡的依據。
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