高砂義勇隊

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日語寫法
日語原文 高砂義勇隊
假名 たかさごぎゆうたい
平文式羅馬字 Takasago Giyūtai
高砂義勇隊成員在進行訓練

高砂義勇隊,為第二次世界大戰日軍動員臺灣原住民前往南洋叢林作戰之組織。據說動員臺灣原住民到南洋熱帶雨林作戰之想法,是出自日軍和知鷹二參謀的建議。此構想起源於霧社事件中,臺灣原住民表現英勇,又熟知叢林氣候,以寡擊眾,對日本軍警頑強抵抗;如能徵召參加日本戰事,應能有所貢獻。「高砂義勇隊」是一總稱,個別梯次的派遣有另行命名者,如「薰空挺隊」等等。[1]

高砂」一語為日本古籍對臺灣之稱呼。

招募人數[編輯]

高砂義勇隊隊員部分說法是採志願方式募集,第一次高砂義勇隊出發日期不詳,但根據報導可推知是在1942年4月1日臺灣正式實施志願兵制度之前,隨後在1942年到1943年之間約派出7次,每次隊員在100人到600人之間,總數約在4,000人左右。[1]

媒體報導1942年3月第一批稱為「高砂族挺身報國隊」的五百人赴菲律賓,因5月7日參戰成功擊退巴丹半島美軍聲名大噪,以後才改稱為「高砂義勇隊」。第二批6月有1,000人、第三批11月414人、第四批於1943年6月200人、第五批7月500人、第六批6月800人、第七批800人等,皆被送往防堵澳軍、美軍的最前線新幾內亞島作戰。估計有超過3000人在此戰死。

日軍後來將「高砂族」青年重新編入特殊任務部隊內,如「齊藤特別義勇隊」等。另有1943年10、11月,分批各500百人送往菲律賓呂宋島戰場,其中被取名為「薰空挺隊」者全軍覆沒、無人生還。

戰場表現[編輯]

據日本退休士兵回憶,該隊人員能於無道路之叢林,穿梭偵察,也可以分辨遠處聲音,從事伏擊。由於隊員精於狩獵,對叢林內的動物可分辨可食或不可食,日軍同僚得以在缺糧下補給。該隊隊員也傳授日軍在叢林生活的方法。日本兵罹患瘧疾,高砂隊員能冒險摘椰子取水解熱。日軍退休人士認為,「高砂隊員的英勇、服從、為長官效命及犧牲奉獻的精神」,日軍成員也難望其項背。

該隊與其他臺灣原住民志願兵傷亡比例頗高,但戰後並未獲得任何官方補償。直到1974年阿美族日本兵史尼育唔(中村輝夫、李光輝)於印尼被發現後,才引發各界對臺籍日本兵與高砂義勇隊的關注。據媒體報導,若干日人私人募款補償部分高砂隊遺族新台幣兩百萬元,但其具體涵蓋範圍還不清楚。

紀念與爭議[編輯]

目前高砂義勇隊的靈位皆安置於日本靖國神社中,而各界對如何詮釋高砂義勇隊看法不一。

目前在新北市烏來區設有「高砂義勇隊紀念碑」一座,募款皆來自日本捐助者。紀念碑側另有日本人士獻給高砂義勇隊的石灰質角礫岩(上刻有日本國歌君之代》(君が代)全文,歌詞中有文「沙礫成巖兮」);及日本帝國台北陸軍病院的「鎮魂之碑」。日人2001年另贈碑一塊,書有「曾傳達皇民忠誠之心的烏來鄉里」,「聚集在這個地方的是高砂義勇隊的英靈們,期待大和魂能夠再度奮起。日本國民謹在烏來此地,以最崇高的敬意奉祀義勇隊員的英靈們」。歷年至此碑觀光憑弔之國內外遊客甚多。

對於臺北縣政府的強拆紀念碑泰雅民族議會議長馬薩道輝表示,紀念碑是日本和台灣原住民民間團體共同籌資捐贈,日文碑文為日本團體捐贈,當然是用日文,碑文是從日本人當時參與戰爭的角度來看泰雅民族在戰爭中的亡生者。大家應尊重這些參戰遺族的感受,並予以尊重。泰雅爾族民族議會常委歐蜜‧偉浪亦表示,泰雅耆老在二戰時的歷史記憶和認同情感不能被磨滅,社會應該給予尊重。各級政府在看待或處理原住民事務時,應以瞭解和同理心為出發點,千萬不要以高高在上之姿行事,否則將激起原住民的反彈。

一名居住新北市的高砂隊遺族馬偕·旅牧受訪稱,「日本人在臺灣與烏來的泰雅族原住民相處得非常好,彼此間還有通婚,許多人為感念日本天皇德澤,甚至別取日本姓名,這也是年逾五十歲以上泰雅族原住民,平時話家常還習慣用日語交談主要原因。而日軍欺壓台灣原住民,是在霧社事件發生以前,以後態度就變得完全不一樣。尤其,徵調高砂義勇隊到南洋協助作戰後,整個情況更變許多。但最讓日軍感到佩服的是,高砂義勇隊在戰場上對天皇忠誠。」

台灣人權促進會在聯合記者會[2]中指控縣政府的強拆行為,是「起於中國時報以不實報導[3],配合立委高金素梅演出,惡意中傷多年之慰靈紀念活動」所致,而且拆碑不附帶任何理由,行政過程粗糙。在同一個記者會中,泰雅爾族民族議會的發言代表指,國家應當尊重當事人的歷史記憶,不該仗恃權力一意孤行強拆紀念碑。

日本著名政治漫畫家小林善紀在其作品《台灣論》中則引述部分臺籍人士認為,高砂義勇隊純屬自願,「對於過去來到台灣的荷蘭人鄭成功以及大清官衙,我們從未屈從,但是只有日本的情況不同。因為我們戰勝不了大東亞戰爭的魅力。所謂大東亞戰爭的魅力,便是將亞洲由白人殖民的困境中解放出來。」臺籍人士許昭榮在另篇文章認為,高砂族本來就具有日本古代武士精神,加上受過日本教育,「日本國民」的意識非常強烈。他們生為日本國民,為日本出征作戰,死為日本英靈,應受日本國民奉祀祭拜。

2006年2月24日,經日人籌款,由台北縣烏來鄉高砂義勇隊紀念協會烏來設置之高砂義勇隊慰靈紀念碑臺北縣政府要求限期拆遷。臺北縣2005年當選之中國國民黨籍新任縣長周錫瑋的政府表示,該碑立於公有地,部分設施未經請,計畫強制拆除部分碑牌。然而也有輿論認此為部分政客大中國意識型態作祟,把單純的追悼政治化,並企圖抹煞臺灣人對過去歷史之記憶。

國民黨立法委員孔文吉稱,其叔被日本徵召到南洋。原住民可立碑紀念彼等征戰英勇,以資思念。但日本鼓勵原住民為日本帝國犧牲,乃是殖民經驗的產物,有其時代背景,原住民當時不解,乃是原住民歷史的悲情。今日紀念此一史蹟,不宜以日本角度對待。

立法委員高金素梅等人認該派遣非屬公義,日本應賠償原住民受難者,並將死難祖靈從日本神社撤出,反對共祀。

參見[編輯]

參考[編輯]

參考文獻[編輯]

外部連結[編輯]