雅各 (亞勒腓的兒子)
| 阿爾斐的兒子雅各伯 Saint James son of Alphaeus the Apostel | |
|---|---|
 | |
| 使徒 | |
| 出生 | c. 約公元前1世紀 加利利, 猶太省, 羅馬帝國 |
| 逝世 | c. 公元62年 耶路撒冷, 猶太省, 羅馬帝國； 或者在埃及省 |
| 敬禮於 | 基督新教, 羅馬天主教, 東正教 |
| 瞻禮 | 5月1日 (普世聖公宗), 5月3日 (羅馬天主教), 10月9日 (東正教) |
| 象徵 | 木匠的鋸子; 漂洗工的棍子; 書 |
| 主保 | 藥劑師; 藥商; 垂死的人; 意大利城鎮弗拉斯卡蒂; 漂洗工; 制帽匠; 意大利城鎮蒙泰羅通多; 藥學家; 烏拉圭[1] |
阿爾斐的兒子雅各伯（英語：James, son of Alphaeus），基督新教譯為亞勒腓的兒子雅各，耶穌十二門徒之一。傳統上認為他即是小雅各。他在新約中只被提及四次，每一次都出現在使徒名單裏。[2]注意不要與另一位使徒，西庇太的兒子雅各弄混淆。
哲羅姆認為他即是公義者雅各，這個看法被後世天主教會所接受。但是東方基督教認為兩人是不同的。
身份推測
[編輯]
關於聖雅各伯宗徒，福音上僅記載他是十二門徒之一，又說他和耶穌有親戚的關係：他有一兄弟，名叫若瑟，同是阿爾斐的兒子[3]；他的母親名叫瑪利亞[4]，是聖母瑪利亞的「姊妹」[5]。因為「姊妹」和「兄弟」等詞，在希伯來語中含意頗廣，雅各伯究竟屬於「主的兄弟」中的哪一等級[6]，不得而知。
哲羅姆認為，阿爾斐的兒子雅各伯[7]、公義者雅各伯[8]、小雅各伯，三者都是同一個人的不同名稱，都是指十二門徒中的阿爾斐的兒子雅各伯。哲羅姆認為，他是耶穌的堂兄弟，而不是同母兄弟。
學者詹姆斯·泰伯（James D. Tabor）認為，亞勒腓的兒子雅各，即是小雅各，也就是耶穌的兄弟雅各，公義者雅各。亞勒腓（Alphaeus），是希伯來文名字革羅罷（chalaph）的希臘文譯名。耶穌父親，約瑟的兄弟，也叫革羅罷。根據猶太習俗，在約瑟死後，他的兄弟應該娶他的妻子馬利亞為妻。因此，雅各與西門，可能是耶穌的同母異父兄弟。
教會傳統以及文獻記載
[編輯]
根據宗徒大事錄記載，聖雅各伯任耶路撒冷主教。這是一個很重要的職位。耶穌復活後，一度顯現給他[9]。聖保祿歸化後，往耶路撒冷會晤宗徒，由聖伯多祿、聖雅各伯兩位宗徒接見。伯多祿被黑落得逮捕，押在獄中，由天使救出，立即派人去通知雅各伯。
教會召開耶路撒冷會議，討論教外人歸化，應否行割禮。先由伯多祿起立發言，發表意見。接着雅各伯作結論。[10]
逝世
[編輯]教會傳統上記載（由歐瑟伯根據海其西波的口述），雅各伯於公元62年在耶路撒冷被猶太人殺害。[11]
具體故事為：雅各伯聖德出眾，所以一般人都稱他為義人，不飲用酒類和其他烈性飲料，也戒吃任何有生命的物品。他常跪地做長禱，為眾人祈禱，所以雙膝有厚繭，堅硬如同駱駝的皮一樣。
許多人都被雅各伯勸化，歸奉聖教。耶路撒冷的領導人物中，領洗入教者也大有人在。猶太教徒為了此事，很是不安，便於和雅各伯商議。他們要求雅各伯約束眾人，叫大家不要相信耶穌為彌賽亞。他們將雅各伯擁往聖殿的高頂上，要求他告訴眾人不要信仰基督教。雅各伯站在聖殿高頂上，大聲高呼：「你們要我對耶穌發表一下意見，好的，我說：耶穌如今坐在天主聖父的右邊，日後要駕雲回到世上來。」下面的人聽了，歡聲雷動，一致頌揚耶穌。雅各伯接着高呼道：「賀三納達味之子！」法利賽人和經師們彼此商議道：「我們該怎麼辦呢？雅各伯公然表示耶穌是天主，獲得眾人擁護。我們還是把他從聖殿頂上推下去，叫眾人知道我們的厲害。大家見了懼怕，才會聽從我們。」
法利賽人和經師們便把雅各伯從聖殿頂上推了下去，可是他跌在地上，還沒有氣絕。法利賽人又拿石頭向他投擲。雅各伯嘆息跪地，祝頌上主說：「父啊，請你寬恕他們，因為他們不知道在做些什麼。」有一個人拿起一根木棒，猛擊雅各伯的頭部，他倒在地上，氣絕身死。
另一種說法是雅各伯於在Lower Egypt的Ostrakine傳教時被釘十字架而死。[12]
作品
[編輯]新約全集中，雅各伯書是被認為是聖雅各伯所寫。宗徒聖雅各伯寫此信的動機，似乎是因為他聽到信友們當時處於道德墮落的可憐光景中，因為有人只着重於信德，而輕忽了善行，所以寫這信的目的，即是要糾正他們對道德的錯誤觀念，同時勸勉他們要勇敢忍受來自各方種種困苦災難。
這封書信雖是以相當流利的希臘文寫成的，但很顯然是屬於閃族的文學作品，因為和《智慧書》的風格很相接近，多對偶的句子和美妙的比喻[13]，喜用具體的例證[14]，尤其多引用舊約[15]。對作者本人來說，本書充分顯示出作者對拯救靈魂的熱誠，對窮人的同情，在信仰方面的堅定，在困苦災難中的喜樂。
關於寫作的時間，聖經學者尚未有定論。有人見本書論及成義時，說明除需要信德外，還需要善行，因而主張本書寫於60至62年，即寫於《羅馬書》之後；不過也有人以為本書寫於45至49年之間，即在耶路撒冷大公會議之前，因為那時對成義的道理尚未發生爭論。從本書內容來看，似乎後一說較為可取。寫作地點可說是耶路撒冷。[16]
參考文獻
[編輯]- ^ Catholic Forum Patron Saints Index: James the Lesser 互聯網檔案館的存檔，存檔日期2007-06-25.
- ^ Matthew 10:3, Mark 3:18, Luke 6:12–16 and Acts 1:13.
- ^ 瑪10:3；谷3:18；路6:15
- ^ 瑪27:56；谷15:40；16:1
- ^ 若19:25
- ^ 瑪13:55；谷6:3
- ^ 瑪10:3，宗1:13
- ^ 瑪13:55，迦1:19
- ^ 參見聖保祿書信
- ^ 宗徒大事錄第15章
- ^ 天主教聖人列傳，以及1世紀猶太史學家弗拉維奧·約瑟夫斯的作品 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）
- ^ Philip Schaff, History of the Apostolic Church: with a General Introduction to Church History, page 389 (New York: Charles Scribner, 1853). Citing Nikephoros, Historia Ecclesiastica II:40.
- ^ 雅1:6、11、23，3:3-5
- ^ 雅2:2-4、15、16
- ^ 雅2:21、25，5:10、11、17
- ^ 天主教思高本聖經，雅各伯書引言 互聯網檔案館的存檔，存檔日期2014-04-21.
| 五大牧首區 | ||||||||
| 羅馬牧首首任：聖伯多祿 | 亞歷山大港牧首首任：聖馬爾谷 | 安提阿牧首首任：聖伯多祿 聖保祿 |
耶路撒冷牧首首任：聖雅各伯 | 君士坦丁堡牧首首任：聖安德肋 | ||||
