八关斋戒
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八关戒斋（梵语：aṣṭāṇga-śīla或aṣṭā-sīla；巴利语：aṭṭhaṅga-sīla或aṭṭha-sīla），又称八斋戒、八戒，佛教术语，八条基本戒律（尸罗），为五戒的进阶。佛教戒律种类之一，由佛教在家众精进修行时遵守。在布萨期间，由出家僧侣为一般的信众传授。比五戒严格，但较出家众的十戒宽松。
内容
[编辑]根据《萨婆多毗尼毗婆沙》，八关斋戒为一日一夜所遵守的八条清净戒律：不杀生，不偷盗，不淫逸，不妄语，不饮酒，不着华鬘香油涂身，不歌舞观听，不坐卧高大广床，不非时食。据《优婆夷堕舍迦经》，在家信众为经营家计，不能长时受持严格戒律，但为了精进修行的在家众，佛陀特别制定了此一律仪。
- 不杀生。同五戒。
- 不偷盗。同五戒。
- 不淫欲。此处指彻底禁欲，与五戒中的不邪淫不同。
- 不妄语。同五戒。
- 不饮酒。同五戒。
- 不坐高大广华丽之床。此床非睡眠之床，而是“胡床”，坐禅所用。[1]
- 不着华鬘（花鬘）、不香油涂身、不观听歌舞。（有时拆为二戒：不香花鬘严饰其身为一戒，不歌舞观听为一戒。）
- 不非时食。恪守过午不食，即只限于日出至中午进食，此外则不再进食。
时间
[编辑]八关斋戒受持的时间是一日一夜，一般都在每月六斋日受持，即农历每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日（如逢小月，可改为廿八、廿九日），但也可以由信徒自行决定时间。每逢斋日，在家弟子到寺院里来，受一日一夜的八支净戒。受过八关斋戒的在家信众，男子称为“一日一夜优婆塞”（一昼夜优婆塞）、女子称为“一日一夜优婆夷”（一昼夜优婆夷）。又可名为优波婆沙（梵文Upavāsa），译义为“近住”，是近阿罗汉而住的意思。
上座部佛教八戒规定
[编辑]根据泰国上座部佛教苏达.法拉.布达哥斯阿阇黎(Somdet Phra Buddhaghosacariya)的《奉持八关斋戒》(The Eight-Precept Observance)[2]：
不杀生戒
[编辑]- 存在活的生命。
- 行者知道此为活的生命。
- 意欲杀害。
- 行杀害。
- 导致生命死亡。
五条要素都成立才会违犯此戒，只要有一条要素不成立就不会违犯此戒。
不偷盗戒
[编辑]- 有主物。
- 知为有主物。
- 意欲偷盗。
- 行偷盗。
- 物品因此行为而被盗。
五条要素都成立才会违犯此戒，只要有一条要素不成立就不会违犯此戒。
不淫戒
[编辑]- 作不净行的通道。
- 意欲由上述通道行交媾。
- 行交媾。
- 有淫乐。
四条要素都成立才会违犯此戒，只要有一条要素不成立就不会违犯此戒。
不妄语戒
[编辑]- 谎言。
- 意欲说谎。
- 说谎。
- 其他人领解（理解所说的谎言）。
包括 ●粗话脏话，●有讽刺话 很多内容再好好核查看，
四条要素都成立才会违犯此戒，只要有一条要素不成立就不会违犯此戒。
不饮酒戒
[编辑]- 酒或麻醉品。
- 意欲饮用（诸酒或麻醉品）。
- 受用。
- 酒或麻醉品经喉而入。
四条要素都成立才会违犯此戒，只要有一条要素不成立就不会违犯此戒，例如依医师指示服药酒，不犯此戒。
过午不食戒
[编辑]- 正午过后至第二天破晓的时间。
- 食物或作食物想的东西。
- 食用。
- 咽下食物。
四条要素都成立才会违犯此戒，只要有一条要素不成立就不会违犯此戒。
不歌舞观听，不着纹饰，不香熏涂身戒
[编辑]歌舞戏乐及观听
[编辑]- 歌舞等娱乐。
- 前往观听。
- 观听。
三条要素都成立才会违犯此戒，只要有一条要素不成立就不会违犯此戒。
装饰(身体)
[编辑]- 装饰身体的香花等物。
- 除患病医用，佛陀不允许使用的装饰用品。
- 使用饰物以美容(美体)。
三条要素都成立才会违犯此戒，只要有一条要素不成立就不会违犯此戒。
不坐卧高广大床或座椅戒
[编辑]- 有高广大床或座椅。
- 知为高广大床或座椅。
- 坐卧高广大床或座椅。
三条要素都成立才会违犯此戒，只要有一条要素不成立就不会违犯此戒。
注释
[编辑]- ^ 不坐“高大广床”，此“床”本不是床，而是“胡床”，即草绳编织成的座位，坐禅所用，或高僧的高座、上座。不坐高大广床义为禅坐的座椅只能坐一般的，不能追求又高又大又广、极尽华丽，坐之生㤭慢、贡高之心。但古代译文不甚明了，致后来人皆以为睡眠的床具，其实睡眠在床上并不犯戒。印光大师：“高广大床，此系西域僧人行头陀行之绳床。吾国此法不行，但不宜坐贵重珍妙之床榻耳。此绳床，同今之马札子，用绳穿之，可开可合。高不过一尺六寸，广不过四尺。尺系周尺，比今尺小二寸。此床非睡眠之床，乃坐禅之床榻也。”
- ^ The Eight-Precept Observance （页面存档备份，存于互联网档案馆）：
参阅
[编辑]外部链接
[编辑]- 汉藏“净戒陀罗尼”小集 （页面存档备份，存于互联网档案馆）