恩培多克勒
| 恩培多克勒 | |
|---|---|
 恩培多克勒雕像 | |
| 時代 | 前蘇格拉底哲學 |
| 地區 | 西方哲學 |
| 學派 | 多元論學派 |
主要領域 | 宇宙形成論、本體論 |
著名思想 | 所有物質都是由水、土、氣體和火四種元素組成 |
恩培多克勒（希臘語：Ἐμπεδοκλῆς，前490年—前430年），又譯恩貝多克利，公元前5世紀的古希臘哲學家、自然科學家、政治人物、演說家、詩人，相傳他也是醫生、醫學作家、術士和占卜家。西西里島的阿格里根特人，作為政治人物的他在其家鄉備受爭議並遭到流放，不得返回。他的生平富神話色彩，相傳他為證明自己的神性，投進埃特納火山而亡，但是火山卻將他的青銅涼鞋噴射出來，顯示他的不誠實。另一個傳說是他跳進火山，向他的門徒證明他的不朽；他相信他在經火之後會作為神回到人間。後世騷人墨客常以此為詩材。
作為前蘇格拉底時期哲學家，恩培多克勒受到當時占據主流的畢達哥拉斯學派和埃利亞學派思想的影響。他像巴門尼德一樣用韻文寫作。相傳能夠體現其哲學思想的兩部長詩《論自然》(Περὶ φύσεως)和《淨化》(Καθαρμοί)以及他的一篇散文《醫論》目前只留下古人記載的約450行殘篇。
哲學思想
[編輯]恩培多克勒將哲學見地從轉化生成論（泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼、赫拉克利特等）轉向了構造論。
他是最早的也是最不完善的多元論者[1]。
一方面，他承認巴門尼德認為存在是永恆的觀點，存在是永生的、不可毀滅的，它僅僅「是（存在）」。但是他又拒斥巴門尼德把存在當作一個「圓滿的球體」的觀點，他認為存在是多，即四種微粒：水、火、土、氣。萬事萬物的變化和運動就是由於這四種微粒由愛與恨聚合和分散造成的。他的這種觀點也影響了阿納克薩戈拉的種子說觀點。
宇宙循環論
[編輯]他還認為萬物的生成和消滅都是無休止的循環運動，但是後人對此的觀點劃分為兩種派別。一種是傳統觀點（Traditional Interpretation of Empedocles』 cycle），這種觀點認為恩培多克勒所描繪的循環場景是從一個完全的結合狀態到完全的毀滅，再有一個相反的進程回到完全結合的狀態。這個觀點的主要問題是並沒有實際的證據證明確實還有這麼一個相反的過程[註 1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）[2]，亞里斯多德認為恩培多克勒逃避了這個問題[註 2][2]。
上述逃避的問題也給予了第二種觀點發揮的空間，第二種觀點被稱為非傳統觀點（Non-traditional Interpretation of Empedocles』 cycle），這種解讀認為宇宙僅僅發生了一次，宇宙中愛恨兩個動力因之間的鬥爭是波動的、辯證的，恨將元素進行分離，而愛又將元素聚合到一起[註 3] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）。經過漫長的辯證運動之後，又恢復為一個完整的球體，也因此宇宙達到了終點。[註 4]
引用文獻
[編輯]- ^ 斯通普夫. 第一节 古代希腊哲学. 西方哲学史:从苏格拉底到萨特及其后.第八版修订版. 世界圖書出版社.
- ^ 2.0 2.1 Kingsley, K. Scarlett; Parry, Richard. Empedocles. Zalta, Edward N. (編). The Stanford Encyclopedia of Philosophy Winter 2019. Metaphysics Research Lab, Stanford University. 2019 [2019-12-04]. （原始內容存檔於2020-09-08）.
注釋
[編輯]- ^ However, we do not find in the remains of Empedocles』 poem a description of another cosmogony, one taking place under the influence of Love. Of course, that we do not find one does not mean that it did not exist, given the fragmentary nature of the text. In fact, Aristotle suggests in a number of places (De Caelo II 13, 295a29; De Generatione et Corruptione II 7, 334a5) that Empedocles was committed to such a second cosmogony. https://plato.stanford.edu/entries/empedocles/#Cosm
- ^ But he(Aristotle) says Empedocles shied away from holding to such a cosmogony because it is not reasonable to posit a cosmos coming to be from elements already separated—as though cosmogony can only happen through the separation of elements out of a previously blended condition of them all (De Caelo, III 2, 301a14).
- ^ Strife’s creation of separate elements allows for their recombination by Love to form a cosmos. As described above, this would be a condition in which some portions of each of the other roots become intermingled. Love asserts her influence, forming the cosmos (consisting of a world-order with continental land-masses, oceans, rivers, winds, sun, moon, seasons, planets, stars, etc.). From the mixture of roots in due proportions, there arise various forms of animal life. https://plato.stanford.edu/entries/empedocles/#Cosm
- ^ Ultimately, both animals and cosmos perish as Love totally reunifies the roots. Thus, finally, the Sphere is restored and the cosmos ends.
