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阿修罗 (印度神话)

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柬埔寨吴哥窟的阿修罗浮雕

印度教神話阿修罗梵語असुर),義為大力神,是一群追求力量的神靈,與提婆互相對抗,阿修羅有時被視為暴力的神靈。

概述

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阿修罗及提婆(包括那伽)都是生主的後代。最早期的吠陀教文獻記載提婆族司掌自然現象,如黎明女神乌莎斯及氣候神/雷神因陀羅。而阿修罗族是一群司掌道德及社會的神祇,如伐楼拿(佛教名:水天)掌管天則與理法梨多英语rta,和跋伽守護信徒的財富與婚姻;密多羅(佛教名:彌勒菩薩)、伐楼拿弗栗多都是很具知名度的阿修罗神祇。毗楼遮那(佛教名:大日如來)、松巴英语Sumbha尼森巴英语Nisumbha原為阿修罗王,後被佛教吸收成為佛陀的稱號[來源請求]

在吠陀教早期的神話中,仁善的阿修羅被稱為阿底提耶(Aditya),由伐樓那(Varuna)所領導,而殘惡的阿修羅被稱為陀那婆(Danava),由弗利多( Vritra)所領導[1](p.  4)

後來婆羅門教的文獻如《往世书》和《过去如是说英语itihasa》中,提婆與阿修罗兩方之間的差別開始被明確地二元化,阿修罗作為提婆的敵人被描寫成邪惡的一眾。根據《薄伽梵歌》16.6章的詳細描述,世界上所有的生命都帶有daivi sampad(神聖的特質,提婆的詞根)或asuri sampad(惡魔的特質,阿修罗的詞根)。總結《薄伽梵歌》16.4章,asuri sampad代表了傲慢、自負、妄想、狂怒、嚴肅及無知[2]。部分正直善良的原為阿修罗的神靈,如伐楼拿,後期就因此而在神話中被「易族」至提婆一方。

佛敎神話中的阿修羅

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佛教诞生于古印度,对婆羅門教神话中的阿修羅作出新的解释,有说分佈在五道轮回中的各道,随着大乘佛教興起,它提出六道轮回説,将阿修罗列為單獨的道趣,并且在神話中吸收阿修罗到天龙八部護法神队伍中。

詞源和同源文明對比

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和北歐神話中的阿薩神族的同源性

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中土一般情况下是将其中的“阿”(a-)字解作“非、不、无”,这和“阿弥陀佛”的“阿”字是同一个,a-有印欧语同源词英文、拉丁文an-/un-/a-。对“修罗”(-sura)词义的解释较多,有:天、端正、酒、同类等等。合起来爲“非天”、“无酒”、“无端正”等。「非天说」阿修罗有天神的福报却没有其德性,似天非天;「无酒」就是说不喝酒,传说阿修罗本用海水酿酒,因海水苦鹹,酒味不佳,阿修罗嫉妒忉利天神有美酒佳肴,一怒之下不再饮酒;「无端正」就是说貌醜,佛经解阿修罗男性相貌極醜陋,女性美貌多姿,常迷倒天人,故阿修罗常与忉利天人联姻。

现今一些語言學家卻认为,梵語asura一詞不是由a-(非、不)词根组合而来,而是和古諾斯語的æsir(即北歐神話中的阿薩神族)及阿維斯陀語的ahura(可見於祆教善神阿胡拉·馬自達的名字之中)一詞為同源詞,在其他印欧语同源词中有大王王公等含义;故或爲固定拼写的单词,本就是一类神靈的名称,但這一説法仍有很大的爭議性。

參考引用

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  1. ^ 引用错误:没有为名为Hale-1999的参考文献提供内容
  2. ^ Gita Supersite 互联网档案馆存檔,存档日期2007-10-10. Chapter 16 sloka 4,English Translation - of Sri Ramanuja's Sanskrit Commentary - Dr. S Sankaranarayan.