窺基

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釋窺基法師(632年-682年),俗姓尉遲,字洪道,讳窺基,别名慈恩大师三车法师,京兆長安人,唐朝法相宗大師,為玄奘大師之徒。

生平[编辑]

窺基法師之父為尉遲敬宗,其伯父為尉迟敬德

傳说窺基法師奉旨成為唐太宗替身剃髮出家为玄奘法师弟子。後从玄奘学习梵文,翻译佛经。著述甚多,有法華經玄贊十卷、彌勒上生經疏二卷、成唯識論述記二十卷、瑜伽論略纂十六卷等,時稱「百部論主」,宣扬唯识宗圓寂之後,葬于玄奘塔侧。 窺基法師於永淳元年十一月十三日,慈恩寺翻經院圓寂;十二月四日葬於樊村北渠,後於文宗太和三年(829)七月啟塔荼毗,遷入平原新塔。[1]

不同於主張「會三歸一」的四車說,窺基主張「會二歸一[2]

三車法師[编辑]

窺基法師又名三车法师,此说法来自一个传说:当初他出家时不愿断俗欲,于是要求装满黄金、酒肉、书籍和姬妾的三辆车跟随。到了山门,听到钟鼓之声,才幡然醒悟自己的前生是修行人。[3]宋高僧傳》認為這個傳說是一種毀謗[4]

佛學法著[编辑]

窺基應詔參預玄奘的譯經,前後九年,《開元釋教錄》記載,玄奘譯籍裡標明由窺基法師親筆受的,就涵蓋著《成唯識論》十卷、《辯中邊論頌》一卷、《辯中邊論》三卷、《唯識二十論》一卷、《異部宗輪論》一卷、《阿毗達磨界身足論》三卷等法學論著。[1]

在窺基法師所註疏的經典,除了《金剛般若》、《法華》、《彌陀》、《彌勒》、《勝鬘》等經外,其餘所釋諸經論本文,皆用玄奘大師譯本。[1]

法師曾在五台山造玉石文殊像,寫金字《般若經》,所著出有關佛書甚多者,其中《唯識述記》、《成唯識論掌中樞要》、《大乘法苑義林章》、《瑜伽略纂》等書,立於佛教史上的重要作品,窺基曾有著「百本疏主」的佳譽。[1]

公案軼事[编辑]

當年,玄奘前往西域取經途中,曾遇一位僧人於雪地入定多時,玄奘引磬使之出定,問於何時入定,僧人表示隨迦葉佛出家後,便潛心修定,等候於釋迦牟尼佛誕生,佐其弘化。玄奘聞言,訝然言道:「世尊說法四十九年,壽八十一載,早已出世成佛。」僧人表示,釋迦牟尼佛早已涅槃,願等彌勒佛下生。[5]

玄奘此時建議僧人,不如你現在轉世投胎,待我從天竺取經歸來時,我們即能一起弘法利生,可否?老僧點了頭,這樣也是好的。[6] 玄奘大師歷盡千辛萬苦,從西域取經歸來,到皇宮那裡去尋找轉世的老僧,原來老僧人投胎投錯了地方,投到了當朝大臣尉遲恭的家中。[6]

唐貞觀二十二年,[5] 窺基奉敕剃度為玄奘弟子,學習五印度文與研究佛教經論;窺基外出往返皆有三車相隨,前車為佛教經論,中車自己乘坐,後車則載有侍女和酒食,關中人因此稱之為「三車和尚」。 原來,玄奘是先以慾望將其拴住,後再施以佛法的智慧啟發,令其改變初衷;這暫且的允默,不過是權宜之計罷了,正所謂「先以欲勾牽,後令入佛智」。[5]

有一次,窺基前往太原傳法,三車在身後相隨;行間遇一老翁,問道:「是什麼人乘車?」回應答說:「一個和尚載著家屬而行。」老翁歎了口氣:「很精通佛法的人而帶家眷,這可與佛徒不相稱啊!」窺基聽後立即醒悟,長歎一聲,棄車獨往太原而行。[7] 醒悟後的窺基,勤學苦練,嚴守戒律,日漸精進,虔心皈佛門,成為玄奘大師的座下大弟子,協助玄奘譯經,終成為一代高僧。

正謂:玄奘收徒令人奇,允為和尚帶三車,點化終究成大器,慧眼識珠度窺基! 將軍之子去修行,佛法確實妙無垠。若無慧根與奇緣,佛國高僧豈能成? 事據《高僧傳奇》[7]

注釋與引用[编辑]

  1. ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 唯識宗的肇建者、百本疏主~窺基大師
  2. ^ 窺基《妙法蓮華經玄贊》:彼據智慧體名法華。此約智慧功能名法華。會二歸一故。
  3. ^ 宋高僧傳》卷4〈唐京兆大慈恩寺窺基傳〉:「奘師……遂造北門將軍,微諷之出家。……基亦強拒。激勉再三。拜以從命。奮然抗聲曰。聽我三事,方誓出家。不斷情欲、葷血,過中食也。奘先以欲勾牽。後令入佛智。佯而肯焉。行駕累載前之所欲,故關輔語曰三車和尚。」
  4. ^ 宋高僧傳》卷4〈唐京兆大慈恩寺窺基傳〉:「一基自序云:『九歲丁艱,漸疏浮俗。』若然者,三車之說。乃厚誣也。」
  5. ^ 5.0 5.1 5.2 百部論師慈恩窺基
  6. ^ 6.0 6.1 玄奘高徒三車和尚窺基的傳奇故事
  7. ^ 7.0 7.1 佛家故事:大唐玄奘收弟子