麒麟

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麒麟
《三才图会》中的麒麟画像
三才图会》中的麒麟画像
中文名稱
繁體 麒麟
简体 麒麟
注音符號 ㄑ|ˊ ㄌ|ㄣˊ
漢語拼音 Qílín
威妥瑪拼音 Ch'i2-lin2
日文名稱
日文汉字 麒麟
平假名 きりん
羅馬字 kirin
韓文名稱
谚文 기린
韩文汉字 麒麟
文观部式 girin
馬賴式 kirin
越南文名稱 ()
國語字 kỳ lân
漢喃文 麒麟
琉球語名稱
琉球漢字 麒麟
琉球國字頭 チリン[1]
拉丁化 chirin
其他名稱
泉漳片白话字 kî-lîn
頤和園之麒麟像

麒麟,亦作騏驎,是中国古代神话传说中的神獸,常與龍馬混淆。中国古代用麒麟象征祥瑞,公獸為麒,母獸為麟,據說能活兩千年。性情溫和,身上雖有可攻擊敵人的武器,但不傷人畜,不踐踏昆蟲花草,故稱為仁獸。[2]

麒麟的首似,形如,狀比鹿,尾若尾,背上有五彩毛紋,腹部有黃色毛,口能吐火,聲音如雷。相傳只在太平盛世或世有聖人時才會出現。汉许慎《说文解字》:“麒,仁兽也,麋身牛尾一角;麐(麟),牝麒也。”
《礼记·礼运第九》:“麟、凤、龟、龙,谓之四灵。”,可见麒麟地位起码与龙同等,并不低于龙。但麒麟又是应龙的孙辈,《淮南子·地形训》:“毛犊生应龙,应龙生建马,建马生麒麟,麒麟生庶兽,凡毛者,生于庶兽。”麒麟也有中土之兽的说法 《易冒》:“勾陈之象,实名麒麟,位居中央,权司戊日……盖仁兽而以土德为治也。

《詩經》的麒麟[编辑]

據香港歷史文化學者葉德平先生說,早在周代,已經有麒麟的記載。《詩經・周南・麟之趾》描述了這隻瑞獸: 麟之趾,振振公子,于嗟麟兮。 麟之定,振振公姓,于嗟麟兮。 麟之角,振振公族,于嗟麟兮。

〈麟之趾〉是《詩經》中的名篇,而《詩經》則是周代的作品,距離現今有二千多年時間。〈麟之趾〉分別描述了麒麟的三個身體部分:「趾」、「定」、「角」。「趾」,即是牠的蹄兒;「定」,是「頂」的假借字,指是牠的額頭;「角」,即是牠頂上的角兒。

從〈麟之趾〉對麒麟身體各個部分的書寫,可以推想當時人們對麒麟的想像:牠四肢帶蹄、頂上長有角兒。雖然麒麟此時的形象仍然很模糊,但這些身體特徵卻是日後麒麟必然具有的特徵,是後世麒麟形象的基礎。南宋閩人嚴粲在《詩輯》中進一步發揮想像,把麒麟的形象更具體地描寫為: 「有足者宜踶,唯麟之足,可以踶而不踶,是其仁也」; 「有額者宜抵,唯麟之額,可以抵而不抵,公室子孫,其傳彌遠而信厚不替也」;「有角者宜觸,唯麟之角,可以觸而不觸」 《莊子》「怒則分背相踶」;踶,就是指烈性的馬用後蹄踢擊。根據嚴粲的形容,麒麟跟馬匹一樣,能以後蹄踢擊敵人;不過,他補充道,麒麟天性仁慈,可以「踶」卻不會「踶」他人。同樣地,嚴粲認為麒麟雖然有「額」、有「角」,卻不會去「抵」、「觸」(攻擊)他人。

〈麟之趾〉中的麒麟,擁有一個正面的形象。嚴粲在《詩經・麟之趾》的基礎上,進一步把麒麟的形象具體地描畫出來,而麒麟更被描繪為擁有武備而不會主動攻擊他人,正如後來清代段玉裁所說:「(麒麟)含仁懷義」。[3]

歷史[编辑]

甲骨刻辞的“小臣墙刻辞”[4]内容为战争“获白麟”的记录。[5]

麒麟最早的记载为《春秋经》哀公十四年的“十有四年春,西狩获麟。”。《汉书·武帝纪》谓:“元狩元年,冬十月,行幸雍,祠五畤,获白麟,作《白麟之歌》。”《晋书·武帝纪》说:“五年,春正月,虏帅树机能攻陷凉州,乙丑,使讨虏护军武威太守马隆击之,二月甲午,白麟见于平原。”

孔子與麒麟密切相關,相傳孔子出生之前和去世之前都出現了麒麟,據傳孔子出生前,有麒麟在他家的院子裏“口吐玉書”,書上寫道“水精之子,係衰周而素王”。[6]孔子在《春秋》哀公十四年春天,提到“西狩獲麟”,對此孔子為此落淚[7],並表示“吾道穷矣”。[8]孔子曾寫歌:“唐虞世兮麟鳳游,今非其時來何求?麟兮麟兮我心憂。”[9],不久孔子去世,所以亦被視為儒家的象徵。[10]

文化[编辑]

  • 據傳孔子出生時有麒麟顯現,所以民間認為麒麟會給人們帶來兒子,使家族興旺,因此有麒麟送子之說,也把傑出的兒童稱為「麒麟兒」、「麟兒」。此后,民間慢慢出現“麒麟送子图”之作。
  • 作为木板画,上刻对联“天上麒麟子,地上状元郎””,以此为佳兆。民间普遍认为,求拜麒麟可以生育得子。
  • 杜甫《徐卿二子歌》:“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送,并是天上麒麟儿。”
  • 麒麟一稱為龍之子,屬龍族,瑞獸,與合稱為四靈[11],因此麒麟圖案常作為吉祥,仁愛之符號,被中国古代各朝朝政常采用。史载汉宣帝未央宫建有麒麟阁,绘功臣图像,以表嘉奖和向天下昭示其爱才之心。
  • 《明会典》记载,洪武二十四年(1391年)规定,公、侯、驸马、伯以麒麟作为补服图案。故称一品麒麟。
  • 清朝时,武職官員一品的补子徽饰为麒麟。
  • 「麟止」是指絕筆,元狩元年(前122年)冬十月漢武帝至雍(今陝西鳳翔)獲白麟,一角而五趾[12],作《白麟之歌》[13]司馬遷作《史記》於此處止筆。
  • 史記·太史公自序》:“於是卒述陶唐以來,至於麟止。”[14]
  • 麒麟因其深厚的文化内涵,在中国传统民俗礼仪中,被制成各种饰物送给未成年的儿童佩戴,有祈福和安佑的用意。
  • 曹雪芹《红楼梦》一书中的第三十一回和三十二回,大篇幅写“因麒麟伏白首双星”,这里的麒麟不仅是史湘云的护身符,也是暗示她婚配的一件信物。
  • 黄梅戏《女驸马》中,一对玉麒麟也是代表爱情的见证。女主人翁与男主人翁受阻于女方父母的决定,女主人翁交于男主人翁一只玉麒麟,发誓“生生死死不变心,清风明月作见证,分开一对玉麒麟,这只麒麟交于你,这只麒麟留在身,麒麟成双人成对,散心两意天地不容”。等到双方冲破重重阻挠,有情人终成眷属,“麒麟成双人成对,并蒂花开万年红”,大喜之夜双方麒麟终于成对。

麒麟與舞麒麟[编辑]

麒麟是中國傳說中的生物,與鳳、龜、龍並稱「四靈」(《禮記‧禮運》)。傳說的麒麟十分馴良,不傷人畜,堪稱「仁獸」。每當過年過節,客家人總愛舞動麒麟,期望麒麟能為他們帶來福氣。自康熙復界以後,麒麟舞隨原居於粵北、江西一帶的客家人南遷到香港。這一項植根香港逾三百年的非遺項目就是西貢坑口客家麒麟舞

坑口客家麒麟源自唐代中原地區的「麒麟狂舞」,是慶賀節日、豐年的活動,寄寓了老百姓對盛世祥和的嚮往,故民間有歌謠說道:「百姓愁,麒麟走,天下和,麒麟舞」。[16]

麒麟套[编辑]

香港歷史文化學者葉德平博士指出:「關於麒麟套,有些人認為是麒麟舞音樂的調;但按考證,應該是指麒麟舞的套路。它的伴奏音樂一般是由鼓、鑼、鈸三種樂器合奏而成。客家麒麟舞隨客家人移民坑口後,慢慢結合了本地傳統音樂和武術,發展出極具坑口特色的麒麟舞套路。坑口麒麟舞套路,動作頗為精細,分別有出洞、繞頭、耍尾、尋青、探青、踢青、食青、醉青、吐青、打沙、吐玉書、遊花園、回洞等動作。而其中的「吐玉書」更蘊含「麒麟吐玉書」的寓意 ─ 傳說在孔子降生的那晚,麒麟悄悄降臨孔府,並吐出玉書。自此,「麒麟吐玉書」就代表了早生貴子的祝福。話說回來,麒麟舞套路的設計就是為了演活傳說中麒麟的喜、怒、哀、樂、驚、疑、醉、睡等動靜神態。當然,輾轉流傳至今,各條村落的麒麟套路都略有不同了。」葉德平:〈物阜民豐瑞獸來——漫談客家麒麟舞〉

麒麟與長頸鹿[编辑]

清代陈璋根据明代沈度原作瑞应麒麟图临摹而成的《榜葛剌进麒麟图》。原作描繪郑和在公元1414年(永乐十二年)由孟加剌带来的长颈鹿

永樂十二年(1414年),郑和的船队航行到東非,曾带两隻東非进贡的长颈鹿燕京稱是麒麟。[17]明成祖以此祥瑞之兆,来表示自己施政的功绩。

当时碰巧索馬利亞語长颈鹿叫giri,“麒麟”即作為giri的音譯。時至今日,日語韓語中仍將長頸鹿稱作麒麟,台語也將「長頸鹿」稱作「麒麟鹿」(另有呼「長頷鹿」、「長頭鹿仔」)。

有一說古人所说麒麟,实际上就是梅花鹿。雄为麒、雌为麟,合称麒麟,梅花鹿雌雄差异比较大,雄性体型更大,头上有角。而古书中描述的“白麟”,就是白化的雌性梅花鹿。

图片[编辑]

注釋[编辑]

  1. ^ http://ryukyu-lang.lib.u-ryukyu.ac.jp/srnh/details.php?ID=SN21547
  2. ^ 何法《徵祥记》:“麒麟者,牡曰麒,牝曰麟。……许云仁兽,用公羊说,以其不履生虫,不折生草也。”
  3. ^ 葉德平、邱逸:《古樹發奇香——消失中的香港客家文化》,香港:中華書局(香港)有限公司,2016年,頁122-146。
  4. ^ 《甲骨文合集》,编号36481正、反
  5. ^ 殷墟发现的一个刻在牛肋骨上的长篇记事刻辞,後來被稱為小臣墙刻辞。小臣墙刻辞记载征伐危方,抓获“白麟”。1955年胡厚宣在《甲骨续存》序说:“其时代当属于帝乙帝辛,在十几万片甲骨文字之中,这是最重要的一条殷末战争史料,即在周金文中,亦唯有小盂鼎铭可以仿佛似之。”
  6. ^ 《拾遺記》
  7. ^ 孔子家语》卷四:“麒之至,为明君也,出其非时,而害吾,是以伤焉。”
  8. ^ 《春秋公羊传》:“麟者,仁兽也。有王者则至,无王者则不至。有以告者曰:‘有麕而角者。’孔子曰:‘孰为来哉!孰为来哉!’反袂试面,涕沾袍。……孔子曰:‘吾道穷矣”何休注曰:“麟者,太平之符,圣人之类。时得麟而死,此亦太告夫子将没之征。故云尔。”(《春秋公羊传注疏》卷二八“哀十四年”)
  9. ^ 《孔叢子》
  10. ^ 參見《春秋》,《聖跡圖》。
  11. ^ 《礼记》礼运:“麟凤龟龙,谓之四灵。”
  12. ^ 王充《論衡·講瑞》:“武帝之時,西廵狩得白驎,一角而五趾。”
  13. ^ 《漢書·武帝紀》
  14. ^ 一說麟止是指“鑄金”之事,《索隐服虔云:“武帝至雍获白麟,而铸金作麟足形,故云‘麟止’。迁作史记止於此,犹春秋终於获麟然也。”
  15. ^ 孔门弦歌,凤凰国学
  16. ^ 葉德平〈物阜民豐瑞獸來 ─ 漫談客家麒麟舞〉
  17. ^ 明史·榜葛剌傳》:「永樂六年,其王靄牙思丁遣使來朝,貢方物,齎賜有差。七年,其使凡再至,攜從者二百三十餘人。帝方招徠絕域,頒賜甚厚。自是比年入貢。十年,貢使將至,遣官宴之於鎮江。既將事,使者告其王之喪,遣官往祭,封次子賽勿丁為王。十二年,嗣王遣使奉表來謝,貢麒麟及名馬方物。」

相關[编辑]