麒麟

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麒麟
《三才圖會》中的麒麟畫像
三才圖會》中的麒麟畫像
中文名稱
繁體 麒麟
簡體 麒麟
注音符號 ㄑ|ˊ ㄌ|ㄣˊ
漢語拼音 Qílín
威妥瑪拼音 Ch'i2-lin2
日文名稱
日文漢字 麒麟
平假名 きりん
羅馬字 kirin
韓文名稱
諺文 기린
韓文漢字 麒麟
文觀部式 girin
馬賴式 kirin
越南文名稱 ()
國語字 kỳ lân
漢喃文 麒麟
琉球語名稱
琉球漢字 麒麟
琉球國字頭 チリン[1]
拉丁化 chirin
其他名稱
泉漳片白話字 kî-lîn
頤和園之麒麟像

麒麟,亦作騏驎,是中國古代神話傳說中的神獸,常與龍馬混淆。中國古代用麒麟象徵祥瑞,公獸為麒,母獸為麟,據說能活兩千年。性情溫和,身上雖有可攻擊敵人的武器,但不傷人畜,不踐踏昆蟲花草,故稱為仁獸。[2]

麒麟的首似,形如,狀比鹿,尾若尾,背上有五彩毛紋,腹部有黃色毛,口能吐火,聲音如雷。相傳只在太平盛世或世有聖人時才會出現。漢許慎《說文解字》:「麒,仁獸也,麋身牛尾一角;麐(麟),牝麒也。」
《禮記·禮運第九》:「麟、鳳、龜、龍,謂之四靈。」,可見麒麟地位起碼與龍同等,並不低於龍。但麒麟又是應龍的孫輩,《淮南子·地形訓》:「毛犢生應龍,應龍生建馬,建馬生麒麟,麒麟生庶獸,凡毛者,生於庶獸。」麒麟也有中土之獸的說法 《易冒》:「勾陳之象,實名麒麟,位居中央,權司戊日……蓋仁獸而以土德為治也。

《詩經》的麒麟[編輯]

據香港歷史文化學者葉德平先生說,早在周代,已經有麒麟的記載。《詩經・周南・麟之趾》描述了這隻瑞獸: 麟之趾,振振公子,於嗟麟兮。 麟之定,振振公姓,於嗟麟兮。 麟之角,振振公族,於嗟麟兮。

〈麟之趾〉是《詩經》中的名篇,而《詩經》則是周代的作品,距離現今有二千多年時間。〈麟之趾〉分別描述了麒麟的三個身體部分:「趾」、「定」、「角」。「趾」,即是牠的蹄兒;「定」,是「頂」的假借字,指是牠的額頭;「角」,即是牠頂上的角兒。

從〈麟之趾〉對麒麟身體各個部分的書寫,可以推想當時人們對麒麟的想像:牠四肢帶蹄、頂上長有角兒。雖然麒麟此時的形象仍然很模糊,但這些身體特徵卻是日後麒麟必然具有的特徵,是後世麒麟形象的基礎。南宋閩人嚴粲在《詩輯》中進一步發揮想像,把麒麟的形象更具體地描寫為: 「有足者宜踶,唯麟之足,可以踶而不踶,是其仁也」; 「有額者宜抵,唯麟之額,可以抵而不抵,公室子孫,其傳彌遠而信厚不替也」;「有角者宜觸,唯麟之角,可以觸而不觸」 《莊子》「怒則分背相踶」;踶,就是指烈性的馬用後蹄踢擊。根據嚴粲的形容,麒麟跟馬匹一樣,能以後蹄踢擊敵人;不過,他補充道,麒麟天性仁慈,可以「踶」卻不會「踶」他人。同樣地,嚴粲認為麒麟雖然有「額」、有「角」,卻不會去「抵」、「觸」(攻擊)他人。

〈麟之趾〉中的麒麟,擁有一個正面的形象。嚴粲在《詩經・麟之趾》的基礎上,進一步把麒麟的形象具體地描畫出來,而麒麟更被描繪為擁有武備而不會主動攻擊他人,正如後來清代段玉裁所說:「(麒麟)含仁懷義」。[3]

歷史[編輯]

甲骨刻辭的「小臣牆刻辭」[4]內容為戰爭「獲白麟」的記錄。[5]

麒麟最早的記載為《春秋經》哀公十四年的「十有四年春,西狩獲麟。」。《漢書·武帝紀》謂:「元狩元年,冬十月,行幸雍,祠五畤,獲白麟,作《白麟之歌》。」《晉書·武帝紀》說:「五年,春正月,虜帥樹機能攻陷涼州,乙丑,使討虜護軍武威太守馬隆擊之,二月甲午,白麟見於平原。」

孔子與麒麟密切相關,相傳孔子出生之前和去世之前都出現了麒麟,據傳孔子出生前,有麒麟在他家的院子裏「口吐玉書」,書上寫道「水精之子,係衰周而素王」。[6]孔子在《春秋》哀公十四年春天,提到「西狩獲麟」,對此孔子為此落淚[7],並表示「吾道窮矣」。[8]孔子曾寫歌:「唐虞世兮麟鳳游,今非其時來何求?麟兮麟兮我心憂。」[9],不久孔子去世,所以亦被視為儒家的象徵。[10]

文化[編輯]

  • 因為孔子出生時,有麒麟顯現,所以民間認為麒麟會給人們帶來兒子,使家族興旺,因此有麒麟送子之說,也把傑出的兒童稱為「麒麟兒」、「麟兒」。此後,民間慢慢出現「麒麟送子圖」之作。
  • 作為木板畫,上刻對聯「天上麒麟子,地上狀元郎」」,以此為佳兆。民間普遍認為,求拜麒麟可以生育得子。
  • 杜甫《徐卿二子歌》:「君不見徐卿二子多絕奇。感應吉夢相追隨。孔子釋氏親抱送,並是天上麒麟兒。」
  • 麒麟一稱為龍之子,屬龍族,瑞獸,與合稱為四靈[11],因此麒麟圖案常作為吉祥,仁愛之符號,被中國古代各朝朝政常採用。史載漢宣帝未央宮建有麒麟閣,繪功臣圖像,以表嘉獎和向天下昭示其愛才之心。
  • 《明會典》記載,洪武二十四年(1391年)規定,公、侯、駙馬、伯以麒麟作為補服圖案。故稱一品麒麟。
  • 清朝時,武職官員一品的補子徽飾為麒麟。
  • 「麟止」是指絕筆,元狩元年(前122年)冬十月漢武帝至雍(今陝西鳳翔)獲白麟,一角而五趾[12],作《白麟之歌》[13]司馬遷作《史記》於此處止筆。
  • 史記·太史公自序》:「於是卒述陶唐以來,至於麟止。」[14]
  • 後世古琴曲中有《獲麟操》,傳為孔子所作以悼念此事。[15]
  • 麒麟因其深厚的文化內涵,在中國傳統民俗禮儀中,被製成各種飾物送給未成年的兒童佩戴,有祈福和安佑的用意。
  • 曹雪芹《紅樓夢》一書中的第三十一回和三十二回,大篇幅寫「因麒麟伏白首雙星」,這裏的麒麟不僅是史湘雲的護身符,也是暗示她婚配的一件信物。
  • 黃梅戲《女駙馬》中,一對玉麒麟也是代表愛情的見證。女主人翁與男主人翁受阻於女方父母的決定,女主人翁交於男主人翁一隻玉麒麟,發誓「生生死死不變心,清風明月作見證,分開一對玉麒麟,這隻麒麟交於你,這隻麒麟留在身,麒麟成雙人成對,散心兩意天地不容」。等到雙方衝破重重阻撓,有情人終成眷屬,「麒麟成雙人成對,並蒂花開萬年紅」,大喜之夜雙方麒麟終於成對。

麒麟與舞麒麟[編輯]

麒麟是中國傳說中的生物,與鳳、龜、龍並稱「四靈」(《禮記‧禮運》)。傳說的麒麟十分馴良,不傷人畜,堪稱「仁獸」。每當過年過節,客家人總愛舞動麒麟,期望麒麟能為他們帶來福氣。自康熙復界以後,麒麟舞隨原居於粵北、江西一帶的客家人南遷到香港。這一項植根香港逾三百年的非遺項目就是西貢坑口客家麒麟舞

坑口客家麒麟源自唐代中原地區的「麒麟狂舞」,是慶賀節日、豐年的活動,寄寓了老百姓對盛世祥和的嚮往,故民間有歌謠說道:「百姓愁,麒麟走,天下和,麒麟舞」。[16]

麒麟套[編輯]

香港歷史文化學者葉德平博士指出:「關於麒麟套,有些人認為是麒麟舞音樂的調;但按考證,應該是指麒麟舞的套路。它的伴奏音樂一般是由鼓、鑼、鈸三種樂器合奏而成。客家麒麟舞隨客家人移民坑口後,慢慢結合了本地傳統音樂和武術,發展出極具坑口特色的麒麟舞套路。坑口麒麟舞套路,動作頗為精細,分別有出洞、繞頭、耍尾、尋青、探青、踢青、食青、醉青、吐青、打沙、吐玉書、遊花園、回洞等動作。而其中的「吐玉書」更蘊含「麒麟吐玉書」的寓意 ─ 傳說在孔子降生的那晚,麒麟悄悄降臨孔府,並吐出玉書。自此,「麒麟吐玉書」就代表了早生貴子的祝福。話說回來,麒麟舞套路的設計就是為了演活傳說中麒麟的喜、怒、哀、樂、驚、疑、醉、睡等動靜神態。當然,輾轉流傳至今,各條村落的麒麟套路都略有不同了。」葉德平:〈物阜民豐瑞獸來——漫談客家麒麟舞〉

麒麟與長頸鹿[編輯]

清代陳璋根據明代沈度原作瑞應麒麟圖臨摹而成的《榜葛剌進麒麟圖》。原作描繪鄭和在公元1414年(永樂十二年)由孟加剌帶來的長頸鹿

永樂十二年(1414年),鄭和的船隊航行到東非,曾帶兩隻東非進貢的長頸鹿燕京,聲稱是麒麟。[17]明成祖以此祥瑞之兆,來表示自己施政的功績。

當時碰巧索馬里語長頸鹿叫giri,「麒麟」即作為giri的音譯。時至今日,日語韓語中仍將長頸鹿稱作麒麟,台語也將「長頸鹿」稱作「麒麟鹿」(另有呼「長頷鹿」、「長頭鹿仔」)。

有一說古人所說麒麟,實際上就是梅花鹿。雄為麒、雌為麟,合稱麒麟,梅花鹿雌雄差異比較大,雄性體型更大,頭上有角。而古書中描述的「白麟」,就是白化的雌性梅花鹿。

圖片[編輯]

注釋[編輯]

  1. ^ http://ryukyu-lang.lib.u-ryukyu.ac.jp/srnh/details.php?ID=SN21547
  2. ^ 何法《徵祥記》:「麒麟者,牡曰麒,牝曰麟。……許雲仁獸,用公羊說,以其不履生蟲,不折生草也。」
  3. ^ 葉德平、邱逸:《古樹發奇香——消失中的香港客家文化》,香港:中華書局(香港)有限公司,2016年,頁122-146。
  4. ^ 《甲骨文合集》,編號36481正、反
  5. ^ 殷墟發現的一個刻在牛肋骨上的長篇記事刻辭,後來被稱為小臣牆刻辭。小臣牆刻辭記載征伐危方,抓獲「白麟」。1955年胡厚宣在《甲骨續存》序說:「其時代當屬於帝乙帝辛,在十幾萬片甲骨文字之中,這是最重要的一條殷末戰爭史料,即在周金文中,亦唯有小盂鼎銘可以仿佛似之。」
  6. ^ 《拾遺記》
  7. ^ 孔子家語》卷四:「麒之至,為明君也,出其非時,而害吾,是以傷焉。」
  8. ^ 《春秋公羊傳》:「麟者,仁獸也。有王者則至,無王者則不至。有以告者曰:『有麕而角者。』孔子曰:『孰為來哉!孰為來哉!』反袂試面,涕沾袍。……孔子曰:『吾道窮矣」何休注曰:「麟者,太平之符,聖人之類。時得麟而死,此亦太告夫子將沒之徵。故云爾。」(《春秋公羊傳註疏》卷二八「哀十四年」)
  9. ^ 《孔叢子》
  10. ^ 參見《春秋》,《聖跡圖》。
  11. ^ 《禮記》禮運:「麟鳳龜龍,謂之四靈。」
  12. ^ 王充《論衡·講瑞》:「武帝之時,西廵狩得白驎,一角而五趾。」
  13. ^ 《漢書·武帝紀》
  14. ^ 一說麟止是指「鑄金」之事,《索隱服虔云:「武帝至雍獲白麟,而鑄金作麟足形,故云『麟止』。遷作史記止於此,猶春秋終於獲麟然也。」
  15. ^ 孔門弦歌,鳳凰國學
  16. ^ 葉德平〈物阜民豐瑞獸來 ─ 漫談客家麒麟舞〉
  17. ^ 明史·榜葛剌傳》:「永樂六年,其王靄牙思丁遣使來朝,貢方物,齎賜有差。七年,其使凡再至,攜從者二百三十餘人。帝方招徠絕域,頒賜甚厚。自是比年入貢。十年,貢使將至,遣官宴之於鎮江。既將事,使者告其王之喪,遣官往祭,封次子賽勿丁為王。十二年,嗣王遣使奉表來謝,貢麒麟及名馬方物。」

相關[編輯]