巴賽族
| 巴賽族 Basay | |
|---|---|
 已漢化的巴賽族圭武卒社，攝於1897年 | |
| 總人口 | |
| 大於1,000人 | |
| 分佈地區 | |
| 台灣北部新北淡水、台北、基隆、新北貢寮一帶，以新北金山、新北貢寮及基隆一帶為主體。 | |
| 語言 | |
| 巴賽語 | |
| 宗教信仰 | |
| 臺灣原住民族泛靈信仰 | |
| 相关族群 | |
巴賽族（巴賽語：Basay、Basai、Kawanuwan，馬賽族、馬塞族）為台灣北部平埔族原住民，分布於新北淡水、台北、基隆、新北貢寮一帶，以新北金山、基隆及新北貢寮一帶為主體。且與蘭陽平原上的噶瑪蘭族曾有著密切的關係，現因漢化而難以辨別。[1]巴賽族與雷朗族（Luilang）同屬凱達格蘭族的支系。[2]
簡介
相傳巴賽族的祖先是從其原居地「沙那賽」（Sanasai）出發後[2]，至台灣本島最東境的岬角三貂角（Santiago/Ki-vanow-an）登陸。[3][4] 17世紀康熙年大地震前，巴賽族仍為北台北一帶最主要的住民結構群。該族分布範圍在淡水河、基隆河、新店溪以北地區，即分佈於現今台北市、基隆市、新北市的瑞芳、貢寮、新店等地。再加上16世紀前遷移至宜蘭社頭的一支‧哆囉美遠（Trobiawan），並及相關的宜蘭里腦社（Linaw）。[5]
巴賽族為母系社會。17世紀-18世紀，中國福建泉州府和漳州府一帶的漢人移民大量進入台灣，平埔各族因處平地，與漢人的接觸機會較多。加上漢人沒有攜眷，因此通婚漢化程度都極深，俗謂「有唐山公，無唐山媽」。漢人將其歸之為「熟番」，致使原有的文化制度迅速滅失。[6][7][8]目前部分族裔定期於自立長老會新北投教會（台北市北投區中和街377號）聚會活動。[9]
參與戰役
雞籠之戰（第二次聖薩爾瓦多城戰役）交戰途中，有1000位淡水巴賽族弓箭手抵達雞籠島（巴賽語：Tuman）對岸，替荷蘭軍助陣，不過荷軍實戰指揮官哈魯斯認為弓箭對戰況幫助不大，令其留駐原地。[10][11]
分布聚落
巴賽族主要聚落及其相對應的現址如下各節所示。[12][13][14]
台北市
- 雷里社（Luili）：今萬華區全德、壽德、興德、美德等里
- 沙蔴廚社（Samadu）：今萬華區之舊龍山區一帶
- 里未社（Liui）：今萬華區之舊龍山區一帶
- 圭武卒社（Li-motsi，又名奇武卒社或奎府聚社）今大同區
- 大浪泵社（Paronpong，又名巴浪泵）：今大同區鄰江、老師、保安等里
- 塔塔悠社（Cattayo）：今松山區永泰里
- 里族社（Litsouck）：今松山區舊宗、新聚等里
- 錫口社（Maliziho，又名貓裡即吼、麻里折口、麻里錫口等）：今松山區頂松、有福、豐祿、上壽、富全等里
- 毛少翁社（Kimassauw，又名麻少翁社）：今士林區永平、倫等、三玉等里〔士林芝山岩、雨農國小一帶〕
- 唭哩岸社（Ki-zingan）：今北投區風度、立農等里（台北捷運淡水線唭哩岸站一帶）
- 內北投社（Ki-pataw，又名北投社、內北頭社）：今北投區公仙、長安、中正、中央、溫泉、光明、中心等里
- 嗄嘮別社（Sialawbe）：今北投區一德、桃源、稻香等里
- 甘答門（Kantaw，又名甘豆門）；關渡。「門」為漢語後註後綴。
- Pourompong（Daronpon；大浪泵）
- 艋舺（Bangka）
新北市
- 房仔嶼社（Kipanas，又名峰仔時、峰仔嶼等社）：今汐止區江北里番社庄
- 坌社（Pen）：淡水區竹圍、八勢等里
- 雞柔山社（Ki-lous-an，又名雞洲山社）：今淡水區義山、忠山等里
- 外北投社（Kua-pataw，又名外北頭社，淡水北投里）：今淡水區北投里
- 圭北屯社（Ki-uibadu-an，又名大屯社、大洞山社）：今淡水區屯山里
- 滬尾社（Ho-be，又名扈尾、虎尾、戶尾社）：今油車口、大庄、中崙、沙崙、港仔坪以及崁頂、圭柔山一帶。
- 八里坌社（Paripen；Palihun）：八里區埤頭、頂罟、舊城、訊塘、荖阡等里至台北市北投區。
- 淡水社（Ho-bui；上淡水社）：今淡水區水源里社厝坑。
- 小雞籠社（Kaggilac；Shiokuirun）：今三芝區八賢、埔頭、古庄等里。
- 瓦威社（Vavui）：原社址包含小雞籠社，其後退縮至老梅一帶。今三芝區古庄、新庄至石門區德茂、富基、老梅等里
- 金包裡社（Ki-tapari，又名金包里社）：今金山區磺港里；一說荷西時期位於今基隆仁愛區。[15]
- 三貂社（Santiago，又名山朝社）：今貢寮區龍門里（新北市貢寮區穗玉里）；另，古時有三貂四社之稱，推測在今瑞芳的南雅、以及貢寮的福隆、番社(龍門里)、遠望坑(雙玉里)[16]
- 打賓（Ta-pin）：石門區富貴角
- 阿里磅（Aripong）：石門區雙湖村
- 阿里荖（Arilaw）：石門區草里）
- 瑪鋉（Masu）：萬里區
基隆市
宜蘭縣
遺跡研究
位於北台灣的七星山，在接近山頂附近有類似金字塔形狀一樣的小山丘，以及附近散落的一些奇岩怪石，飛碟學家何顯榮者認為是台灣巨石文明的遺跡，極可能是巴賽族的祭壇。[17]
在2004年，陽明山國家公園管理處委託中華民國國家公園學會進行「七星山天坪與凱達格蘭文明研究」，初步的結果，認為該「遺跡」並非過去人類行為的遺留，相關考古發掘亦未發現早期人類遺留，因此無法證明該區域與「凱達格蘭文明」有關。[18]
藝術作品
以巴賽族為背景之作品有：
著作
漫畫
- 簡士頡《北投女巫》
知名人物
- 李宗盛（1958-）：臺灣知名音樂製作人、詞曲作家、歌手，出生於台北北投，母親為巴賽族後裔，北投社耆老潘慧耀為其親舅舅[19]。
- 潘氏腰（1867-?）：日本統治時期貢寮莊新社（舊稱三貂社）巴賽族耆老，1936年協助語言學者石坂莊作記錄約1000餘巴賽語字彙及採錄三首祭歌。
- 潘耀璋（1934-2008）：基隆市仁愛國小退休主任，前台北縣凱達格蘭族協會會長，凱達格蘭族（巴賽族）文化復振運動家。
註釋
- ^ （臺海使槎錄，叢刊簡介，台灣文獻叢刊）
- ^ 2.0 2.1 Sanasai傳說圈的族群歷史圖像 互联网档案馆的存檔，存档日期2014-01-03.
- ^ 詹素娟著,"Sanasai傳說圈的族群歷史圖像"[1][永久失效連結], 南投：台灣省文獻委員會，平埔族群的區域研究論文集，劉益昌、潘英海主編,1998.
- ^ 詹素娟著,"Sanasai傳說圈的族群歷史圖像"存档副本. [2011-10-29]. （原始内容存档于2012-03-14）., 平埔文化資訊網,1998.
- ^ 5.0 5.1 5.2 李壬癸,「宜蘭縣南島民族與語言」,宜蘭縣政府,1996年10月. ISBN 957-00-8252-6
- ^ 陳志東,"來去台南／是不是平埔族 看腳趾頭就知道？"[2],今日新聞網,2008/03/04 09:36.
- ^ 聯合報╱本報記者周美惠，「身分不明數十載平埔族尋根正名」[3] （页面存档备份，存于互联网档案馆）[4],2009.10.11 04:09am.
- ^ wslf_08. 馬賽人的興衰－ 17 世紀前的北台灣水域商業生活型態 (PDF). webcache.googleusercontent.com. [2017-10-30].[永久失效連結]
- ^ 本土信徒總檔,"訪記「北投社」凱達格蘭人潘慧耀長老"[5], 賴永祥長老史料庫,2011年.
- ^ 〈荷軍攻略基隆史料〉，頁79
- ^ 康培德. 殖民想像與地方流變: 荷蘭東印度公司與臺灣原住民. 聯經出版事業公司. 2016-09-30. ISBN 9789570848137 （中文（臺灣））.
- ^ 潘英，《臺灣平埔族史》，第60-62頁，南天書局，1996年6月
- ^ 詹素娟/中研院臺史所助研究員，《族群、歷史與當代社會──以凱達格蘭族的復振運動為例》（暫定初稿），大臺北都會區原住民歷史專輯（臺北：臺北市文獻會，1999）第9章（頁166-172）；《陽明山國家公園七星山天坪及竹子湖考古學研究》（臺北：內政部營建署陽明山國家公園，2004）
- ^ 《平埔族調查旅行》，伊能嘉矩著，楊南郡譯
- ^ 翁佳音，《大台北古地圖考釋》，第143-144頁，稻香出版社，2006年6月
- ^ 宋錦秀,「嘉慶以前三貂鹽寮地域史的建構」,中央研究院台灣史研究第三卷第一期，(1996)（頁97-142）
- ^ 林勝義，何顯榮/著,"台灣：人類文明原鄉",出版社：台灣飛碟,2003年10月02日. ISBN 9573018802 （中文）
- ^ 陽明山國家公園七星山天坪及竹子湖考古學研究，詹素娟、劉益昌，內政部營建署陽明山國家公園管理處委託之調查報告，2004.
- ^ 李嘉鑫. 何處尋覓凱達格蘭人？. 中國時報. 1997-12-19.
參考文獻
參見
外部連結
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