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神恩独作论

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神恩独作论（英语：monergism），又称“他力论”，是指基督教神学中，认为救赎完全是上帝的工作，毋须人类配合的理论。[1]这个理论可见于宗教改革家马丁·路德和约翰·喀尔文的神学思想当中。与路德不同，喀尔文据此进一步引申出“不可抗拒的恩典”的归正宗教条。

他力论者与阿民念派“合力论”持相反的观点，合力论者相信人的悔改得救是神人合作（神人同工）的结果。[2][3]

内容

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《神恩独作论》是喀尔文宗的知名论点，指惟有上帝有能力让人得救，人完全无法有任何作为，他们反对人类与上帝合作以达到救赎的《合力论》。

喀尔文非常重视上帝不可侵犯的主权，因此把人的得救完全归于上帝的预定（《预选说》），也就是“无条件的拣选”以及“不可抗拒的恩典”，但喀尔文派门徒在《预定论》的观念方面也有分歧，有“单一预定论”和“双重预定论”两派。

“单一预定论”，又称“堕落后预定论”，持此论的喀尔文宗门徒认为，自人类始祖亚当开始，每个人都是堕落的，本来就都是罪人，本来每个人都应该因为罪而堕入地狱，且任何行善或是信仰都不足以得救。但神爱世人，而主动预定拯救了一些天选之人，没有得救的人是自作孽罢了。

“双重预定论”，又称“堕落前预定论”，时常被讽为“预定受罚论”。持此论的喀尔文宗门徒则认为，上帝预定拯救了一些人的同时，也预定了某些人的堕落，人的成败与人的堕落与否，完全归于天意。

支持的论调

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“预定论”准确来说并非单纯的宿命论，人仍需按著上帝所赐的自由意志做出选择，而其本人也必须为此选择担负责任。虽然是上帝预定了天选之人，但这是由上帝的超然角度来看；依照凡夫俗子的角度看来，每一个人都应该做好自己的选择。

如果认为人的得救是需要事先得到他自己同意，会产生以下问题：[4]

  1. 传道人会以为，只要能吸引人信耶稣，可以使用成功神学、社会福音、心理学技巧等推销伎俩。
  2. 传道人会以为应先向皈依基督机会高的社群传福音，例如吸毒者及弱势群体。
  3. 信徒失去得救的确据，如果有一天他们患了失智症，忘记了自己是基督徒，就有可能变成会拒绝耶稣。
  4. 信徒会以为既然已经选择了信耶稣，又既然得救是因着信而不是因着行为，他们就可以按着实际情况，在某个范围里随意犯罪了。

然而，明白救恩独作论的人绝不会这样，应该知道：

  1. 传福音最重要是祈祷。
  2. 既然我们不知道上帝会救谁，我们只能按照耶稣基督的吩咐，不管什么人都要向他们传福音。
  3. 得救的确据在上帝手上才是最可靠。
  4. 由于上帝没有直接告诉你是否得救，只应许赐下圣灵，我们就只能透过圣灵在我们生命中结果子才能知道，因此，一个继续犯罪的人绝不可能是得救的人。

反对的论调

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阿民念个人一开始是反对“预定受罚论”，因为这种极端的喀尔文主义，必然导致上帝成为罪恶的判官。如此一来，人就不需要为自己的罪过负责，那么人所做的一切都无关痛痒，伦理道德也无关紧要，人只要蒙了上帝的拣选，为非作歹也无所谓，反正最后都会得救；反观那些命定要堕落的人，他们行恶都是出于无奈，不应该受到上帝的责备。如此一来，喀尔文派的信徒就是十足的宿命论者，他完全违反福音的本质，也违反“上帝是爱”[5]的经文，并且违反了上帝所赐给人的自由意志。不久后阿民念也反对单一预定论的主张，因为此论的主张，仍然把上帝看做是人类堕落的始作俑者。

阿民念并没有把“拣选”和“预定”从他的神学理论中除去，只是阿民念认为人得救的预定，乃是出于上帝的“预知”。他认为预定的前提应当把耶稣基督被预定带来的救赎列为首要。亚当的堕落并非出于天命，而是上帝的容许，因为上帝给人类自由意志，上帝便不会也不愿操弄人的自由意志，自然也无法防止人类可能发生的堕落光景。阿民念相信，上帝在这件事上作了自我限制，如此就成就了上帝完全的恩典。这意思也就是说人可以抗拒这份恩典。

喀尔文派主张人无法抗拒上帝恩典，因此他们认为阿民念的说词，无疑是救恩的完成乃是人的选择为关键性因素，那么接受救恩的人便是作了一个“善行”赚取救恩，那么人就可以帮助自己得救，人也可以夸口自行称义了。

但阿民念解释，这并非出于人的自救，而是有上帝先行的恩典，他认为人得救是因为在基督里重生的恩典，有了这个超自然的恩典，人才能在意志上倾向善的表现，这关键就在人在自由意志中是拒绝或是接受，而那些接受的人就可以称义。虽然阿民念的主张是“神人合作说”，但阿民念把救恩的主动权是交在上帝的手里，所以在阿民念派的第三条信条中，阿民念派仍然强调人自己没有那使他得救的信念，也没有自由意志的能力，人需要倚靠圣灵在基督里重生的恩典更新，这条主张便是刻意强调他们与伯拉纠主义或半伯拉纠主义的不同和对立。

参考文献

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  1. ^ Kirkpatrick, Daniel (2018), Monergism or Synergism: Is Salvation Cooperative or the Work of God Alone?, xiii, "This belief (called monergism) claims salvation is entirely the work of God alone and does not require human cooperation."
  2. ^ Sproul, R.C. (1997), What is Reformed Theology?: Understanding the Basics, p184, "Monergism is the opposite of synergism...Synergism is a cooperative venture, a working together of two or more parties."
  3. ^ Olson, Roger E. The Mosaic of Christian Belief: Twenty Centuries of Unity & Diversity. InterVarsity Press. 6 September 2002: 281. ISBN 978-0-8308-2695-7. Two examples of Christian synergism are the Catholic reformer Erasmus, who was roughly contemporary with Luther, and the seventeenth-century Dutch theologian Arminius. John Wesley, founder of the Methodist tradition, was also a synergist with regard to salvation. 
  4. ^ 存档副本. [2021-06-05]. （原始内容存档于2021-06-06）. 
  5. ^ 《约翰一书》4章8节：“没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。”

外部链接

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参见

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