京都學派 （日語：京都学派 ／ きょうとがくは Kyōto gakuha ）一般指以西田幾多郎 和田邊元 為中心，以及師事西田和田邊的哲學家 所形成的哲學 學派。以京都大學人文科學研究所 為中心的專門研究跨學科的一派，為了與哲學的京都學派分別，被稱作新京都學派。另外，其他各個領域中也都有稱作「京都學派」的小組。[1]
京都學派詳細的定義因不同國家不同研究者 研究 的對象。主要成員包括：西田幾多郎 、田邊元 、波多野精一 朝永三十郎 和辻哲郎 、三木清 、西谷啟治 、久松真一 、武內義範 土井虎賀壽 下村寅太郎 上田閑照 大橋良介 三木清 、戸坂潤 中井正一 久野収 桑原武夫 青山秀夫
京都學派以融合西方哲學 和東方哲學 為目標，西田幾多郎《善の研究 身份 大東亞思想 。按照劉及辰的講法，京都學派哲學學派分為三支：高山岩男、高坂正顯、西谷啟治為右派；務台理作為中央派；三木清、戶坂潤為左派。這裡所說的京都學派便是指哲學學派的右派，因為西谷啟治、高坂正顯、高山岩男所開創的「戰爭哲學」、「世界哲學」，所以也被稱為「世界史學派」，又稱京都學派四天王 高坂正顕 高山岩男 鈴木成高 世界史的哲學 」和「近代的超克 日本海軍 ，採用哲學的路徑為日本在世界歷史中的主體性地位做合理性辯護，並進一步在其體系中確立了日本在世界歷史中的中心位置。[2]
太平洋戰爭日本戰敗後，戰前的京都學派沒落。但是戰後的高坂、高山接近保守的自民黨，京都學派和政治的關係一直持續到今日。另外，在陸軍與海軍相比擁有壓倒性力量的時代，大橋良介評價說，接近海軍與其說是對軍部政權的贊助，不如說是對軍部方針進行糾正的體制批判的行動。另外，根據大島康正 的筆記，大橋指出，京都學派（東洋史學）的宮崎市定 也作為常客參加了作為該海軍的布萊恩托拉斯的京都學派的聚會。
另外，大橋良介提出了根據梯明秀 的分類來區分京都學派和京都哲學的提案。總之，將「以某種形式繼承並展開『無』思想的思想家的網絡」理解為京都學派，向西田和田邊學習，將他們的知識網絡下的東西分類為京都哲學。在這種情況下，三木被認為是一個微妙的立場，多數左派的弟子不在京都學派中。另外，作為弟子一邊寫着西田的著作的編輯和解說，一邊自己的研究大概也不包含朝着歷史方向發展的下村寅太郎。另外，由於與京都大學無緣，一般不包括在京都學派中，但是鈴木大拙是西田的好朋友，在「繼承、展開『無』的思想」這一點上也相互影響，在京都的大學（大谷大學）工作，所以如果按照大橋的定義，鈴木也是京都學派。另一方面，中村雄二郎在《共同感覺論》（1979）中，對三木、戶坂、中井（還有雖然不是京都大學畢業，但和戶坂關係很好的三枝博音的名字）的共同感覺進行了探討，暗示西田哲學的「場所的邏輯」可以被批判地跨越。從這一點來看，不要過於狹隘地看待京都學派（哲學），這才是生產性的。
京都學派四天王對戰時自己的言行沒有做任何總結和辯護。1965年，粕谷一希懇求高山岩男 [3] [4]
京都學派（哲學）人物列表 [ 編輯 ]
^ 京都学派アーカイブ . [2017-02-23 ] . （原始內容 存檔於2016-10-22）. ^ 段世磊：京都学派的遗产——世界史的立场与近代的超克 . www.douban.com. [2022-08-07 ] . （原始內容存檔 於2022-08-07）. ^ 粕谷一希『反時代的思索者 唐木順三とその周辺』,57頁
^ 下村寅太郎「汀の散歩Ⅰ」,524頁
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