台灣妖怪列表收錄台灣歷史上,各種此名詞下所包含的妖、精、鬼、怪、精怪、怪物......等條目,及相關條目。並附上《唯妖論》、《妖怪台灣》等參考來源。
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簡述
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小頭鬼
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頭小身體大的鬼[37]:928。
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黃頭鬼
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頭部為黃色的鬼。[37]:929
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纏身青面婆
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會纏在人身上的青面鬼婆[37]:927。
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石榴鬼
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嘴巴常開,牙齒如石榴子一般的鬼,因而稱石榴鬼[37]:928。
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老母鬼
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老嫗形狀之鬼婆,時常在下着細雨的夜裏出來嚇人[37]:929。
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和尚鬼
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身材高大,和尚外形的鬼。類似日本的大坊主[37]:929。
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五色鬼
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會入侵人體造成五臟疾病的鬼[17]:411。
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拉里麼納呵(Lalimenah)
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撒奇萊雅族傳說中會糾纏病人的惡鬼[107]。
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塔達塔大(Tadatadah)
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又稱捉弄鬼,是撒奇萊雅族傳說中會又使人失蹤並遇到危險的惡鬼[108]:49。
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林投姐
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關於林投姐生前故事眾說紛紜,不過共通點均自縊於林投樹下,冤魂死後依然在林投樹下陰魂不散,民眾常在樹下看見披髮的女鬼出沒[109]。
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宮燈姐姐
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靈魂徘徊在淡江大學宮燈大道的女鬼[110]。
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陳守娘
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清治道光年間流傳於臺灣府城(今台南市)。傳說丈夫死後守娘被縣衙門一位幕賓(即師爺)看上,守娘不願,而被貪財的婆婆與小姑殺害,幕賓事後逃回唐山,全臺灣府城雞犬不寧,夜半叫喊之聲不絕、亦有小販販物所得之銀錢變成紙錢,甚至府衙夜半遭襲,物品飛動。紳、民皆認為是守娘顯靈[111]。
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椅仔姑
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又稱關椅仔姑,相傳是被嫂嫂虐待至死的三歲女童,因死時仍坐於竹椅上,故後人稱爲椅仔姑,日治時代的婦女會祭拜[112]。
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鄭女
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鄭成功女兒的幽靈,出現在金山地區[113]。
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狸女
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宜蘭枕頭山的女妖精,傳說是果子狸被燒死後之化身,會魅惑上山的男子,勾走魂魄[114][115]。
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燒肉粽阿伯
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臺北林森觀光大廈(傳言中則為錦新大樓,可能為誤傳)的靈異傳說[116]。
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多納茲(Dognaz)
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遠古之前,有個怪人身上只存在骸骨,沒有一絲一毫的血肉,雖然模樣駭人,但他其實是名驍勇善戰的勇士,經常在黑夜裏現身,神出鬼沒。有時他會與布農族人作對,有時候則會幫助布農族人。因為他是一名骷髏人,所以每當作戰時,敵人射向他的箭,總是從他的骨頭縫隙中穿出,無法傷害到他。因此,不管是多麼激烈的戰爭,這名骷髏怪人都能夠全身而退。不過,這名骷髏怪人並不是布農族人,布農族人也不知道他的來歷[117]。
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卡拉哈艾(Kalaha'ay)
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阿美族傳說中因無人供養而成為惡靈的人魂[118]。
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糞之靈
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鄒族傳說中吃糞的幽靈[20]。
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抱壁鬼
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處於陰陽交界處,附於牆壁,身影為灰撲撲的樣子[119]。
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香魂女鬼
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出現在汐止的女鬼,會以香味魅惑他人[17]:324。
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番倀
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據說被番所殺的人,會變成番倀,引導番殺人[120]。
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甕怪
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寄宿在甕中的女性冤魂[121]。
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大甲溪女鬼
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出現在大甲溪河畔,會伺機溺斃過河的人[17]。
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水鬼
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普遍流傳於台灣民間,相傳溺死者會變成水鬼,為了擺脫經年泡在水中的痛苦,會引誘人溺水,稱做「討交替」。另外,也有水鬼會變成「鬼船」之說[37]:586。
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卡拉勒
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魯凱族傳說中在野外橫死的人所變成的餓鬼[54]:582-583。
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艾里里安(Aidridringane)
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魯凱族傳說中會讓人發瘋的惡靈[1]:156-161。
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畢拉羅諾
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南勢阿美族傳說中的水鬼,只有一個頭[122]。
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陰辜諸(Engohcu)
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鄒族傳說中的水鬼中[20]:62。
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雪山魔女
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出現於雪山山脈黑森林一帶[123]。
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寶藏巖鬼哭
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死在寶藏巖附近的人的靈魂每晚都會哭,直到寺裏的僧侶為其祭祀才逐漸消失[40]。
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無頭鬼
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被斬首或馘首的死靈所變成的怪物,除無頭部,服裝等和普通人無異。在台灣各地亦有類似傳說,例如萬丹城隍廟的「陳烈將軍」、金門的無頭連隊[37]:925。
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飛顱妖
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如果對死者遺體不敬的話就會詛咒對方的人頭妖怪[17]:398—401。
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其他
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史契聽利圖(Schytinglitto)
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西拉雅族的惡魔,會使人生病[124]。
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玉山小飛俠
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據說在玉山南峰叉路口看到三個戴着寬緣大斗笠,穿黃色登山斗蓬雨衣(俗稱「小飛俠雨衣」)的男子站在山谷的邊緣,明明隊伍就在前方,有些登山客卻因而不明究裏地脫隊,跟着這三個人而墜谷。也有人說這三個人會指引登山客錯誤方向。民俗學研究者認為玉山小飛俠這種舉動有冤魂捉交替的意味,不像是山魅的形象[125]。
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目斗嶼女鬼
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出現在澎湖目斗嶼燈塔中的女鬼[126]。
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長竹巷幽靈
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出現在嘉義市長竹巷的幽靈[127]。
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紅衣小女孩
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源自一段觀眾提供之靈異V8影片,發覺在其影像中,片中拍到隊伍後方跟隨一名身穿紅衣,表情陰沉,姿勢古怪的小女孩(據稱當時隊伍中並無此人)。參與郊遊的其中一人也隨即病死,故為此將影片寄到到靈異節目尋求解釋。此事引發了臺灣輿論爭議,有人說「紅衣小女孩」是山魅,也有人說是尋找替身的厲鬼[128]。
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哪颳騰難(Na kuwatrengan)
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卑南族傳說中害人的惡靈[129]。
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張家女妖
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出現在澎湖張家裏的女性妖怪,會對人擲磚頭[17]:392—393。
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劍潭詩魂
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出現在劍潭寺附近能夠吟詩的女鬼[64]。
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魔神仔
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最普遍流傳於台灣民間的妖怪,是一種魑魅魍魎,是種經常出現在山區、荒野的妖怪,在山地或是接近都市的丘陵都會出現,據傳牠會化作人形,令人精神恍惚而被牽走失蹤,大致上有五到七日不等的時間,在這段期間,會捉弄人掉下泥土、動物排泄物或是昆蟲之類等排泄物,會發出尖銳叫聲。也代表着先民敬畏山林而衍生出的信仰形象[130]。有分紅色、黑色、青色等不同顏色。
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紅眼鬼
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紅眼的女鬼[131]。
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家親老鬼
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由很久以前歷劫死亡的親人所變的鬼魂,會出現給親友目睹[37]:928[132]。
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無厝家神
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無緣孤靈,會附身在人的身上[37]:926。
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狗首人身
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出現在台北爆竹會社的妖怪[17]:408—410。
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巴士幽靈
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出現在台北市營巴士上的幽靈,傳說用樹葉付車錢、坐過的座椅上留下一灘水等[133]。
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中文 |
簡述
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地基主
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兒童狀,喜愛吃雞腿,逢年過節祭拜可助闔家興旺,類似日本的座敷童子。
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八寶公主
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十七世紀正值大航海時代,荷蘭瑪格麗特公主渡海來台尋夫,到達熱蘭遮城後,聽聞愛人已被番人殺害,決定前往台東,未料途中遇風浪而觸礁擱淺,不幸被番人出草,最後蕃人帶回她身上八樣物品回部落,分別為:荷蘭木鞋、絲綢頭巾、珍珠項鍊、寶石戒指、皮箱、寶石耳墜、羽毛筆和紙。故謂之「八寶公主」[181]。
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大眾爺
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或稱「有應公」、某某將軍、某某元帥、某某千歲等。無人埋葬、奉祀的死者或因各種意外、被害而過世者,將會無法安息而為祟,尋求香火供養或報復。人們對此深感畏懼,因此由國家或社會為其主持祭祀,經天子、朝廷或諸侯追贈封號者成為正神,不再稱呼有應公。
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姑娘廟
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姑娘廟的形成和大眾爺的形成相同,立廟原因通常有是生前有功、死後顯靈、與媽祖混淆或觀音再世傳說、水流屍或無主神主牌,造就台灣本土的神明[182]。
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金魅
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能供奉獲得利益,但最後會導致不幸[183]。
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番太祖
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供奉於平埔番祖廟,傳說會持番刀與矛擊退當時出草的外族。其形象為手拿番刀、矛,身穿清朝官服的神。
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黑皮夫人
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懷孕時被殺死而靈魂在當地作亂的母豬,後來被居民建廟祭祀[3]。
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石頭公
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傳說石頭公和虎爺都是保護孩子的神。
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臨水夫人
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又稱陳靖姑,卒時言死後為神,救人難產[101]。
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青石公
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在花蓮縣殺人搶妻的妖怪,死後為了贖罪身體化為七星潭的青石守護當地[184]。
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中文 |
簡述
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面然大士
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在臺灣俗謂「大士爺」、「普渡公」,原在佛教中是形容恐怖的鬼王,傳說是觀世音菩薩的化身,或為皈依觀世音菩薩的鬼道弟子。嘉義縣民雄鄉有專為祭祀此神的「大士爺廟」
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朱秀華
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多年前傳出借屍還魂轟動全國的著名人物,如今已經往生。
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簡述
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臭聾王爺
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聽錯聖旨造成水災的王爺,被變成一隻鯨魚擱淺而死[3]。
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大將軍
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供奉於侯府天鳳宮,相傳為侯府千歲所收服的動物靈,外型類似哥斯拉[185]。
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註死娘娘
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記載於《臺灣風俗誌》頁1081的神明,與註生娘娘一同受到供奉,『臺灣國定古蹟編纂研究小組』尚保留日本時代所拍攝的舊照。其神明起源、供奉廟宇及拍攝地點均未知,據調查現今臺灣已無供奉此神明的香火。[37]:1081
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中文 |
簡述
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鬼口
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鬼發出怪聲騷擾人的現象[17]:404—405。
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鬼石
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鬼丟石頭、造成石頭亂飛的現象[17]:388—391。
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陰陽雞
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發生巨大的天地變異時,雞會改變性別[17]:221。
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- ^ 《臺灣采訪冊》記載:『有屈曲如虹者,有白氣直衝,或一道、或二三道、或四五六七道不等。常夜出光明如晝,皆謂之:「白虹」。每見於天,不久即主有干戈之釁,於秋時尤驗。』
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