法輪
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法輪（梵語：धर्मचक्र，羅馬化：Dharma-cakra；巴利語：dhamma-cakka；緬甸語：ဓမ္မစကြာ，羅馬化：dhammah-cakyaar；藏語：ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་，威利轉寫：chs kyi 'khor lo，義爲法輪；藏語：འཀོར་ལོ།，威利轉寫：'khor lo，義爲輪），是佛家詞彙，為佛法的代表性標誌。在古印度，「輪」既是一種農具，也是一種兵器，佛教借用「輪」來比喻佛法無邊，具有摧邪顯正的作用。
在Unicode中，法輪圖案的符號為U+2638（☸）。
概述
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「法輪」的說法，來源古印度傳說中的轉輪聖王，當有統一四大部洲的聖君出世，虛空中自然飛來金輪在其頭頂旋轉，為其證明、莊嚴。釋迦牟尼佛剛出世時，婆羅門仙人阿私陀預言他將來要麼做轉輪聖王統一四海，要麼做最上覺者渡化眾生。故佛教沿用此說法，認為釋迦牟尼佛所傳佛法如同金輪，稱爲「法輪」，轉輪王之輪則稱為「寶輪」[1]。後來佛教對法輪的樣式作了定義，賦予其代表佛教的象徵意義。
佛門法輪由輪轂、八個輪輻和外圈組成。[2]其結構和意義為：
- 整個圖案是一個圓形，代表了佛教教義的完滿。
- 輪轂（Hub of Wheel）是法輪中心，代表了戒律，戒律是冥想修煉的本質核心。
- 八個輪輻（Spoke of Wheel）是法輪外張，代表了八正道，八正道是破除無明的利器。
- 輪輞（Rim of Wheel）是法輪外圍，指把所有東西匯聚在一起的正念或三昧。
古代的法輪有二十多個輪輻，現在的法輪也有四個輪輻或十個輪輻的。中心部的圖案有蓮花寶座形，也有帶「卍」字圖案的。在雍和宮殿佛像前，有兩個法輪，為銀質嵌珠。北京廣濟寺天王殿頂上有一法輪。
轉法輪
[編輯]在佛教中，法輪代表「佛法」，「轉法輪」譬喻在世間傳播佛法，以佛陀的教法能消滅一切煩惱，轉凡成聖，且不停滯於一人一處；在佛陀入滅，也將請僧侶甚至居士解說佛法，也尊稱爲「轉法輪」。「法輪常轉」意為佛法的傳法不斷[3][4]，佛法如法輪一樣把一切不正確的見解、不善的法都破碎無餘[5]。
在佛教手印中，有一種法輪印（或轉法輪印、說法印），象徵着佛陀說法。北京的藏傳寺院雍和宮大殿有三世佛像，左邊的過去燃燈古佛即持法輪印。東邊彌勒佛為未來佛，持說法印，拇指微曲抵食指第一指節處，餘指自然舒展，表示說法傳教。 [6]
釋迦佛轉法輪
[編輯]初轉法輪，義爲初宣佛法。釋迦牟尼佛成佛之後，在鹿野苑為阿若憍陳如等五比丘第一次宣說佛法。此後，佛陀又兩次說法，宣說了四聖諦、八正道等最基本的教義，三次共稱爲三轉法輪。
佛說轉法輪經
[編輯]相關經典
[編輯]- 《大智度論》：「佛轉法輪，如轉輪聖王轉寶輪。（中略）轉輪聖王手轉寶輪，空中無礙。佛轉法輪，一切世間天及人中無礙無遮，其見寶輪者諸災惡害皆滅。遇佛法輪，一切邪見疑悔災害皆悉消滅。王以是輪治四天下，佛以法輪治一切世間天及人。」
- 《行宗記》：「法輪者，摧業惑故。」
- 《嘉祥法華疏》：「無生正觀，體可楷模，故名為法。流演圓通不繫於一人，故稱為輪。又無生正觀無累不摧，亦是輪義。」
- 《維摩詰所說經‧佛國品》：「三轉法輪於大千，其輪本來常清淨。」
辨異
[編輯]- 法輪與寶輪
佛教的法輪有時稱爲「佛門法輪」，以示與轉輪聖王的金輪的區別。雖來源於後者傳說，但兩者所指並不相同。在一些經典中，譯經師會把佛門法輪與轉輪聖王的「輪」，使用不同的名詞以區分，比如稱前者為「法輪」，而稱轉輪聖王[8][需要較佳來源]（佛經中有時稱作法輪聖王、金輪王等）的輪，為「寶輪」、「金輪寶」、「輪寶」[9][8][10]等。
- 道教中的法輪
道教經典《道藏·雲笈七籤》九九《眾仙步虛詞》之四，有一「法輪常自轉，希音不可聽。」詩句、將道法也稱為法輪，說明道法高深、不是常人所能聽聞、所能理解的。
參考來源
[編輯]- ^ 《大智度論》：「佛轉法輪，如轉輪聖王轉寶輪。（中略）轉輪聖王手轉寶輪，空中無礙。佛轉法輪，一切世間天及人中無礙無遮，其見寶輪者諸災惡害皆滅。遇佛法輪，一切邪見疑悔災害皆悉消滅。王以是輪治四天下，佛以法輪治一切世間天及人。」
- ^ 法輪. 認識佛陀教育網. [2010-11-27]. （原始內容存檔於2020-12-21）.
- ^ 觀世心／編著. 佛門對聯：8. 法輪常轉. www.sutrapearls.org. [2011-03-27]. （原始內容存檔於2020-11-23） （中文（繁體））.
- ^ 《止觀輔行》曰「輪具二義，一旋轉義，二摧輾義，以四諦輪轉度與他，摧破結惑，如王輪寶，能壞能安。法輪亦爾，壞煩惱怨，安住諦理。」
- ^ 佛陀教育雜誌 Vol. 139 2003/2/15：「請轉法輪」，「轉」是轉動，就是推動，因此，法輪是代表佛陀教育，佛陀教育的內容就是宇宙人生的真相，即「空有不二、動靜一如」
- ^ 三世佛三身佛藥師佛和藥王菩薩. [2019-01-21]. （原始內容存檔於2017-11-07）.
- ^ 《瑜伽師地論》卷第九十五. 大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1579. 玄奘譯. 中華電子佛典協會. （原始內容存檔於2012-08-12）. 當知世尊轉所解法，置於阿若憍陳身中，此復隨轉置餘身中，彼復隨轉置餘身中，以是展轉、隨轉義故，說名為輪。正見等法所成性故，說名法輪。
- ^ 8.0 8.1 中阿含經卷第十一. [2012-05-11]. （原始內容存檔於2012-10-25）.
- ^ 《大智度论》卷第二十五. [2012-05-09]. （原始內容存檔於2020-08-12）.
- ^ 雜阿含722經. [2012-05-11]. （原始內容存檔於2020-11-23）.
參見
[編輯]外部來源
[編輯]- 性空法師. 四聖諦與修行的關係；《轉法輪經》講記 (PDF). 台灣省嘉義市: 香光書鄉. 民92 [2010-11-30]. ISBN 957-8397 17-8. （原始內容存檔 (PDF)於2011-11-25） （中文（繁體））. （中文）
- 坦尼沙羅尊者英譯，良稹中譯. 中英對照-轉法輪經. dhammatalks.org. 2008-01-13 [2010-11-30]. （原始內容存檔於2009-05-31） （英語及中文）.（英文）（中文）
- 轉法輪義. 寶竺林精舍 Boutsulin Vihara. 2009-04-18 [2010-11-30]. （原始內容存檔於2020-12-21） （中文（繁體））.
佛智慧及智慧相應之法，是名【輪】所謂實相般若，即諸法空性、無相、無境界、離於根境、越諸戲論、如同佛無能見頂相，等虛空無邊一切佛法依此相續自然而生，甚深微妙。
（中文）