法輪
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法輪(梵語:धर्मचक्र,羅馬化:Dharma-cakra;巴利語:dhamma-cakka;緬甸語:ဓမ္မစကြာ,羅馬化:dhammah-cakyaar;藏語:ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་,威利轉寫:chs kyi 'khor lo,義爲法輪;藏語:འཀོར་ལོ།,威利轉寫:'khor lo,義爲輪),是佛家詞彙,為佛法的代表性標誌。在古印度,「輪」既是一種農具,也是一種兵器,佛教借用「輪」來比喻佛法無邊,具有摧邪顯正的作用。
在Unicode中,法輪圖案的符號為U+2638(☸)。
概述
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「法輪」的說法,來源古印度傳說中的轉輪聖王,當有統一四大部洲的聖君出世,虛空中自然飛來金輪在其頭頂旋轉,為其證明、莊嚴。釋迦牟尼佛剛出世時,婆羅門仙人阿私陀預言他將來要麼做轉輪聖王統一四海,要麼做最上覺者渡化眾生。故佛教沿用此說法,認為釋迦牟尼佛所傳佛法如同金輪,稱爲「法輪」,轉輪王之輪則稱為「寶輪」[1]。後來佛教對法輪的樣式作了定義,賦予其代表佛教的象徵意義。
佛門法輪由輪轂、八個輪輻和外圈組成。[2]其結構和意義為:
- 整個圖案是一個圓形,代表了佛教教義的完滿。
- 輪轂(Hub of Wheel)是法輪中心,代表了戒律,戒律是冥想修煉的本質核心。
- 八個輪輻(Spoke of Wheel)是法輪外張,代表了八正道,八正道是破除無明的利器。
- 輪輞(Rim of Wheel)是法輪外圍,指把所有東西匯聚在一起的正念或三昧。
古代的法輪有二十多個輪輻,現在的法輪也有四個輪輻或十個輪輻的。中心部的圖案有蓮花寶座形,也有帶「卍」字圖案的。在雍和宮殿佛像前,有兩個法輪,為銀質嵌珠。北京廣濟寺天王殿頂上有一法輪。
轉法輪
[編輯]在佛教中,法輪代表「佛法」,「轉法輪」譬喻在世間傳播佛法,以佛陀的教法能消滅一切煩惱,轉凡成聖,且不停滯於一人一處;在佛陀入滅,也將請僧侶甚至居士解說佛法,也尊稱爲「轉法輪」。「法輪常轉」意為佛法的傳法不斷[3][4],佛法如法輪一樣把一切不正確的見解、不善的法都破碎無餘[5]。
在佛教手印中,有一種法輪印(或轉法輪印、說法印),象徵著佛陀說法。北京的藏傳寺院雍和宮大殿有三世佛像,左邊的過去燃燈古佛即持法輪印。東邊彌勒佛為未來佛,持說法印,拇指微曲抵食指第一指節處,餘指自然舒展,表示說法傳教。 [6]
釋迦佛轉法輪
[編輯]初轉法輪,義爲初宣佛法。釋迦牟尼佛成佛之後,在鹿野苑為阿若憍陳如等五比丘第一次宣說佛法。此後,佛陀又兩次說法,宣說了四聖諦、八正道等最基本的教義,三次共稱爲三轉法輪。
佛說轉法輪經
[編輯]相關經典
[編輯]- 《大智度論》:「佛轉法輪,如轉輪聖王轉寶輪。(中略)轉輪聖王手轉寶輪,空中無礙。佛轉法輪,一切世間天及人中無礙無遮,其見寶輪者諸災惡害皆滅。遇佛法輪,一切邪見疑悔災害皆悉消滅。王以是輪治四天下,佛以法輪治一切世間天及人。」
- 《行宗記》:「法輪者,摧業惑故。」
- 《嘉祥法華疏》:「無生正觀,體可楷模,故名為法。流演圓通不繫於一人,故稱為輪。又無生正觀無累不摧,亦是輪義。」
- 《維摩詰所說經‧佛國品》:「三轉法輪於大千,其輪本來常清淨。」
辨異
[編輯]- 法輪與寶輪
佛教的法輪有時稱爲「佛門法輪」,以示與轉輪聖王的金輪的區別。雖來源於後者傳說,但兩者所指並不相同。在一些經典中,譯經師會把佛門法輪與轉輪聖王的「輪」,使用不同的名詞以區分,比如稱前者為「法輪」,而稱轉輪聖王[8][需要較佳來源](佛經中有時稱作法輪聖王、金輪王等)的輪,為「寶輪」、「金輪寶」、「輪寶」[9][8][10]等。
- 道教中的法輪
道教經典《道藏·雲笈七籤》九九《眾仙步虛詞》之四,有一「法輪常自轉,希音不可聽。」詩句、將道法也稱為法輪,說明道法高深、不是常人所能聽聞、所能理解的。
參考來源
[編輯]- ^ 《大智度論》:「佛轉法輪,如轉輪聖王轉寶輪。(中略)轉輪聖王手轉寶輪,空中無礙。佛轉法輪,一切世間天及人中無礙無遮,其見寶輪者諸災惡害皆滅。遇佛法輪,一切邪見疑悔災害皆悉消滅。王以是輪治四天下,佛以法輪治一切世間天及人。」
- ^ 法輪. 認識佛陀教育網. [2010-11-27]. (原始內容存檔於2020-12-21).
- ^ 觀世心/編著. 佛門對聯:8. 法輪常轉. www.sutrapearls.org. [2011-03-27]. (原始內容存檔於2020-11-23) (中文(繁體)).
- ^ 《止觀輔行》曰「輪具二義,一旋轉義,二摧輾義,以四諦輪轉度與他,摧破結惑,如王輪寶,能壞能安。法輪亦爾,壞煩惱怨,安住諦理。」
- ^ 佛陀教育雜誌 Vol. 139 2003/2/15:「請轉法輪」,「轉」是轉動,就是推動,因此,法輪是代表佛陀教育,佛陀教育的內容就是宇宙人生的真相,即「空有不二、動靜一如」
- ^ 三世佛三身佛藥師佛和藥王菩薩. [2019-01-21]. (原始內容存檔於2017-11-07).
- ^ 《瑜伽師地論》卷第九十五. 大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1579. 玄奘譯. 中華電子佛典協會. (原始內容存檔於2012-08-12). 當知世尊轉所解法,置於阿若憍陳身中,此復隨轉置餘身中,彼復隨轉置餘身中,以是展轉、隨轉義故,說名為輪。正見等法所成性故,說名法輪。
- ^ 8.0 8.1 中阿含經卷第十一. [2012-05-11]. (原始內容存檔於2012-10-25).
- ^ 《大智度论》卷第二十五. [2012-05-09]. (原始內容存檔於2020-08-12).
- ^ 雜阿含722經. [2012-05-11]. (原始內容存檔於2020-11-23).
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參見
[編輯]外部來源
[編輯]- 性空法師. 四聖諦與修行的關係;《轉法輪經》講記 (PDF). 台灣省嘉義市: 香光書鄉. 民92 [2010-11-30]. ISBN 957-8397 17-8. (原始內容存檔 (PDF)於2011-11-25) (中文(繁體)). (中文)
- 坦尼沙羅尊者英譯,良稹中譯. 中英對照-轉法輪經. dhammatalks.org. 2008-01-13 [2010-11-30]. (原始內容存檔於2009-05-31) (英語及中文).(英文)(中文)
- 轉法輪義. 寶竺林精舍 Boutsulin Vihara. 2009-04-18 [2010-11-30]. (原始內容存檔於2020-12-21) (中文(繁體)).
佛智慧及智慧相應之法,是名【輪】所謂實相般若,即諸法空性、無相、無境界、離於根境、越諸戲論、如同佛無能見頂相,等虛空無邊一切佛法依此相續自然而生,甚深微妙。
(中文)