安薩里

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安萨里 (الغزالي) (Algazel)
全名 Abū Ḥāmed Muḥammad ibn Muḥammad al-Ghazālī
出生 1058
圖斯, 现在的伊朗
去世 1111年(52–53歲)12月19日
圖斯, 现在的伊朗
時代 伊斯兰黄金时代
地區 塞尔柱帝国內沙布爾[1]
阿拔斯王朝(巴格达)/(耶路撒冷)/(大马士革)[2]
學派/學說 苏非主义, 逊尼派 (Shafi'i), Asharite
專注領域 苏非主义, 神学 (伊斯兰神学), 哲学, 逻辑, 伊斯兰教法学
主要著作 宗教科学的复兴, 哲学家的矛盾, The Alchemy of Happiness
受影響於 en:Al-Juwayni
影響 Fakhruddin Razi, 迈蒙尼德[3], 托马斯·阿奎那, Raymund Martin, en:Nicholas of Autrecourt, en:Shah Waliullah[4] en:Abdul-Qader Bedil
位在伊朗圖斯的Haruniyah(هارونیه‎)紀念館,得名自安薩里,一般認為安薩里的陵墓就在其入口處

穆罕默德·安萨里(一作加札利[5]波斯語ابو حامد محمد ابن محمد الغزالی),在波斯呼羅珊(Khorasan)的圖斯(Tus)出生及逝世。他是波斯裔伊斯兰神学家、法理学家(Fiqh)、哲学家、宇宙学家、心理学家和神秘主义者,是逊尼派伊斯兰思想史上的重要人物。他被认为是怀疑论的先驱,在他的主要著作《哲學家的矛盾》(The Incoherence of the Philosophers)中,他改变了早期伊斯兰哲学的方向,将它由伊斯兰玄学带入因果论的时代。

有些歷史學家認為安萨里是繼伊斯兰教先知穆罕默德後,最有影響力的穆斯林[6]:14-16。但也有學者認為他從在科學和信仰上的運動反而是伊斯兰科學進展的損害[7]。安萨里的著作也改變了伊斯兰教的哲學,像早期的伊斯兰新柏拉圖主義是以古希腊哲学,但在受到安萨里驳斥後,一直無法恢復過來。安萨里也提出了當時正統的伊斯兰信仰,和蘇菲主義有密切的關係。後來正統伊斯兰信仰和伊斯兰神秘主義仍然各自發展,但保有對彼此的接納,因此不會試圖譴責或掃除消滅另外一方[6]:14-16

生平[编辑]

有关安薩里出生日期的正统说法来自于伊本·賈夫齊英语Ibn al-Jawzi,他认为其出生于伊斯兰历450年(公元1058年3月-1059年2月),但是现代学者对于伊本·賈夫齊说法的准确性表示怀疑,并根据安薩里的书信和自传中有关陈述,将其出生年份确定在伊斯兰历448年(公元1056-1957年)。[8]:23–25他出生在波斯(伊朗)呼罗珊圖斯的一个名叫Tabaran的小镇。[8]:25

在安薩里父亲因为穷困而死后,根据传统,年少的安薩里和兄弟阿哈默德被交由一位苏菲行者照料,但是这一说法的真实性遭到当代学者的质疑。为安薩里立传的Abd al-Ghafir al-Farisi只是从当地教师那里学习蘇非主義。[8]:26–27

戈尔甘学习了一段时间后,他来到內沙布爾,师从著名的法学家、神学家al-Juwayni[8]:291085年,al-Juwayni过世,安薩里离开內沙布爾前往伊斯法罕,在塞尔柱帝国权臣Nizam al-Mulk的法庭中工作。1091年7月,他被提拔到了当时最为知名而富于挑战性的教职——位于巴格达的德拉萨宗教学校。[8]:34

他在1095年遭遇信仰危机,因此放弃了自己的职位,离开巴格达。在安排好家庭的事务后,他抛弃财产,过上了苦行僧的生活。在大马士革耶路撒冷待了一段时间,并在1096年访问了麦地那麦加后,他回到图斯闭关修炼。

权臣Fakhr al-Mulk要求安薩里重返內沙布爾的宗教学校,安薩里担心自己的说教会遇到反对和争议,在1106年才很不情愿地接受了。[8]:53-4后来他再次回到图斯,拒绝了邀请他重返巴格达的邀请,并于次年12月18日逝世。根据他的传记所属,他有数女,但无子。[8]:57–59

作品一览[编辑]

安薩里在晚年一封书信中曾经提到自己的著作数量“超过70部”,但是目前署名作者为他的书籍超过了400部,因此确定其著作数量成为一件很困难的工作。埃及学者Abdel Rahman Badawi,对署名安薩里的457部作品进行了分类:

  • 从1到72号作品:确信是由安薩里撰写的作品;
  • 从73到95号作品:作者存疑的作品;
  • 从96到127号作品:基本可以确信不是安薩里撰写的作品;
  • 从128到224号作品:是安薩里作品中的章节、片段,被误认为是书籍;
  • 从225到273号作品:其他作家撰写的有关安薩里的作品;
  • 从274到389号作品:其他佚名学者/作家撰写的有关安薩里生活和个性的书籍;、
  • 从389到457号作品:安薩里作品的手稿,存于世界各地图书馆中。

以下是其主要作品的列表(着重标示的为有中文译本者):

神学
  • المنقذ من الضلال,al-Munqidh min al-dalal迷途指津
  • Hujjat al-Haq(真实之证)
  • al-Iqtisad fil-i`tiqad(信仰的媒介)
  • al-maqsad al-asna fi sharah asma' Allahu al-husna(阐释安拉美名的最佳方式)
  • Jawahir al-Qur'an wa duraruh(古兰经上的宝石和珍珠)
  • Fayasl al-tafriqa bayn al-Islam wa-l-zandaqa(伊斯兰和隐秘的不确信直接的区分标准)
  • Mishkat al-Anwar光龛
  • Tafsir al-yaqut al-ta'wil
蘇非主義
  • Mizan al-'amal(行为的标准)
  • Ihya' ulum al-din(宗教科学的复兴(圣学复苏),这是安薩里最重要的作品)
  • Bidayat al-hidayah(指引的开端)
  • Kimiya-yi sa'ādat(快乐的炼金术)
  • Nasihat al-muluk(为国王献策)
  • al-Munqidh min al-dalal迷途指津
  • Minhaj al-'Abidin(崇拜者的方法论)
哲学
  • Maqasid al falasifa(哲学家的目标)
  • Tahafut al-Falasifa (哲学家的矛盾)
  • Miyar al-Ilm fi fan al-Mantiq (逻辑学中的知识标准)
  • Mihak al-Nazar fi al-mantiq (逻辑中论理的试金石)
  • al-Qistas al-mustaqim (正确的平衡)
法律学
  • Fatawy al-Ghazali(安薩里的法特瓦(教令))
  • Al-wasit fi al-mathab(法学学校中的媒介)
  • Kitab tahzib al-Isul(法理理论的修正)
  • al-Mustasfa fi 'ilm al-isul(法律理论分类)
  • Asas al-Qiyas(类比的基础)
教育
  • Ayyuha al-Walad(致孩子)

相關條目[编辑]

資料來源[编辑]

  1. ^ Ghazali, Frank Griffel, Medieval Islamic Civilization, Ed. Josef W. Meri and Jere L. Bacharach, (Taylor & Francis, 2006), 292.
  2. ^ Ghazali, Frank Griffel, 292.
  3. ^ The Influence of Islamic Thought on Maimonides Stanford Encyclopedia of Philosophy, June 30, 2005
  4. ^ Muslim Philosophy, Islamic Contributions to Science & Math, netmuslims.com
  5. ^ 大英百科全書線上繁體中文版:加札利
  6. ^ 6.0 6.1 Watt, W. Montgomery. The Faith and Practice of Al-Ghazali. London: George Allen and Unwin Ltd. 1953. 
  7. ^ Sawwaf, A. (1962) al-Ghazali: Etude sur la réforme Ghazalienne dans l’histoire de son développement (Fribourg).
  8. ^ 8.0 8.1 8.2 8.3 8.4 8.5 8.6 Griffel, Frank. Al-Ghazālī's Philosophical Theology. Oxford: Oxford University Press. 2009. ISBN 9780195331622. 

外部連結[编辑]