尼西亞信經

《尼西亞-君士坦丁堡信經》（中文又譯做尼吉亞信經或奈西亞信經），是傳統基督宗教三大信經之一。尼西亞信經是尼西亞大公會議有關基督宗教信仰的一項基本議決。這個議決主張子是“出於真天主而為真天主，被生而非受造，與天主父本質相同，確定了聖父、聖子、聖神為三位一體的天主，本質相同。接受並且信奉此信經的有天主教會（羅馬大公教會）、正教會（正统大公教会）、聖公會（安立甘大公教会）、信义宗（路德宗）教會以及新教裡的主要教派。

此信經的名稱得自於公元325年的第一次尼西亞大公會議，在此會議中制訂出了尼西亞信經，當舉行尼西亞會議時，亞流派的優西比烏提出其信仰論點，遭到強烈否定並被定為異端。大會在皇帝特使侯休斯的領導下，完成了尼西亞信經。但此信經的完整名稱該是“尼西亞‧君士坦丁堡信經”。因為在公元381年的第一次君士坦丁堡大公會議對此信經內容做了修訂並獲得一致通過。這之後為了要平息異端說法又有許多信經制訂出來，但是381年的會議卻是最後一次天主教派和正教派能夠一致接受所制訂的信經。故現今的尼西亞信經與第一次尼西亞公會議制訂的尼西亞信經並不完全相同，前者較後者為長。

信經的歷史意義

描绘第一次尼西亞公會議众教会父老持信經的圣像作品

並不是所有的宗教有著信經的概念。對希臘、羅馬或是舊歐洲的異教徒，以及印度教、佛教徒來說，信經的存在對他們來說是無法想像的。伊斯蘭教沒有公佈過信經，一個簡單的理由是穆斯林認為除了伊斯蘭教的先知穆罕默德外沒有一個穆斯林有足夠的資格這樣做，而傳統上穆斯林亦只以古蘭經和聖訓作宗教和生活上的一切標準，自然無需要像基督徒般另立信經。

基督教信經的目的是為了確立對基督教徒來說很重要的堅定信仰，以及用來分辨異端和持不同意見的教會人士。信經是一個象徵，不是定義。原版和修訂過的尼西亞信經是對特定的涉嫌有錯誤解說的異端學說做出隱含的譴責。因此在第4世紀，隨著新的基督教信仰學說的出現，然後演變成“異端學說”，這時就會有新的附加語句出現在信經裡頭，就好像是憲法或是一般法律條文的附加條款那樣。一個有心的讀者如果仔細閱讀信經的附加語句，就可以循序找出神學在歷史上的發展。

汉译版本

天主教版

我信唯一的天主，全能的聖父，天地萬物，無論有形無形，都是祂所創造的。 我信唯一的主、耶穌基督、天主的獨生子。祂在萬世之前，由聖父所生。祂是出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主。祂是聖父所生，而非聖父所造，與聖父同性同體，萬物是藉著祂而造成的。祂為了我們人類，並為了我們的得救，從天降下。祂因聖神由童貞瑪利亞取得肉軀，而成為人。祂在般雀比拉多執政時，為我們被釘在十字架上，受難而被埋葬。祂正如聖經所載，第三日復活了。祂升了天，坐在聖父的右邊。祂還要光榮地降來，審判生者死者，祂的神國萬世無疆。 我信聖神，祂是主及賦予生命者，由聖父聖子所共發。祂和聖父聖子，同受欽崇，同享光榮，祂曾藉先知們發言。 我信唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會。 我承認赦罪的聖洗，只有一個。 我期待死人的復活，及來世的生命。 亞孟。

(摘自天主教香港教區出版之《主日感恩祭典》)

聖公會版

我等信獨一之神，即全能之聖父，創造天地，及一切有形無形之萬物之主。我等信獨一之主耶穌基督，上帝獨生之聖子，是聖父在萬世之先所生，是從神所出之神，從光所出之光，從真神所出之真神，是生非造，是與聖父同體，萬物皆藉聖子而造；聖子為要拯救我等世人，從天降臨，為聖靈感動之童貞女馬利亞所生，成為人身，在本丟彼拉多手下，為我等釘十字架，被害而葬，照聖經之言，第三日復活，升天，坐在聖父之右；將來復必有榮耀而降臨，審判生人死人，其國無窮無盡。 我等信聖靈即是主，是賜生命者，是從聖父、聖子所出，與聖父、聖子，同是當拜，當稱頌者，眾先知說預言，皆是被聖靈感動；我等信使徒所立獨一聖而公之教會；我等信因為赦罪設立之獨一洗禮；我等望死後復活，又望來世之永生。阿們。

（摘自中華聖公會港澳教區（現香港聖公會）1959年重訂之《公禱書》）

我們信獨一上帝，全能的聖父，創造天地，並一切有形無形萬物的主。我們信獨一的主，耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世以前為聖父所生，從上帝所出的上帝，從光所出的光，從真神所出的真神，是生、非造、與聖父同體。萬物都是藉著他受造。他為要拯救我們世人，從天降臨。因聖靈的大能，為童貞女馬利亞所生，成為人身，在本丟彼拉多手下，為我們釘在十字架上，被害，受死，埋葬。應驗了聖經的話，第三天復活，升天，坐在聖父的右邊。將來必在榮耀中再臨，審判活人死人他的國永無窮盡。我們信聖靈，是主、是賜生命者，從聖父、聖子所出，與聖父、聖子，同受敬拜，同享尊榮。昔日藉眾先知傳話。我們信使徒所傳唯一聖而公之教會。我們承認為赦罪而設的獨一洗禮。我們盼望死人的復活，並來世的永生。　　阿們。

(摘自香港聖公會 2000年重印之《聖餐崇拜禮文 (第二式)》)

东正教版

我信唯一的上帝，全能的父，天地及一切有形无形万物的创造者。 我信唯一的主耶稣基督，上帝的独生子，在万世之前，由父所生，出自光明的光明，出自真上帝的真上帝，受生而非被造，与父同性同体，万物籍他而造成。祂为了我们人类，並为了我们的得救，从天降下，由圣灵和童贞玛利亚取得肉躯，而成为人。祂为了我们，在般雀比拉多手下，被钉十字架，受难而被埋葬。依圣经所言，在第三日他复活了，祂升了天，坐在父的右边。祂将在荣耀中再来，审判生者死者，祂的国度万世无终。 我信圣灵，主，生命的赋予者，自父而发，祂和父及子同受敬拜同享荣耀，祂曾籍先知们发言。 我信唯一、神圣、大公、传自宗徒的教会。我确认赦罪的圣洗，只有一个。我期待死者的复活，及来世的生命。阿们。

(摘自"中国正教会网站"之《圣金口若望事奉圣礼》)

我信惟一全能天主聖父，造成天地，及諸有形無形之物。 又信惟一主伊伊蘇斯合利爾斯托斯，為天主之獨一子，從無始生於父，由光者光，由真天主者真天主，受生而非受造，與父一體，萬物由彼而受造。 彼為我等人，又為救我等，自天而來，因聖神降孕，生於童女瑪利爾亞而為人。 又為我等被釘十字架，當彭提乙批拉特居官時受難，死而乃瘞， 及第三日復活，符於經典， 升天坐於聖父之右， 赫顯威嚴而還來，審判生死者，彼國無終。 我信聖神，施生之主，發於聖父，偕父及子惟一欽崇，藉先知者之口而嘗諭。 我信惟一聖而公宗徒之教會。 我認惟一聖洗之禮以獲罪赦。 我望已亡者俱復活， 並來世之常生。阿民。

(摘自1860年固利乙譯《東教宗鑑》)

普天頌讚詩集內頁

我信獨一上帝，全能的父，創造天地的，並造有形無形的萬物的主。 我信獨一主耶穌基督，上帝的獨生子， 在萬世之前，為父所生，從神出來的神， 從光出來的光，從真神出來的真神， 受生的，不是被造的，與父一體的； 萬物都是藉著主受造的。 主為要拯救我們世人， 從天降臨，由聖靈感孕童貞女馬利亞所生， 取著肉身，並成為人，在本丟彼拉多手下， 為我們釘十字架；被害，埋葬； 照聖經第三日復活，升天，坐在父的右邊； 將來必有大榮耀，再降臨，審判活人死人。 他的國無窮無盡。 我信聖靈，為主，並賜生命的根源， 從父子出來的，與父子同受敬拜， 同受尊榮，曾藉著先知傳言。 我信唯一聖而公之教會，眾使徒所傳者。 我認為赦罪設立的獨一洗禮。 我指望死人復活，並來世的生命。阿們。

外部連結

• 清教會版本尼西亞信經與簡介

参见

• 信經
  1. 《使徒信經》
  2. 《尼西亞信經》
  3. 《迦克墩信經》
  4. 《阿塔拿修信經》（西方基督教）