基督

基督，基利斯督之简称，来自于希腊语Χριστός或Christos，是亚伯拉罕诸教中的术语，原意是“受膏者”（古代的以色列王即位時必須將油倒在國王的頭上，象徵這是神用來拯救以色列人的王，後來轉變成救世主的意思），也等同于希伯来语中的名词彌賽亞，意思为「被涂了油的」。在基督教、聖經當中基督是“拿撒勒人”主耶稣的专有名字，即“主耶穌基督”。

基督一词常被误认为是耶稣的姓，因为圣经中曾多次提到「耶稣基督」。「耶稣基督」為祂未釘死、復活前的名稱，「基督耶穌」為基督為世人釘死、下到陰間，並勝過死亡，得勝之後的名稱。相信基督耶稣的人被称作基督徒，因为他们相信並清楚知道耶稣是他们的救世主，或在旧约书中所预言的弥赛亚。大部分犹太教徒反对这一观点，并仍然等待着弥赛亚的到来。而所有基督徒现在正在等待基督耶穌的再临，从而验证弥赛亚预言余下的内容。

基督教神学集中研究耶稣的身位、生活、教授、和工作。又被称为基督学。

犹太教中的基督

根據希伯來人的信仰傳統，被（其他人用油）膏立是一種特別宗教儀式，意思指被選立的人，例如：祭司、君王及先知是神所選定的。在某些场合下一些器具也被油膏抹，用以预备宗教仪式。受膏的重要性，是因为设立圣职（代表会众到神面前赎罪）的需要，而得以强调。例如：『受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕』（利未记）。犹太人企盼一位集祭司、君王和先知为一身的救世主，也就是他们称为“弥赛亚”的那一位（这个说法出自基督教，在希伯来圣经和猶太教之中，一人集祭司、君王于一身（政教合一），是对律法明文禁令的違背）。在希伯来圣经之中，被称为“弥赛亚”的多人不是神，无神性含义。犹太教与基督教在弥赛亚等一系列问题上都有分歧）。

基督教中的基督

在《新約聖經》中，基督是指等候已久而來臨的救世主：他並未實際受油膏立，而是奇跡地由童女馬利亞受聖靈感孕感孕而生。耶穌受浸時，直接由天父並聖靈親自所膏立（《路加福音》3:22）。聖靈如鴿子般降下，且有聲音被施洗約翰聽見，見證耶穌就是基督、就是舊約所有　神的子民素來所盼望的那位——彌賽亞。耶穌多次給他的門徒證明自己就是基督，並且在他受審時三次聲稱他就是基督。而在《新約》中祂從死裡復活、並且永遠不會再死，也見證了祂就是在《舊約》中所指的受膏者：彌賽亞基督。

　基督一詞用來指代耶穌的神性，他是　神（上帝）的獨生子，是在耶穌復活、升天後的稱呼，在《使徒行傳》中開始使用，此前耶穌的門徒都稱他為夫子或拉比，即為老師的意思。

伊斯兰教中的基督

穆斯林相信耶稣（爾撒）是彌賽亞以及先知，儘管他们相信耶稣是聖母瑪利亞所生，但他们不相信耶稣是圣子，他们不相信耶稣死于十字架，而是直接被上帝直接升上天堂了。

伊斯兰传统叙述耶稣会在世界末日时降临地球：恢复正义、摧毁假弥赛亚（敌基督）以及伊斯兰的敌人。

延伸阅读

• Jewish Encyclopedia 中的 Messiah 条目 [1]
• Jewish Encyclopedia 中的 Jesus of Nazareth 条目 [2]
• A. J. Maas, Origin of the Name of Jesus Christ, Catholic Encyclopedia [3]
• Ludwig Ott, Fundamentals of Catholic Dogma, 1957.
• Paul A. Hughes, The Gnostic Christ: Gnosticism vs. Christianity [4]
• The Etymological Derivation Of The Name "Christ", NZs Hare Krishna Spiritual Network [5]