罪惡問題

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罪惡問題Problem of evil)是宗教哲學神學中如何使邪惡苦難全知全能全善和諧的問題,由古希臘哲學家伊比鳩魯提出。罪惡問題又被稱為邪惡問題苦難問題伊比鳩魯悖論Epicurean Paradox)。試圖解決這一難題的理論稱為神義論

前提[編輯]

在分析罪惡問題前,一些概念必須加以明確定義,這是由於宗教信仰本身的特點所決定的。

表述[編輯]

伊比鳩魯的表述[編輯]

  • 如果是上帝想阻止「惡」而阻止不了,那麼上帝就是無能的;
  • 如果是上帝能阻止「惡」而不願阻止,那麼上帝就是壞的;
  • 如果是上帝既不想阻止也阻止不了「惡」,那麼上帝就是既無能又壞;
  • 如果是上帝既想阻止又能阻止「惡」,那為什麼我們的世界依然充滿了「惡」呢?

邏輯表述[編輯]

文句式[編輯]

  1. 神存在(前提)
  2. 神全能(前提,或者由「神」的定義得為真)
  3. 神全善(前提,或者由「神」的定義得為真)
  4. 所有全善的存在都反對任何的惡(包含黃金精神)。(前提,或者由「全善」的定義得為真)
  5. 所有全善的存在如果可能會立即消滅任何的惡。(前提)
  6. 神反對任何的惡。(由3和4得出的結論)
  7. 神可以立即徹底的消滅惡。(由2得出的結論)
  8. 神會立即徹底的消滅惡。(由3、5和7得出的結論)
  9. 惡存在而且可能永遠存在。(前提)
  10. 8和9矛盾,因此至少一個前提不成立:或者神不存在,或者神不全善全能,或者神有理由不立即這麼做,再或者惡不存在。

表列式[編輯]

由「全善」的定義得為真:
全善的存在反對任何的惡。
前提:神存在。
由「神」的定義得為真:
神全善。
由「神」的定義得為真:
神全能。
前提:
若有可能,
全善的存在會立即消滅任何的惡。
結論:
神反對任何的惡。
結論:
神可以立即將惡徹底消滅。
結論:
神會立即將惡徹底消滅。
前提:
惡仍然存在,
而且可能永遠存在。
結論:
三者互相矛盾,因此至少一個前提或定義結論不成立。
可能理由:
神不存在。
可能理由:
神雖然存在,
但並不全善全能。
可能理由:
神有使祂無法將惡消滅的苦衷。
(神無法解決自己的苦衷也意味着
神不是全能的)
可能理由:
惡不存在。

反面意見[編輯]

1710年,萊布尼茨提出神義學系統研究罪惡問題,解釋為什麼神允許惡存在同神的全善不矛盾。

其他解法[編輯]

印度哲學印度宗教是由業報 (印度教)來解釋。

參見[編輯]